释六十甲子性质吉凶（十二）

原文

杨柳木者，隋堤袅娜，汉苑轻盈，万缕不蚕之丝，千条不针之带，午未木之死墓，壬癸木之滋润。此木根基唯喜砂土，见艮山则依倚摇金，遇寅卯东方得地；辛丑有山，庚子不如；戊寅虽吉，已卯尤胜；丙辰丁已却嫌戌亥对冲；若见大驿，有丑为山边之驿，稍可，无丑独见此土，主夭贱；路旁就位，复值死墓，日时遇之，主人卑弱；屋土壬午见丁亥，丁壬合化则吉，丙戌不如。水见井泉、长流、大溪、涧下皆吉，中间又分合化之位，尤吉。丙午丁未，丙丁真火，午未亦火，此木至午未死墓，壬午见之，大凶，癸庶几有别，水济之无害；此木午未已自有火，更见别火，恐引起伤寿，灯头乙已有风木折，主夭；炉中寅卯本位，木旺反吉；霹火如壬午见己丑，癸未见戊子，阴阳交遇，更有砂土为基，主贵，若子午丑未对冲则不为吉。金见木无造化，钗钏、金泊却喜成功，海、蜡、剑、砂虽忌见之，其间轻重当以禄贵德煞，参祥见松柏木，为脱体化神之格也，主贵。桑柘癸丑为山，作倚傍成林，主吉；庚申辛酉木既死绝，又逢金克，以弱遇小，其人必贱。妙选有花红柳禄格，是以此木遇石榴，生于春夏，不以贱论；有杨柳拖金格，是以此木生于三春而时得一金，辛亥、甲子、癸卯、辛已最妙，乃壬癸禄贵之地故也。庚申辛酉石榴木石榴木者，性辛如姜，花红似火，数颗枝头，累累多子，房内莹莹，干支纯金而纳音属木，乃木之变者也。可以移盆内而妆做山，故喜成器之土，以为根基，城头为上，屋上次之，然必阴阳交见，则丙辛丁庚互官，戊辛已寅互印，主吉；路、壁、驿、砂四土有山助之，亦吉，若无何用？见金砂中最吉，泊金干支水木而纳音金，榴木干支金而纳音木，皆脱去本性而互换归旺，以木旺寅卯，金旺申酉，各得其位，谓之功侔造化格，主大贵；海中乙丑为山，更逢水助则吉，或壁上，城头，亦得剑锋，就位相克，最凶，若先有砂金，能制其毒，亦不为害。水见天河，雨露相滋，井泉、溪涧，清水浇灌，大海太泛滥，非贫则夭，有艮土稍得。太阳、霹雳二火虽喜，不宜并见；炉中寅卯旺位，本吉，再加别火则凶。若此木生于五月，日时止带一火，谓之石榴喷火，主贵。桑柘、大林、杨柳三木皆喜见之，见大林戊辰脱体，见杨柳花红柳绿，皆主功名；见桑柘癸丑为山，见松柏则强，见平地则大，若无别物夹杂，则禄绕红围，亦主富贵，如得城土为基，水运为助，享福优游，最为长久。戊戌己亥平地木平地木者，初生萌蘖，始发枝条，唯资雨露之功，不喜雪霜之积，此乃地上之茂材，人间之屋木。戊戌为栋，已亥为梁，最宜互换见之，须以土为基，土爱路旁，为正格，更逢子午，尤贵，以子午为天地正柱故也；屋、壁、城头三土以此木相资，中间有升化，尤吉；砂、驿无用，日时见之，主灾；太阳、霹雳，最为显耀，炉中遇水则福，灯头无风则固，余火无水则凶；此已成之木，不宜剑金，有木相资则可；泊金增饰光辉，又天干合，地支旺，更有旁土为基，主大贵。余金无用。水见天河，为润泽，主吉；溪、海无山俱凶；井泉、涧下虽吉，内甲申合丁丑为山，遇之尤吉。木见大林，有风摇动，主寿促；桑柘癸丑最吉，壬子己亥人见之为贵，戊戌人不堪；松柏木倚辅平地为栋梁，更有土助，主贵。大抵此木恶金而喜水、土，若生三冬时，得寅卯为寒谷回春，亦贵论也。庚子辛丑壁上土

白话

【杨柳木】杨柳木，隋堤上袅娜柔美，汉苑中轻盈飘逸，万缕柳丝不是蚕吐之丝，千条柳带不是针织之带。午未是木的死墓之地，壬癸则是水能滋润之义。此木的根基唯独喜砂中土，见到带有艮山的纳音则可依倚，「摇金」（此处原文「依倚摇金」句义存疑，暂按字面保留），遇寅卯东方木旺之地则得地利。辛丑砂中土有丑为山，庚子砂中土不如辛丑。戊寅城头土虽吉，己卯（原文作「已卯」）城头土尤胜。丙辰丁巳（原文作「丁已」）砂中土却嫌与戌亥构成对冲。若见大驿土，有丑为山边的驿站，稍微可以，没有丑而单独见此土，主夭贱（古书旧断）。路旁土在午未就位，又正值木的死墓之地，日柱时柱遇之，主人卑弱（古书旧断）。屋上土壬午见丁亥，丁壬合化则吉，丙戌不如丁亥。水见井泉水、长流水、大溪水、涧下水皆吉，其中又有天干地支合化的位置，尤其吉利。丙午丁未天河水，丙丁是真火，午未也属火位，此木到午未已是死墓之地，壬午见丙午丁未，大凶（古书旧断）；癸未稍有分别，因癸水可以济火，无害。此木在午未已经自带火气，再见其他火，恐怕引起伤寿（古书旧断）。灯头火乙巳（原文作「乙已」）有风助火折木，主夭（古书旧断）。炉中火在寅卯是木的本位旺地，木旺反而吉。霹雳火若壬午见己丑、癸未见戊子，阴阳交遇，再有砂中土为根基，主贵；若子午丑未形成对冲则不为吉。金对此木来说没什么造化可言，但钗钏金、箔金却喜欢与之搭配成功。海中金、蜡烛金、剑锋金、砂中金虽然忌见，但其间轻重应当以禄贵德煞来参详判断。见松柏木，为脱体化神之格，主贵。桑柘木中癸丑为山，可作倚傍成林之象，主吉。庚申辛酉石榴木，木已经处于死绝之地，又逢金克，原文「以弱遇小」（此句句义可疑，疑有讹脱，暂按字面），其人必定低贱（古书旧断）。妙选格局有「花红柳禄格」，是指此木遇石榴木，生于春夏，不以贱论。有「杨柳拖金格」，是指此木生于三春（正月、二月、三月）而时柱得一金，辛亥、甲子、癸卯、辛巳（原文作「辛已」）最妙，因为这些是壬癸的禄贵之地。

【石榴木】庚申辛酉石榴木。石榴木，性味辛辣如姜，花色红艳似火，枝头数颗果实累累多子，果房内莹莹发亮。干支庚申辛酉纯属金，而纳音却属木，这是木的变化之体。石榴可以移入盆中妆点成假山，所以喜已成器的土作为根基。城头土为上，屋上土次之，但必须阴阳交见——原文称「丙辛丁庚互官」，此处所指互官关系须依原书纳音体系理解，不宜径以天干五合解释；原文又称「戊辛已寅互印」（此处原文疑有讹脱，暂按字面保留，未校定前不作确定拆解），主吉。路旁土、壁上土、大驿土、砂中土四种土有山助之也吉，若无山又有何用？见金以砂中金最吉。箔金干支属水木而纳音属金，石榴木干支属金而纳音属木，两者都脱去本来属性而互换归于旺地——木旺在寅卯，金旺在申酉，各得其位，这叫「功侔造化格」，主大贵。海中金乙丑为山，再逢水助则吉，或配壁上土、城头土也可。剑锋金就位相克，最凶，若先有砂中金能制其害，也不为祸。水见天河水，雨露相滋。井泉水、溪涧水如清水浇灌。大海水太过泛滥，非贫则夭（古书旧断），有艮土稍可。太阳火、霹雳火虽然喜见，不宜同时并见。炉中火在寅卯旺位，本来吉利，再加其他火则凶。若此木生于五月（午月），日时只带一个火，叫做「石榴喷火」，主贵。桑柘木、大林木、杨柳木三种木都喜欢见到石榴木，见大林木戊辰为脱体，见杨柳木为花红柳绿，都主功名。见桑柘木癸丑为山，见松柏木则强壮，见平地木则广大，若没有其他杂物夹杂，则禄绕红围，也主富贵。如果得到城头土为根基、水运为助力，享福优游，最为长久。

【平地木】戊戌己亥平地木。平地木，初生萌芽抽蘖，才开始发出枝条，唯独依靠雨露的功效，不喜冰雪霜冻的积压。这是地上的茂盛之材，人间的屋宇之木。戊戌为栋，己亥（原文作「已亥」）为梁，最宜二者互换出现在命柱中。须以土为根基，土最喜路旁土，为正格。再遇子午更贵，因为子午是天地的正柱。屋上土、壁上土、城头土与此木互相资助，中间有升化之理，尤吉。砂中土、大驿土无用，日时见之主灾（古书旧断）。太阳火、霹雳火最为显耀。炉中火遇水则福。灯头火无风则稳固。其余火若无水救济则凶。此木已是成材之木，不宜剑锋金来克削，有木相互资助则可。箔金增添光辉，又有天干合、地支旺，再有路旁土为根基，主大贵。其余金无用。水见天河水，为润泽之功，主吉。大溪水、大海水若无山则都凶。井泉水、涧下水虽吉，其中甲申井泉水合丁丑涧下水为山，遇之尤吉。木见大林木，有风摇动不安，主寿促（古书旧断）。桑柘木癸丑最吉，壬子纳音人和己亥纳音人见之为贵，戊戌纳音人则不堪。松柏木倚辅平地木为栋梁之材，再有土助，主贵。大体上，此木忌金而喜水、土。若生在三冬（十月、十一月、十二月），命中得寅卯木旺之地，如同寒谷回春，也作贵论。

庚子辛丑壁上土。

注释

这一段讲纳音六种木中的杨柳木（壬午癸未）、石榴木（庚申辛酉）和平地木（戊戌己亥）各自的性质与配合吉凶。

杨柳木取象于柳树柔弱婀娜的特点，午未是木的死墓之地，壬癸带水能滋润。按本段纳音取象，杨柳木以砂中土为主要根基。水类大多可配，但天河水丙午丁未因为丙丁午未皆带火气，壬午遇之反而大凶，这是此木独特的忌讳。火方面，午未本身已自带火气，再叠加火就有伤寿之虑，唯独炉中火在寅卯木旺之位反吉。格局中提到「花红柳禄格」（遇石榴木生于春夏）和「杨柳拖金格」（生于三春时柱带金），都是此木的贵格。

石榴木最特殊：干支庚申辛酉纯金，纳音却属木，是所谓「木之变者」。因此与箔金形成互换归旺——箔金干支水木而纳音金，石榴木干支金而纳音木，各归旺地，叫「功侔造化格」，主大贵。此木喜成器之土为根基，城头土为上。生于五月只带一火叫「石榴喷火」，也是贵格。

平地木开头取初生萌蘖、始发枝条之象，但原文随后明确以「此已成之木」立论，并以栋梁、屋木自居，取象侧重于地上已可使用的建筑之材，不可简单概括为尚未长成的幼苗。戊戌为栋、己亥为梁，互换出现最好。土以路旁土为正格，加子午天地正柱更贵。此木不宜剑锋金来克伐。生于三冬得寅卯为寒谷回春，也作贵论。现代常见解读：纳音配合是命理判断的辅助参考，实际论命时通常还会结合日主强弱与格局用神综合分析。