指掌赋

原文

财为天后，主宅主妻；

财为太阴，为奴为婢。

年作卯酉而入空申，随娘再嫁；

时逢酉未而乘刃绝，市井呼卢。

合武乘旺临酉寅，非雷惊必主沉溺；

虎蛇带煞临未巳，非虎咬必主蛇伤。

子午卯酉为关格，谋望多主难成；

辰戌丑未为墓神，发用多因掩蔽。

四时前孤后寡，或值旬空，皆为孤寡。若人年临孤寡地，占婚最忌。日遇空亡，单言日干落空，则主空乏之事。水火相激而成灾，干火克乾金，乾为首，火为心，心自害其首，故有自缢之象。财物遇绝是白手之象，上乘旺气则绝而复兴。虎伤子息无见，幸离火克虎则绝而不绝。卯酉为日月往来之门，故主移动不一。六合青龙乃东方主气，主慈，而临于丑未上，又主克，是口慈而心毒。阴金主阴，水象淫佚，又金水相涵，风月有情。白虎为传送之神，会天后则闺门哪得贞静/大凡事之成否要视官鬼，苗公云不克不成事者此也。申为坤为母，申空而母不安室，人年又加卯酉，必主变动，故云。酉为歌喉，未为酒店，又乘刃绝，故不事正业，但日趋于败耗地也。六合司震，玄武属水，水雷屯正雷雨之动满盈也，故云。又蛇虎凶神，百叶窗煞乘巳未之生，其凶愈甚，故主受伤掩蔽。要论休旺。

占天看云龙风虎，察水火升降以辨阴晴。

占地看玉藻金英，视神将生克以知吉凶。

占宅占人看日辰而次详课义，

占狱占病视勾虎而解救同论。

捕亡、三奸之下可得，鬼神、类神之位推详。

占婚姻视天后妻财与日辰比和。

占胎孕看夫妻年上方判阴阳。

占谋望要成神合气，占求财要看旺相龙常。

占功名先看吉神吉将，占官职当明天吏天城。

占地，支之阳神是墓，支之阴神是穴，玉藻金英有之。勾主狱，虎主病，见此宜视救神。凡亥子丑有一位加于地盘仲上，则对冲处便为三奸。对冲视天盘天后，日辰比和俱重。若一处并吉便可言吉，男女自夫妻年上推来主的。成神正巳顺四孟，合气蛤

旺相之气，言成神有气不休也。龙常是财神。

出行日为陆而辰为水，视神将之生克以辨吉凶。

经商辰为主而日为客，视神将之衰旺以定合宜。

子孙动而求官不吉，官鬼动则兄弟屯迁，兄弟动则妻财有损，

妻财动则父母灾危，父母动则子孙受克，官鬼动亦忧于己身。

吉神宜旺宜相，凶煞要墓要空。

吉神空吉不中不吉，凶煞空凶内不凶。

吉居德禄之宫，出潜离隐而招祥致福；

凶居生克之地，恋生解克而无暇害人。

贵人顺治凶神少降灾殃，

天乙逆行吉将聊施恩泽。

盖子至巳为阳，亥至午为阴，乃天地一大开关也。贵人顺治向南诸事吉，逆治向阴位去则诸事主少吉。

凶神刑害日辰，连绵灾祸；

吉将交加课传，不绝欢忻。

凶神和合虽灾而不致深危，

吉将刑伤有庆而终难全美。

日辰有彼我之分，神将有尊卑之别。

克日则灾及自身，刑辰主祸延家宅。

男推日而女推辰，于中玄妙；

阳课明而阴课暗，此际幽微。

孟仲发用事应尊亲，季作初传定应卑幼。

用神验人事，比和为亲为近，不比为远为疏；

神将断吉凶，旺则日新月盛，衰则渐退旋颓。

贵神带印克今日有位有禄，

申午相加乘天后为保为媒。

虎克日辰，官灾痨病；勾刑卯酉，路死扛尸。

白虎会旺相之金而克害年命，难免一刀之厄；

白话

（本段为赋文与注文交错；前半段注文承接前文若干赋句，当前摘录并非逐句对应，特此说明。）财类见天后，主宅、主妻（古书旧断）；财类见太阴，为奴、为婢（古书旧断）。行年临卯、酉，又逢申落空亡，古断为随娘再嫁（古书旧断）；时辰逢酉金或未土，而又乘羊刃、临绝地，主在市井之中呼卢赌博（古书旧断）。六合、玄武乘旺气分别加临酉金、寅木之上，不是遭雷惊，必定主沉溺（古书旧断）；白虎、螣蛇带煞分别加临未土、巳火之上，不是被虎咬，必定主被蛇伤（古书旧断）。子、午、卯、酉四仲位为关格，图谋期望之事大多主难以成功（古书旧断）；辰、戌、丑、未四季位为墓神，作为发用多因事情被掩盖遮蔽（古书旧断）。

注：四时各依季令前后取孤辰、寡宿，具体所值须按孤寡神煞法排定；或者遇到旬空，都是孤寡之象。若人的行年加临孤辰寡宿之地，占问婚姻最为忌讳（古书旧断）。日遇空亡，单说日干落空，则主空乏之事。水火相互激荡而成灾，日干属火而克乾金；乾取首象，火取心象，原书据此说心自害其首，所以有自缢之象（古书旧断）。财物遇绝地是白手之象，上乘旺气则绝而复起。白虎伤子息而子息不见，幸有离火克制白虎，故绝而不绝（古书旧断）。卯酉为日月往来之门，故主变动不一。六合、青龙乃东方主气，主慈，而加临丑土、未土之上，又主克，是口慈而心毒（古书旧断）。阴金主阴，水象淫佚（古书旧断），又金水相涵，故风月有情（古书旧断）。白虎为传送之神（此处“传送”与申月将同名，具体取义待本书体系互证），会合天后，则闺门哪里还能贞静（古书旧断）。（原文此处有斜杠符号，疑为录入或版式标记，不属赋文或注文语义）大凡事之成否要看官鬼，苗公说「不克不成事」，即指此。申为坤、为母，申空而母不安于室，人年又加临卯酉，必主变动，故如此说。酉为歌喉，未为酒店，又乘刃、临绝，故不事正业，但日趋于败耗之地（古书旧断）。六合司震，玄武属水，水雷屯正是雷雨之动满盈之象，故如此说。又蛇、虎为凶神，原文作「百叶窗煞」，显有讹误，暂不可确校（此处原文疑有讹字，暂按字面）；「乘巳未之生」疑指蛇、虎各得巳、未相关生旺条件，待据可靠底本校定，其凶愈甚，故主受伤、掩蔽（古书旧断）。还要论其休囚旺相。

赋文：占天气，看云取青龙之象、察风取白虎之象，并结合水火升降来辨阴晴。占地，看《玉藻金英》所载，观察神将的生克来知吉凶。占宅、占人，看日干日支，再详细考察课义；占狱、占病，看勾陈、白虎，并同论解救之神。捕捉逃亡，于三奸之下可得；鬼神之事，于类神之位推详；原文作“类神”，按当前底本文字直译。占婚姻，看天后、妻财与日辰是否比和。占胎孕，古法据夫妻行年上推判阴阳（古书旧断）。占谋望，要有成神合气；占求财，要看旺相之气及青龙、太常。占功名，先看吉神吉将；占官职，当明辨天吏、天城。

注：占地，支之阳神为墓，支之阴神为穴，《玉藻金英》有之。勾陈主狱，白虎主病，见此宜看救神。凡亥、子、丑有一位加于地盘仲位之上，则其对冲处便为三奸。对冲处须视天盘；原文「天后，日辰比和俱重」一句句读待校，暂不擅补字；若联系上文占婚姻，大意似指天后与日辰比和均需重视，不作确定解释。若一处并吉便可言吉，男女自夫妻年上推来为主（古书旧断）。成神正月起巳顺行四孟位。原文作“合气蛤”，疑有讹脱，未校异本前保留原字；下句“旺相之气，言成神有气不休也”照字面译为旺相之气，是说成神有气而不休。青龙、太常为财神。

赋文：出行，日干为陆路、日支为水路，看神将生克以辨吉凶。经商，日支为主、日干为客，看神将衰旺以定合宜。子孙动而求官不吉（古书旧断），官鬼动则兄弟困顿难行（原文作「屯迁」，疑为「屯邅」或「迍邅」之讹，义为困顿难行，原字保留）（古书旧断），兄弟动则妻财有损（古书旧断），妻财动则父母灾危（古书旧断），父母动则子孙受克（古书旧断），官鬼动亦忧于己身（古书旧断）。吉神宜旺宜相，凶煞要墓要空。吉神空，吉中不吉；凶煞空，凶内不凶，即吉神落空则吉中有不吉（古书旧断），凶煞落空则凶中反有不凶（古书旧断）。吉居德禄之宫，出潜离隐而招祥致福（古书旧断）；凶居生克之地，恋生解克而无暇害人（古书旧断）。贵人顺治，凶神少降灾殃（古书旧断）；天乙逆行，吉将聊施恩泽（古书旧断）。

注：因为子至巳为阳，亥至午为阴（后半「亥至午」所列次序与通常顺列不同，原文如此，具体顺逆之义待结合贵人顺逆之法解释），乃是天地间的一大开关。贵人顺治向南，诸事吉（古书旧断）；天乙逆治向阴位去，则诸事主少吉（古书旧断）。

赋文：凶神刑害日辰，连绵灾祸（古书旧断）；吉将交加课传，不绝欢忻（古书旧断）。凶神和合，虽灾而不致深危（古书旧断）；吉将刑伤，有庆而终难全美（古书旧断）。日辰有彼我之分，神将有尊卑之别。克日则灾及自身，刑辰主祸延家宅（古书旧断）。男推日而女推辰，于中玄妙（古书旧断）；阳课明而阴课暗，此际幽微。孟仲发用，事应尊亲；季作初传，定应卑幼（古书旧断）。用神验人事，比和为亲为近，不比为远为疏；神将断吉凶，旺则日新月盛，衰则渐退旋颓（古书旧断）。原文作“贵神带印克今日有位有禄”，“克今／克日”的句读有疑，暂不强定；古书随后断有位有禄（古书旧断）。申午相加乘天后，为保人、为媒人。白虎克日辰，主官灾、痨病（古书旧断）；勾陈刑卯酉，主路死扛尸（古书旧断）。白虎会旺相之金而克害年命，古断难免刀刃之厄或刀伤之患（古书旧断）。

注释

本段是《指掌赋》中赋文与注文交错的一段，列出不同占类应重点观察的日辰、天将、六亲和神煞。占婚姻看天后、妻财与日辰比和，占谋望看成神合气，占求财看旺相与青龙、太常；后半又讲吉神宜旺相、凶煞喜墓空，以及日干日支的彼我之分。原文还保留许多古代社会与伦理判断，如妻、奴婢、闺门贞静、不事正业、口慈心毒，以及“随娘再嫁”等家庭身份说法，这些都只作为古籍旧说保存，不据此推断现实家庭关系、人格或职业。自缢、刀厄、痨病、路死等同样属于古代占断，不作现代医学或现实风险判断。文中“合气蛤”“贵神带印克今”等疑句应保留原字和疑点，不借无来源异文强行补齐。