六壬指南（一）

原文

未加酉为继母，申乘合作医人。

戌作天空健奴军吏，亥乘玄武乞丐鬼神。

天罡主动，勾陈属辰为田坟之象，更见白虎凶丧之神，则动问必在田与坟矣。丑土主静，遇勾虎凶神必主墓田破损事。太常君象，文视青龙武视太常，如者如近太岁岂非问官职乎？子为天后，龙为恩宠，女为龙合，自是膺受皇恩之象。寅卯即青龙喜神，六合为儿孙，所主必喜庆事。二八谓卯酉，如乘太阴玄武蔽匿阴私之神，则门户污淫必矣。巳为双女，巳为双鱼，都为淫乱之象。子为妇女，见阴私六合之神，自然所主淫荡。亥为幼子，乘六合儿孙之神，其为孩儿无疑。天空是戌为足，而加于丑，足为刑不能大长，故为矮子。天空亦作和尚，申解作身，身会空则身入空门矣。寅为书籍文章，卯为土，朱雀文明

之象，课象值此，自是文人誉声。寅为道士，玄武不正之神，乃窃取财物者也，巳为鼎灶，相会为一炼丹可知。一说寅属艮，成言乎艮，艮道在是矣。上玄武下巳火，水上火下，正丹经所云取将坎位中心实，点化离中腹里虚也。申者身也，身琢木为匠作，又卯加申琢成器物。罡成虎杀气太旺，故为屠人。酉主杀，是天地之刑官，巳从巽入兑相克，犯刑之义也，又巳加酉为配，所刑必属远配。巳双女见太阴阴私蔽匿之将，所主必淫邪事。午正阳有堂之象，从魁婢也，加午为登堂，若见六合阴私之象，其淫污可知。土生金者也，金旺于酉，土败于酉，以败气生旺金，如子已长成，而母又生之，故为继母。申身也，身入六合药材之中，岂非医药流？戌者戍也，天空戌之本位，故为军奴。玄武脱耗，亥为天门，故云乞丐鬼神。

虎踞二八之门，八难兴而三灾发。

贵立天门之地，六神藏而四煞没。

卯酉为二八门，诸事所必由。今为虎踞，灾难自兴。惟丑贵加亥方说得四煞没六神藏，四煞即辰戌丑未而加四孟，则化凶为吉矣。六神藏者，蛇临子，朱临丑，勾临卯，空临巳，虎临武玄临申是也。

太常为破碎为孝服，如天狱腾蛇主灾致讼；

天空会勾陈名为斗争，会伏殃化鬼家破人离。

天后临卯酉一举成名，月将乘青龙片言入相。

勾龙同居旺地，财宝如田；

常贵共入官乡，当朝执政。

四孟金鸡四仲蛇，四季丑日是红砂，此破碎煞也。太常主衣服而遇破碎，岂非孝服之象乎？天狱即天狱煞也，或值天狱卦亦是常乘此，更会腾蛇惊恐之将，灾讼必矣。天空即为戌，勾陈即为辰，辰相争又魁罡动摇，岂非斗争？伏殃正酉逆四仲，凡四仲为五阴之地，阴盛化鬼家破人离之象也。又天后为恩泽之神，月将近君将之象，文青龙为恩宠，太阴属金乃财帛之神，勾陈积众之神，妙在同居旺地，四字问功名一事大抵要官星得地，若太常天乙入官乡而他处更无克害，便是升官迁职吉象。

年临孤寡自甘半世孤灯，

日遇空亡多主首阳饿死。

太阳加神后之位，有水火之灾；

太阴临胜光之宫，主自缢之患。

财遇绝宫而上乘旺气，定因白手成家；

子作白虎而下见离明，多主螟蛉承嗣。

年命加临卯酉，作事朝移暮改；

龙合下临丑未，为人佛口蛇心。

武会太阴，嘲风弄月；

虎同天后，迷花恋酒。

财同朱雀，主口舌上生财；

武见官鬼，因好伪而成事。

白话

未土加临酉金之上为继母，申金乘六合之将为行医之人。戌土作为天空，为强健的奴仆或军吏，亥水乘玄武，为乞丐或鬼神。注：天罡辰主变动，勾陈属辰土，有田地、坟墓的意象，如果再见到白虎这种代表凶丧的神将，那么占问的事情必定在于田地与坟墓了（古书旧断）。丑土主静止，遇到勾陈、白虎等凶神，必定主坟墓、田地破损之事（古书旧断）。太常有君王的意象，测文官看青龙，测武官看太常，如果靠近太岁，难道不是在占问官职吗？子水为天后，青龙代表恩宠，女人若是遇到青龙与六合，自然是承受皇恩的意象。寅木、卯木就是青龙喜神，六合代表儿孙，所主的必定是喜庆之事。二和八是指卯和酉，如果乘着太阴、玄武这种遮蔽隐藏、阴私暗昧的神将，那么门户之中必定会有淫秽污浊之事（古书旧断）。巳为双女，巳为双鱼（此处疑一处支名讹误或版本异文，不可据残文建立巳兼双女双鱼之规则，暂按字面保留），都是代表淫乱的意象（古书旧断）。子水为妇女，见到代表阴私和六合的神将，自然主的是淫荡之事（古书旧断）。亥水为幼子，乘着代表儿孙的六合神将，这无疑是指孩童。天空是戌土代表足，加临在丑土之上，足受到刑克而不能长得很大，所以代表矮子（古书旧断）。天空也作为和尚来看，申金解作身体，身体与天空相会，就是身体遁入空门了。寅木取书籍文章之象，原文作「卯为土」，与卯属木的通行体系相冲，疑有讹脱，暂不据此释义；朱雀取文明文书之象，课象遇到这些，自然代表文人的声誉。寅木代表道士，玄武是不正的神将，是窃取财物的人（古书旧断），巳火代表鼎灶，它们相会在一起，就可以知道是在炼丹。另一种说法是寅对应艮卦，成言乎艮，艮卦的道理就在这里了。上方是玄武，下方是巳火，水在上方、火在下方，正是内丹经书上所说的抽取坎位中心实在的阳爻，来点化离卦中间空虚的阴爻。申代表身体，身体雕琢木头就是工匠劳作，另外卯木加临在申金上，是被雕琢成器物。原文作「罡成虎」，疑「成」为「乘」之讹，暂依天罡乘白虎理解：天罡辰土乘白虎，杀气太旺，所以代表屠夫（古书旧断）。酉金主杀伐，是天地间的刑罚之官，巳火从巽方进入兑方产生相克，是触犯刑罚的意思，另外巳火加临在酉金上为配发，所受的刑罚必定属于流放远方（古书旧断）。巳火双女遇到太阴这种阴私遮蔽隐藏的神将，所主的必定是淫邪之事（古书旧断）。午火为正阳，有厅堂的意象，从魁酉金是婢女，酉加临午上就是婢女登上厅堂，如果再见到六合这种阴私的意象，其中的淫秽污浊就可以知道了（古书旧断）。土是生金的，金在酉位旺盛，土在酉位衰败，用衰败之气去生旺盛之金，就像儿子已经长大了，而母亲又去生他，所以代表继母。申金代表身体，身体进入六合药材之中，难道不是医药流派的人吗？戌土就是戍守的戍字，天空是戌土的本来位置，所以代表军中奴仆（古书旧断）。玄武代表虚脱消耗，亥水是天门，所以说是乞丐、鬼神。白虎盘踞在二、八即卯、酉这两个门户之上，八难就会兴起，三灾就会发生（古书旧断）。贵人站立在天门亥水的地方，六种凶神就会隐藏，四种煞气就会沉没。注：卯、酉是第二、第八位门户，是各种事情必须经过的地方。现在被白虎盘踞，灾难自然会兴起（古书旧断）。只有丑土贵人加临在亥水方，才能说是四煞沉没、六神隐藏，四煞就是辰戌丑未，如果加临在寅申巳亥四孟位，就能化凶为吉了。六神隐藏的情况，就是腾蛇临子水、朱雀临丑土、勾陈临卯木、天空临巳火、原文作「虎临武」，疑「武」为地支「午」之讹，未校底本前不作「白虎临玄武」解释，玄武加临申金就是这种情况。太常遇破碎煞，取孝服之象，如果遇到天狱、腾蛇，必定主发生灾祸、导致诉讼（古书旧断）；天空会合勾陈，名叫斗争，如果会合伏殃并且化为鬼，必定家庭破散、人员离散（古书旧断）。天后加临卯、酉二位能一举成名（古书旧断），月将乘着青龙，只凭片言只语就能入朝拜相（古书旧断）。勾陈与青龙一同处在旺相之地，财宝就会多得像田地一样广阔；太常与贵人一同进入官星之乡，就会在朝廷中执掌政权（古书旧断）。注：四孟金鸡四仲蛇，四季丑日是红砂，这就是破碎煞。太常主衣服，又遇到破碎煞，难道不是代表孝服的意象吗？天狱就是天狱煞，或者遇到天狱卦也是指太常乘此煞，如果再会合腾蛇这种代表惊恐的神将，必定会有灾祸和诉讼（古书旧断）。天空就是戌土，勾陈就是辰土，辰戌相冲相争，又是魁罡动摇，难道不是代表斗争吗？伏殃煞在正月从酉金开始逆行四个仲位即子午卯酉，凡是四仲都是五阴的地方，阴气极盛化为鬼，这是家庭破散、人员离散的意象（古书旧断）。另外，天后是代表恩泽的神将，月将是靠近君王的神将意象，代表文官的青龙是恩宠，太阴属金是代表财帛的神，勾陈是聚集大众的神将，奇妙在于它们一同处于旺盛的地方，这四个字占问功名的事情，大抵需要官星处于有利的位置，如果太常、天乙贵人进入官星之乡，并且其他地方再没有克害，就是升官迁职的吉祥意象（古书旧断）。人的行年加临在孤辰寡宿之地，自己甘愿半辈子伴着孤灯（古书旧断），日干遇到空亡，大多主像伯夷叔齐在首阳山一样饿死（古书旧断）。太阳加临在神后子水的位置上，会有水火之灾（古书旧断）；太阴加临在胜光午火的宫位上，主有上吊自杀的祸患（古书旧断）。财星遇到绝地，但上面乘着旺相之气，必定能靠白手起家成家立业；子息爻作为白虎，但下方遇到离火的光明，大多主由养子来继承子嗣（古书旧断）。行年或本命加临在卯、酉位，做事就会早上决定晚上更改；青龙、六合下临在丑、未位，其人嘴上像佛一样慈悲，心里像蛇一样恶毒（古书旧断）。玄武会合太阴，代表吟风弄月之事（古书旧断）；白虎同天后在一起，代表沉迷酒色、寻花问柳（古书旧断）。财星同朱雀在一起，主靠口才和口舌是非来生财；玄武遇到官鬼，因为喜好伪装作假而办成事情（古书旧断）。

注释

本段是《六壬指南》对课传中各种神将、地支组合所代表的人物、职业及吉凶事象的详细解读。原文列举了多种神将组合，推演出继母、医生、军吏、乞丐、和尚、道士、屠夫等不同社会角色。其推演逻辑多建立在五行生克与神将本身意象的结合上。例如戌土为天空，代表虚空，申金取象为「身」，身会空门便推断为和尚；太常有君王的意象，用来辅助判断官职。随后，原文阐述了吉神与凶神加临特定宫位的作用，如白虎加临卯酉「二八之门」多主动荡。注解中还解释了太常遇破碎煞主孝服、天空会勾陈主争斗等断法的原理。最后一部分列举了针对具体事象的断语，涉及婚姻、功名等，如财逢绝地但乘旺气可白手起家。

现代常见解读：这些细致的取象极大地丰富了六壬预测的细节，但在实际应用中，往往结合整体课象综合判断。本段所有死亡、伤残、动物伤害及刀兵断语均属古书旧断，不作现实风险判断；现实风险应依据实际言行与专业评估。对于人格判断的断语，古法取表里不一、风月酒色等象，不可直接给现实人物贴道德标签。