玄机赋（中）（三）

原文

自刑者，甲午到离，甲辰到巽及伏吟是也。自刑之地，则祸从中起，变从中生。当急速整顿兵士，砍破营寨，以劫掠之。亦须择其门克宫，克主之凶地，冲破而砍击之，必大胜。

反吟格须求之进，吉凶反掌非为幸。

反吟事多反覆，不利出兵，主中途颠蹶。若得甲加丙、丙加甲、门克宫、吉格，则当立刻进兵。转凶为吉，在于此时，如反掌之易。

反吟之时利乱之，击刑之时利诱之。

反吟之时，主反覆颠倒，可以扰乱贼营，乘乱砍杀以取胜。击刑之时，或设伏要路，或藏兵暗地，于是示利以诱之，佯北以引之，使敌入我伏中，起而攻击，无有不胜。

伏吟虽静亦为动，开门九天值符宫。劫寨安民行军得，奇门全在相合同。

伏吟格，天地两盘奇仪星门皆同和，虽主安静、伏藏，不利动作，然亦有利。动之时要择九天伏吟之宫、值符伏吟之宫、开门伏吟之宫，此三伏吟皆大利。一利偷营劫寨，一利恤众安民，一利行军渡险，三者最利用伏吟天地两盘相合同。遇吉重吉，遇凶重凶，为主为客两者皆利。

美格占之忌重克，天地两盘与时日。甲日逢庚丙遇壬，地克天兮时克日。

美格者，如龙回首、鸟跌穴、三诈五假、九遁之类，最忌相克。行兵尤忌下克上，或星相克，或仪相克，或门相克。一克其凶犹缓，两克其凶为重。又逢时干克日干，如甲时逢庚时、乙日逢辛时、丙日逢壬时、丁日逢癸时，皆是时干克日干，主下犯上，主胜客。行兵者，不可不知之。

三奇要用须符使，乙奇逢己奇旺处。更得休门生气助，莫使惊开来相遇。

三奇最吉，若要用之，须合值符值使两宫，然后得力。如乙奇逢甲戌己为木克土，又要乙奇到震宫旺地始得力，又要合休门水来相生，助之尤妙。若合惊开二门，乙受金克，虽在旺地，为力减半。地下六己虽受乙克，而惊开之金为己之子，子能报仇。乙木自救且不暇，安能害人？故主军亦不为灾。

丙奇最喜子逢临，虽得伤门也是欣。若得景门为此助，休门虽吉亦相侵。

丙奇属火，临于甲子戊上，甲木生丙火，丙火生戊土，此宫最吉。虽合伤门亦伤害，是木来生火，火能助丙，亦主胜捷。若得合景门，火以助火，行军大胜。倘使休门来合，虽是吉门，而水能克火，反主凶祸，避之为吉。

下在壬兮相合同，但逢伤杜不为荣。遁逃之时若得此，生门吉助足成功。

六丁加六壬为丁壬相合，若会伤门、杜门，虽曰相生，一防闭塞，一防伤害，皆不可用。若逃亡绝迹者，逢之最利，但要生门相会以助之，定得吉。逃者不得，追者不见。

用奇用合举兵时，下寨安营但取之。乙在庚兮丁在壬，丙临丁上是同心。奇仪相合两家乘，遇敌应之可罢兵。交合即为和合格，相宜主客议和成。

用奇门，得奇仪相合，则安营下寨最为吉利，定无凶。天乙在庚上，为乙庚相合；丁庇壬上，为丁壬相合；丙庇辛上，为丙辛相合；戊在癸上，为戊癸相合；甲在己上，为甲己相合。两仪相合，天地和同。主客对垒当议和，罢兵不战而息兵休戈矣。

安营须用未时占，庚与玄武仔细看。若在山兮樵夫遇，水边渔人更相参。若从大道行商贾，探听军情也是*。须得拘留无走漏，园林村壑索其潜。

白话

所谓的自刑，就是甲午到离，甲辰到巽（按六甲隐仪，甲午旬遁辛、甲辰旬遁壬，原文仅言甲午、甲辰，暂按字面）以及伏吟的情况。处于自刑的方位，那么灾祸就会从内部兴起，变故就会从内部产生。应当急速整顿兵士，砍破敌方的营寨，来劫掠他们。也必须选择那门克宫且原文所谓「克主」的凶地（「克主」具体指向主方、主帅还是主客生克关系，待上下文或异本核定，不先行定性），冲破并且砍击他们，必定获得大胜（古书兵事旧断）。

反吟格若要求进，须审其可进条件（下文规定得甲加丙、丙加甲、门克宫或吉格时方可进），吉凶的转变就像翻转手掌一样，并非是因为侥幸。

反吟之事多反覆，不利出兵，主中途发生颠蹶挫折（古书兵事旧断；此处「主」意为表示、主占，非「主将」）。如果得到甲加丙、丙加甲，或者八门克制九宫，或者是吉祥的格局，那么就应当立刻进兵。转凶为吉，就在于这个时刻，就像翻转手掌一样容易。

遇到反吟的时候利于去扰乱敌人，遇到击刑的时候利于去引诱敌人（古书兵事旧断）。

反吟的时候，主宰着反复颠倒，可以去扰乱敌贼的营寨，乘着混乱进行砍杀来取得胜利（古书兵事旧断）。击刑的时候，或者在关键道路上设立伏兵，或者在暗地里隐藏士兵，于是展示利益来引诱他们，假装败逃来吸引他们，使敌人进入我们的埋伏之中，起身进行攻击，没有不获胜的（古书兵事旧断）。

伏吟虽然主安静但也能够作为行动，主要看开门、九天、值符所在的宫位。去劫掠营寨、安抚百姓、行军都能够有所得，奇门遁甲的要旨全在于两盘相合相同。

伏吟的格局，天盘地盘的奇仪、九星、八门全都是同位相合的，虽然主安静、隐藏，不利于有所动作，然而也有有利的一面。想要行动的时候要选择九天处于伏吟的宫位、值符处于伏吟的宫位、开门处于伏吟的宫位，这三种伏吟都十分吉利（古书旧断）。一种利于去偷袭营寨，一种利于去体恤大众安抚百姓，一种利于去行军渡过险阻，这三者最利于利用伏吟格局中天盘地盘相合相同的状态。遇到吉利则更加吉利，遇到凶险则更加凶险；末句又称「为主为客两者皆利」，与上句「遇凶重凶」表面相抵，疑其适用范围仅限前述三种伏吟用途或有讹脱，暂不合并为统一结论。

占测到美好的格局时最忌讳出现重重克制，美格又忌地盘克天盘以及时干克日干；如甲日遇庚时、乙日遇辛时、丙日遇壬时、丁日遇癸时，皆属时克日。

所谓的美好格局，原文作「龙回首」「鸟跌穴」（通行奇门术语通常称「青龙返首」「飞鸟跌穴」），以及三诈五假、九遁之类的，最忌讳出现相克。行军打仗尤其忌讳下方克制上方，或者是九星相克，或者是奇仪相克，或者是八门相克。如果有一重克制那么其凶险还比较缓慢，如果有两重克制那么其凶险就十分沉重了（古书兵事旧断）。又逢到时干克制日干，原文作「甲时逢庚时」，疑当作「甲日逢庚时」，原字保留不径改；如乙日逢辛时、丙日逢壬时、丁日逢癸时，皆是时干克日干，主下犯上，主胜客（此句依现本照录，因时日干所代表的主客关系与「主胜客」存在疑点，不据此建立通则）（古书兵事旧断）。带兵打仗的人，不可以不知道这些。

三奇如果想要运用必须结合值符和值使，比如乙奇逢到六己并且是乙奇处于旺盛的地方。如果更能得到休门的生气来相助，就不要让惊门和开门来与之相遇。

三奇最为吉利，如果想要运用它们，必须与值符和值使所在的两个宫位相配合，然后才能获得力量。比如乙奇逢到甲戌己，这就构成了木克土，又需要乙奇到达震宫旺盛之地才开始获得力量，还需要配合休门的水来相生，来帮助它就更加奇妙。如果配合了惊门和开门这两个门，乙木受到金的克制，虽然处在旺盛之地，其力量也会减损一半。地盘下的六己虽然受到乙木的克制，但是惊门和开门的金作为六己土的孩子，孩子能够来报仇。乙木解救自己尚且来不及，又怎么能够去伤害别人呢？所以对作为主方的军队也不会造成灾祸。

丙奇最喜欢甲子戊来逢到降临，虽然遇到伤门也是值得欢欣的。如果能得到景门来作为此处的帮助，那么休门即使是吉门也会产生相互侵犯。

丙奇在五行属火，降临在甲子戊之上，甲木生助丙火，丙火生助戊土，这个宫位最为吉利（古书旧断）。原文作「亦伤害」，疑有脱讹，或当有否定字，与紧接的「木来生火、亦主胜捷」抵牾，未见异本前仅保留疑义，不据此另立凶断；但是伤门属木来生助火，火能够帮助丙奇，也主将获得胜利和捷报（古书兵事旧断）。如果能够配合景门，就是火来帮助火，行军必定大获全胜（古书兵事旧断）。假如让休门来配合，休门虽然是吉门，然而水能够克制火，反而主有凶险灾祸（古书旧断），避开它才是吉利的。

原文作「下在壬兮」，据下文「六丁加六壬」疑「下」为「丁」之讹（未据异本不径改），即疑作丁在壬上而相合；但是如果逢到伤门和杜门就不能算是荣耀。在隐遁逃亡的时候如果得到这种格局，再加上生门的吉利帮助就足以获得成功。

六丁加在六壬之上就是丁壬相合，如果会合了伤门、杜门，虽然说是相生的，但是一个要防备闭塞，一个要防备伤害，全都不可以使用。如果是逃亡或者隐匿形迹的人，逢到这种情况最为有利，但是需要有生门来相会合以帮助它，就必定能获得吉利（古书旧断）。逃跑的人不会被抓获，追赶的人也无法看见（古书兵事旧断）。

运用三奇和相合的格局在举兵的时候，安营扎寨只管去选取它。乙奇在庚之上啊丁奇在壬之上，原文作「丙临丁上」，与下文「丙辛相合」冲突，疑「丁」为「辛」之讹；原字照录，格局义暂依下文存疑，不宜把丙丁直接解释为相合格。奇仪相合，主客两家皆可乘其和合之势，遇到敌人应对他们就可以罢兵休战了。交合即为「和合格」（指奇仪相合而取和合之义），最适宜主客双方商议和平达成。

运用奇门遁甲，得到奇仪相合的格局，那么安营扎寨最为吉利，必定没有凶险（古书旧断）。原文作「天乙在庚上」；此处若依下文「乙庚相合」理解，「天乙」可能涉乙奇或异文，但「天乙」本身也是奇门旧称，未经异本不得径改，原字保留；这就是乙庚相合；丁庇壬上（原文作「庇」，疑为表示加临关系的讹字，即丁壬合），这就是丁壬相合；丙庇辛上（原文作「庇」，疑为表示加临关系的讹字，即丙辛合），这就是丙辛相合；戊在癸之上，这就是戊癸相合；甲在己之上，这就是甲己相合。两者奇仪相互合好，天盘和地盘就和睦等同。主方和客方相互对垒时应当商议和平，能够罢兵不交战从而平息兵祸停止干戈了。

安营扎寨必须运用未时来进行占测，对庚和玄武要仔细地观看。如果在山上啊就会有樵夫相遇，在水边就会有打渔的人来更加参与。如果从大路上行走就会遇到行商和坐贾，探听军情也是*（底本此处原作「*」，疑为缺字、无法识别字或整理者占位符，原符号照录，不补字）。必须要把他们拘留起来不让他们走漏消息，要在园林和村落沟壑中搜寻他们潜藏的踪迹（古书兵事旧断）。

注释

以下均为古代军旅占断记录，仅作文献理解，不作为现实行动建议。这段赋文主要讲解了兵事占测中如何运用奇门的各类格局。首先指出，原书用于古代兵事占断，称遇到自刑、反吟等主内部生变或反复不定的凶局时，若能恰好利用门克宫的属性或吉格，原书兵事旧断称此时可获得进兵、扰营、诱敌的机会；今天仅作文献理解。其次，伏吟局通常主安静不动，但九天伏吟利偷营劫寨、值符伏吟利恤众安民、开门伏吟利行军渡险，依古籍兵事旧断认为依然可以发起行动（古书兵事旧断）。接着，原文强调即使是好的吉格，最怕的就是遇到重重相克，多重相克会使吉利受损。在三奇的运用上，乙奇虽遇旺地，若碰到惊门、开门则受金克制，吉力减半；丙奇最喜逢甲子戊，因为木火土相生，甚至逢伤门也能借木生火，但忌讳休门水来克火；丁奇遇六壬相合，若再遇生门，古书中认为利于隐避或脱离困境。奇仪相合构成原文所谓「和合格」（如乙庚、丁壬相合），古书认为利安营及议和。末段另论安营时以未时、庚与玄武判断可能遇见及搜查之人地。此为古代军旅文本中的侦察与拘禁措施记录，仅作文献史理解，不作为现实行动建议。