凡例

原文

凡例

一 奇门久已失传，人树一帜，敝帚千金无从别白。今一字一义，有两说三说者并存之，以备参考。

二 奇门众说纷然，取其理之正者为首行，列于后或分注者为次，不敢私心去取，然亦略见低昂。

三 奇门兵事避忌甚多，凡三胜五不击之外，又有太岁月建俱不可击；旺气所在亦宜避之，所谓“春不伐东，秋不西征”者是也；与大亭亭白*、三门四户、大马方之类，须从岁月太阳查算，书中未敢预载。

四 奇门最重格局，如龙回首、鸟跌穴吉矣；如逢庚为值符，则为格勃，格勃又不可用。龙走雀投凶矣，为主者不害；虎狂蛇矫凶矣，为客者不害。皆有活诀，不可一例。

五 奇门选择最重衰旺休囚，如开门本吉，但其性属金，如临土宫、金位及季夏三秋，所谓得时得地，时之最吉者也；如在春夏而临于木火，则金气大衰，岂得为吉。凡八门皆然，三奇亦然。

六 奇门选择以会合为上吉，若有门无奇，犹为可用；有奇无门，则当另择矣。然如捕猎用伤门，逃亡用杜门，吊唁用死门之类，皆当择其得时得地，则为上吉，又不专重奇门也。

七 奇门阴阳宅选择，浅学者但知会合为上吉，而不知阳宅须宅主生命配合门奇之生旺，阴宅须与山头化命配合门奇之生旺，若天禄、天德、天贵、天马、三合、六合之理，皆宜参考。

八 奇门止用选择，则诸众可废然，亦须检点，必当配合斗首五行、太阳、吉凶星煞，无有避忌而又能合于奇门，方为万吉。若造宅、迁葬之家，往往有算至十余年而后得，盖欲求其纯吉无凶者，甚难也。

九 奇门占法要分动静之用，静则止查值符、值使、时干，看其生克衰旺如何；动则专看方向。盖动者，机之先见者也。如闻南方之事，则占离位；闻北方之事，则占坎位。凡鸦鸣鹊噪，东鸣则看震，西鸣则看兑，此皆不能胶柱鼓瑟、刻舟求剑者也，诸占例此。

十 奇门占法，其说不一。如占天时，有专看值符者，有专看格局者，有专看蓬英为水火二星者，有专看壬癸丙丁为晴雨所司者，有专看风师雨伯雷公电母等神者，其说既不可全非，其理亦不可偏废。临时会意，头绪纷然，灵机所触，皆难预决。诸占例此。

白话

一、奇门久已失传，人人各树一帜，把自己的敝帚当作千金，无从辨别明白。今一字一义，有两说三说的就并存，以备参考。

二、奇门众说纷纭，取其中理正的为首行，列于后面或作分注的为次，不敢凭私心去取，然而也略见高下。

三、奇门兵事避忌很多，凡三胜、五不击之外，又有太岁、月建都不可击；旺气所在也应当避开，所谓「春不伐东，秋不西征」就是这个（古书兵事旧断）；与大亭亭白*（原文底本有缺字或讹字，具体术名待校，暂按字面）、三门四户、大马方之类，须从岁、月、太阳查算，书中不敢预先载明。

四、奇门最重格局，如龙回首、鸟跌穴本吉；但如果逢庚为值符，则为格勃，格勃就又不可用。龙走、雀投本凶，作为主方的不受害（古书兵事旧断）；虎狂、蛇矫本凶，作为客方的不受害（古书兵事旧断）。都有活诀，不可一概而论。

五、奇门选择最重衰旺休囚，如开门本吉，但其性属金，如临土宫、金位及季夏、三秋，就是所谓得时得地，是时中最吉的；如在春夏而临于木火，则金气大衰，怎能算吉。凡八门都是如此，三奇也是。

六、奇门选择以会合为上吉，若有门无奇，还算可用；有奇无门，就应当另择了。然而如捕猎用伤门、逃亡用杜门、吊唁用死门之类，都应当择其得时得地，就是上吉，又不专重奇门。

七、奇门阴阳宅选择，浅学的人只知道会合为上吉，而不知道阳宅须以宅主的生命配合门奇的生旺，阴宅须与山头、化命配合门奇的生旺，如天禄、天德、天贵、天马、三合、六合之理，都应当参考。

八、奇门只用于选择，那么诸家众说可以废置，然而也须检点，必当配合斗首五行、太阳、吉凶星煞，没有避忌而又能合于奇门，才是万吉。至于造宅、迁葬的人家，往往有算到十余年而后得到的，大概想求纯吉无凶的，很难。

九、奇门占法要分动静之用，静则只查值符、值使、时干，看其生克衰旺如何；动则专看方向。大约动者，是机兆先见的。如闻南方之事，就占离位；闻北方之事，就占坎位。凡鸦鸣鹊噪，东鸣则看震，西鸣则看兑，这都是不能胶柱鼓瑟、刻舟求剑的，诸占都依此例。

十、奇门占法，其说不一。如占天时，有专看值符的，有专看格局的，有专看蓬、英为水火二星的，有专看壬癸丙丁为晴雨所司的，有专看风师雨伯雷公电母等神的，其说既不可全非，其理也不可偏废。临时会意，头绪纷然，灵机所触，都难预先决断。诸占都依此例。

注释

凡例十条，是本书编例所列的编纂与使用原则。头两条讲文献态度：奇门久失其传、人树一帜，所以有异说就并存，把理正的列在前、次要的列后或作分注，不凭私心去取——凡遇互相矛盾的口诀，可先记并存，再作比较。第三到第八条讲择吉：兵事避忌除三胜、五不击外，还要避太岁、月建与旺气方；吉凶不是死的，要看门与奇的衰旺休囚、得时得地；阳宅要配宅主年命〔原文作生命〕，阴宅要配山头化命，还要参斗首五行、太阳、吉凶星煞，想求纯吉往往要等十余年。第九、十条讲占法：先分动静，静只查值符、值使、时干，动则专看方向，闻南方事占离、闻北方事占坎，不能刻舟求剑；占天时诸说并存，原文认为诸法需临时会意，难以预先一概决定。读凡例最怕把它当死规矩，其中反复强调「活诀」二字，正是此意。