论土

原文

论土

五行之土，散冠四维，故金木水火，依而成象，是四时皆有用有忌者。火、死酉也。水、旺子也。盖土赖火运，火死则土囚。土喜水才，水旺则土虚。土得金火，方成大器。土高无贵，空惹灰尘。土聚则滞，土散则轻。

辰戌丑未，壹心正也。分阴分阳，主则不同。辰有伏水；未有匿木，滋养万物，春夏为功；戌有藏火；丑有隐金。秋火冬金，肃杀万物。

土聚辰未为贵，聚丑戌不为贵。是土爱辰未、而不爱丑戌也明矣。若更五行有气，人命逢之，田产无比。晚年富贵悠悠。

若土太实无水，燥则不和；无木则不疏通；土见火则焦，女命多不生长。

土旺四季，惟戌土困弱。戌多为人好，多瞌睡。辰未人好食，丑人清省。丑为艮土，有癸水能润而膏，人命遇此，主能卓立。

生于春月，其势虚浮，喜火生扶，恶木太过，忌水泛滥。喜土比助，得金而制木为祥。金太多仍盗土气。

夏月之土，其势燥烈，得盛水滋润成功，忌旺火煅炼焦坼。木助火炎，水无。金生水泛，妻才有益，见比肩蹇滞不通。如太过又宜木。

秋月之土，子旺母衰，金多而秏盗其气，木盛须制伏纯良，火重重而不厌，水泛泛而不祥，得比肩则能助力，至霜降不比无妨。

冬月之土，外寒内温，水旺才丰，金多子秀，火盛有荣，木多无咎，再加比肩扶助为隹，更喜身主康强足寿。

'''论四季月之土：'''辰戌丑未，四土之神。惟未土为极旺，何也？辰土带木气之，戌丑之土，带金气洩之，此三土虽旺而不旺，故土临此三位，金多作稼穑格，不失中和。若未月土则带火气也，带火气以生之，所以为极旺也。若土临此旺未月，见四柱土重，多作火炎土燥，不可作稼穑看。但临此月之土，见金结局者，不贵即富也。书曰：土逢季月见金多，终为贵论，而在未月尤甚。

白话

论述土。五行中的土，原文作「散冠四维」（疑讹，一说当作「散在四维」，意谓分散布于四方之隅；未校底本前保留原字，不据此定译），因此金、木、水、火，都要依托它来形成物象，所以它在四季中都有可用之处与禁忌之处。火到酉位为「死」（「死」为十二长生术语之一，不与「绝」混称）。水，在子地旺盛。原文作「盖土赖火运」，「运」疑为「印」字之讹；若从「印」读，则谓土赖火来生扶；未校底本前姑保留原字。火至酉为十二长生的死地；原文继说火死则土囚，其中“囚”是受困、失势之语，是否专指旺相休囚死体系不宜径定（古书旧断）。土喜欢水才（原文作「才」，命理语境通常读作「财」，此处按原字保留并释义），水旺盛那么土就会虚弱。土得到金与火的配合，方能成器（「大器」为古书比喻语，取成器、成材之义，非指具体器皿）。土势过高并不因此为贵，只徒然扬起尘土（原文作「土高无贵」，另有异本作「土多无贵」）。土聚集就会凝滞，土散开就会轻浮。辰、戌、丑、未，原文作“壹心正也”，疑为讹文；依上下文似在说明辰戌丑未为土之正位，确字待校（此处原文疑有讹字，暂按字面）。分为阴和阳，主导的作用就不同。辰土里面潜伏着水；未土里面隐藏着木，它们滋养万物，在春季和夏季建功立业；戌土里面藏着火；丑土里面隐藏着金。秋火冬金，戌中之火属秋、丑中之金属冬，原文谓其有肃杀之性；此句文义较简奥，暂不扩张解释。土聚集在辰和未被认为是高贵的（古书旧断），聚集在丑和戌不被认为是高贵的（古书旧断）。这就很明显看出土喜爱辰和未、而不喜爱丑和戌了。如果再兼其他五行各自有气（「更」为「又、再兼」之义），古书认为人命逢之，田地房产将无可比拟（古书旧断），晚年将会长久地享受财富与尊贵（古书旧断）。如果土太过厚实而没有水，干燥就会导致不调和；没有木就不能疏通；土遇到火就会被烤焦，古书继而断“女命多不生长”（古书旧断；女命、生育相关旧说，原义存疑，不作现代医学判断）。土在四季末旺盛，只有戌土被困顿而衰弱。戌土多的人，原文「好」字之后另有一个无法识别的残损字符（底本扫描或字体编码问题所致，并非常规汉字；此字残损，义待校，不据此定译），而且多爱打瞌睡（古书旧断）。辰、未之人好食（古书旧断；所谓「辰未人」具体取命标准原文未详），丑之人「清省」（原词保留，疑指清简、清醒或俭省，确义待校；古书旧断）。丑属于艮土，里面有癸水能够润泽使其肥沃，人的命运遇到这个，主能够卓越自立（古书旧断）。出生在春季的月份，土的势头虚浮，喜欢火来相生扶持，厌恶木气太过，忌讳水势泛滥。喜欢土的比肩来帮助，得到金来克制木，原书以此为祥（古书旧断）。金如果太多依然会盗泄土的元气。夏季的土，势头干燥暴烈，得到旺盛的水来滋润，方能成其功，忌讳旺盛的火继续煅烧炼制导致焦干开裂。木能帮助火势更加炎热；原文“水”字后接残损字符，依文义疑与水的制约关系有关，仅供校读，确字待版本核定，不据残字补成确定规则。金能生水，使水势更盛；原文又说“妻才有益”（古书旧断）。“才”在命理语境可通“财”，“妻财”为旧命理称谓。此处“水泛”与“有益”前后语义似有抵牾，疑有断句、讹脱或版本问题，暂照字面译出，不强行调和。看见比肩就会蹇滞而不能流通。如果太过，原文“又宜木”之后接残损字符，依文义疑与木的制约有关，仅供校读，确字待版本核定，不据残字补成确定规则。秋季的土，子（金）旺盛而母（土）衰弱，金多就会耗费盗泄它的元气，木旺盛则须加以制伏；其后“纯良”二字与上文衔接不明，或当另断，或有讹脱，暂照原字保留待校（此句古本文义难解，暂按字面）。火一层层重叠也不嫌多，水泛泛则原书说不祥（古书旧断），得到比肩就能帮助力量，至霜降时，即使无比肩亦无妨（古书旧断）。冬季的土，外面寒冷而内部温暖，水旺盛则才（原文作「才」，命理语境通常读作「财」，此处按原字保留并释义）丰盛（古书旧断），金多则子嗣秀发（古书旧断），火旺盛则有荣耀（古书旧断），木多也没有灾咎，再有比肩扶助则为佳；原文作“隹”，疑为“佳”之讹（此处原文疑有讹字，暂按字面）。又喜身主康强，古书并断“足寿”（古书旧断；寿夭类断语）。论述四季末月的土：辰、戌、丑、未，是四季土位之神。只有未土是极其旺盛的，为什么呢？辰土，原文“带木气”之后接残损字符、其后接“之”字；依文义疑与木气对辰土的制约有关，仅供校读，确字待版本核定，不据残字补成确定句；戌土和丑土，带着金气来泄它，这三种土虽然处于旺盛的季节但实际上不旺，因此土临到这三个位置，金多可以作为稼穑格来看（此处「金多作稼穑格」与通常稼穑格以土势成局的术语条件表面不合，或涉版本、断句问题，暂依原文译出，不径改），不会失去中和之气。至于未月的土则是带有火气的，带着火气来生扶它，所以是极其旺盛的。如果土降临在这个旺盛的未月，看见四柱里的土很重，大多要当作火炎土燥来看待，不能当作稼穑格来看。但是降临在这个月的土，看见金结成局的，不是显贵就是富裕（古书旧断）。书上说：土遇到季月（四季末）看见金多，最终可以论为贵气（古书旧断），而在未月尤其如此。

注释

这一篇总论五行之土及辰戌丑未四个季月的差别。原文说土在四时都有用忌，火至酉为十二长生的死地，接着又说“火死则土囚”，这里不能把“死”与“囚”简单并成同一套旺衰术语。春土虚浮，重在火扶、土助，并防木水太过；夏土燥烈，重在水润，但“水泛，妻才有益”本身前后难解，只能照字面保留；秋土受金泄，木盛须制，火重不厌，水泛不祥，至霜降则无比肩亦无妨；冬土外寒内温，原书另列财、子、荣、寿等旧断。在辰戌丑未四个季月的比较中，原文认为未月之土带有火气相生，所以特别旺。多处残字只能标疑，不用无来源异文替换底本。