释六十甲子性质吉凶（十一）

原文

桑柘木者，缯彩之基，绮罗根本，士民飘飘之袂，圣贤楚楚之衣，此木供蚕为弧，其用甚大。最爱砂土，以为根基，又以辰已为蚕食之地，不宜刑冲互破，路旁、大驿二土次吉，余土无益。水喜天河，为雨露之滋，长流、溪涧、井泉诸水皆可相依，亦须先得土为基，更加禄贵为妙，沧海水漂泛无定，无土主夭。见火灯头最吉，亦以辰已之中为蚕位故也；炉中位居寅卯，木之旺地；天上、霹雳二火与此木干支有合化之情，有坎离交媾之妙，俱吉，但诸火不宜叠见。以金言之，砂中第一，剑锋能修整此木，为次，钗泊二金须得土为基，如逢冲破，又凶。木喜庚寅辛卯，为以弱就强，以小变大，作贵格论，纵无砂土，亦吉；平地、石榴，无土则凶；大林乃东南蚕食之位，有土资生，主大贵；遇杨柳为桑柳成林，亦是贵格，须生春夏方吉。庚寅辛卯松柏木松柏木者，泼雪凑霜，参天覆地，风撼笙篁之奏，雨余旌旆之张。此木藏居金下，位列正东，乃为极旺，最喜山为根基，水为滋润。天河雨露之水可以滋润，涧下丁丑属山，可为根基，丙子不如大溪有乙卯为雷，可以发荣，却嫌风霹，有损折之凶；大海水有山则吉，癸亥清静无山，亦吉。若柱有平地，得屋土，则为已成栋梁，无用山水。无此二件，乃山间之茂木也，须要山水。命中有火，最忌炉中，就位相生，再加风木，灰飞烟灭，五行无水，主夭折；山头、山下、太阳、覆灯皆不可犯；寅人尤忌戊午、丙寅，以木不南奔，寅午三合火局故也，辛卯无害；霹火虽可滋生，运加凡火，主凶。土见路旁，似无足贵，若无死木，其福还真；驿土无山贫夭，更加海水，尤凶。金逢乙丑，为印为山；泊金就位自旺，主吉；剑锋能削能斫，更得壁土相成，松柏相资，主贵。大林有风，杨柳会火，二木最忌；桑柘癸丑为山，可以相助；石榴是辛酉金反化死木，有造化，却吉。妙选有苍松冬秀格，是以此木生人月日时属三冬为贵；有日合辛卯、日值庚寅二格，虽取戊午已未，生居夏秋，然专论此木为贵。戊辰己巳大林木大林木者，枝干撼风，柯条撑月，耸壑昂霄之德，凌云蔽日之功。此木生居东南，春夏之交，长养成林，金假艮土为源，癸丑为山，三命无破陷，最为福厚权贵，戊辰为上，己巳次之。土遇路旁，为负载，戊辰见辛未为贵，己巳见庚午为禄，主富；壁、屋二土，再得剑金，则大林之木取为栋梁，成格最吉，无此乃山间茂林之木也。此木无论死活，皆欲见土，如己人见甲，虽云化土，然不如辰戌丑未，土局纯金为妙。若此木已死在山之下；见甲戌乙亥烧之，主凶夭；灯火就位相生，乙巳不如甲辰更吉；霹雳、太阳二火皆能长育运中，遇之亦吉，然二火嫌并见，持胜须有土为根基方可。水见天河，戊辰见丁未带贵，虽无土与山，亦主有衣食，即灵槎入天河格也，生秋冬死绝方是；溪、海二水重见，主贫夭，有山稍得。妙选有苍龙驾海格，是戊辰见癸亥为贵，涧下丁丑最吉，丙子不如。诸金俱不宜见，海中有乙丑为山，剑锋得屋壁为本，余金无用，逢之主夭贱。木喜桑柘，唯癸丑最妙；平地还须得路旁土，谓之平林在野；松柏，东方生旺之地，柱有癸丑而得松柏为密荫，最佳。壬午癸未杨柳木

白话

【桑柘木】桑柘木，是丝帛织彩的根基，是绫罗绸缎的来源。士人百姓飘逸的衣袖，圣贤整洁的衣裳，都源于此。这种木可以养蚕、可以制弓，用途极大。桑柘木最喜砂中土作为根基，又因辰巳（原文作「辰已」）是蚕进食的方位，不宜遇到刑冲互破。路旁土、大驿土次吉，其余各土无益。水喜天河水，是雨露滋养之义。长流水、溪涧水、井泉水都可相配，但也必须先有土作为根基，再加上禄贵星更妙。大海水漂泊不定，若无土则主夭折（古书旧断）。见火，以灯头火最吉，也是因为灯头火纳音在辰巳之中，正是蚕位的缘故。炉中火位居寅卯，是木的旺地。天上火、霹雳火与此木的干支有合化的关系，有坎离交媾的妙处，都吉，但各种火不宜重叠出现。就金而言，砂中金排第一。剑锋金能修整此木，排第二。钗钏金、箔金须有土为基才行，如果遇到冲破，又变凶。木喜见庚寅辛卯松柏木，是以弱依附强、以小变大，作贵格论，即使没有砂中土也吉。平地木、石榴木若无土则凶。大林木所在是东南蚕食之位，有土资助生发，主大贵。遇杨柳木则桑柳成林，也是贵格，但须生在春夏才吉。

【松柏木】庚寅辛卯松柏木。松柏木，风雪之中泼雪凑霜，高耸参天覆盖大地，狂风摇动如笙篁齐奏，雨后舒展如旌旗招展。此木藏居在金之下（庚辛属金），位列正东方（寅卯属东），所以极为旺盛。最喜山为根基，水为滋润。天河水是雨露之水，可以滋润。涧下水中丁丑属山，可为根基，丙子不如丁丑。大溪水有乙卯为雷，可以发荣，但嫌风霹之气，有损折之凶。大海水有山则吉，癸亥清静无山也吉。若命柱有平地木、又得屋上土，则为已成栋梁之材，不需山水辅助。若无此二者，则只是山间的茂盛之木，需要山和水。命中有火，最忌炉中火——炉中火在寅卯就位相生，再加上风木助燃，则灰飞烟灭，五行中若无水救济，主夭折（古书旧断）。山头火、山下火、太阳火、覆灯火皆不可遇。寅年生人尤忌戊午、丙寅，因为木不宜南奔，原书称「寅午三合火局」（按今通行术语，寅午两支单见通常仅作半合理解），辛卯则无害。霹雳火虽可滋生此木，但行运中再加上普通之火，主凶。土见路旁土，似乎没什么值得称贵的，但若没有死木同见，其福分还是真实的。大驿土无山则主贫夭（古书旧断），再加大海水更凶。金遇乙丑海中金，既为印又为山。箔金在庚辛之位自旺，主吉。剑锋金能削能斫，再得壁上土相互成就，松柏本身也互相资助，主贵。大林木有风则摇动不安，杨柳木会合火气，这两种木最忌。桑柘木中癸丑为山，可以相助。石榴木是辛酉金反化为死木，有造化之理，反而吉。妙选格局中有「苍松冬秀格」，是指此木生人月日时都在三冬（十月、十一月、十二月），主贵。又有「日合辛卯」「日值庚寅」二格，虽然取戊午己未（原文作「已未」），生在夏秋，但专论此木为贵。

【大林木】戊辰己巳大林木。大林木，枝干撼动风中，柯条撑起月色，有高耸山谷、昂首云霄的气象，有凌驾云端、遮蔽日光的功用。此木生居东南方位（辰巳属东南），在春夏之交的时节，生长茂盛成林。原文「金假艮土为源」（此句文义存疑，疑有讹脱，暂不强释），癸丑为山，原文所谓「三命」无破陷（「三命」具体所指待校，原文如此，暂按字面），最为福厚权贵。戊辰为上，己巳次之。土遇路旁土，为负载之功，戊辰见辛未为贵，己巳见庚午为禄，主富。壁上土、屋上土再配上剑锋金，则大林之木可取为栋梁之材，成格最吉；没有这些搭配，则只是山间茂林之木。此木无论处于生旺还是死绝之地，都想见土。如命中己干见甲，虽说甲己合化土，但不如见辰戌丑未四库之土。原文继以「土局纯金为妙」（「纯金」二字与上下文衔接可疑，疑有讹字或断句问题，未校版本前不强解）。若此木已落入死绝之地在山之下，遇甲戌乙亥山头火来焚烧，主凶夭（古书旧断）。灯头火就位相生，乙巳不如甲辰更吉。霹雳火、太阳火皆有长育之功，行运中遇到也以吉论（此句原文「皆能长育运中遇之亦吉」断读可商，一说当断为「皆能长育，运中遇之亦吉」），但这两种火嫌同时出现，要想持续得胜，须有土为根基方可。水见天河水，戊辰见丁未天河水带贵人星，即使没有土与山，也主有衣食，这就是「灵槎入天河格」，须生在秋冬死绝之地才是。大溪水、大海水重叠出现，主贫夭（古书旧断），有山稍可。妙选格局有「苍龙驾海格」，是指戊辰见癸亥大海水为贵。涧下水以丁丑最吉，丙子不如。各种金都不宜见，海中金有乙丑为山可用，剑锋金得屋上土、壁上土为本方可，其余金无用，逢之主夭贱（古书旧断）。木喜桑柘木，其中癸丑最妙。平地木还须得路旁土，叫做「平林在野」。松柏木在东方生旺之地，命柱有癸丑又得松柏木为密荫，最佳。

壬午癸未杨柳木。

注释

这一段讲纳音六种木中的桑柘木（壬子癸丑）、松柏木（庚寅辛卯）和大林木（戊辰己巳）各自的性质与配合吉凶。

桑柘木取象于桑树和柘树，这两种树是养蚕织丝的根本，所以书中处处以「蚕位」（辰巳方位）为关键。此木最喜砂中土为根基，辰巳是蚕食之方，不宜被刑冲破坏。水以天河水为首选，取雨露滋养之意，但必须先有土打底。火以灯头火最吉，因为灯头火的纳音落在辰巳蚕位。金则砂中金第一，剑锋金次之。木类中最喜松柏木，取弱木依强木之象。

松柏木取象于松柏常青之大木，天干庚辛藏金于内，地支寅卯居正东旺位，因此极旺。最核心的配合是以山为根基、以水为滋润。但此木最忌炉中火——寅卯恰好是炉中火的就位，火旺木焚，若再遇风木助燃而无水救，则主不吉。书中特别点出寅年生人忌戊午、丙寅，原书称「寅午三合火局」，按今通行术语寅午两支单见通常仅作半合理解。格局方面提到「苍松冬秀格」，生于三冬为贵。

大林木取象于成片森林，生居辰巳东南方位，正值春夏之交万物生长之时。此木的关键配合是癸丑为山。无论木在生旺还是死绝之地，都需要有土相配。水以天河水带贵人星最妙，有「灵槎入天河格」之说。各类金大多不宜见，只有海中金的乙丑为山、剑锋金配屋壁土为本才可用。桑柘、大林多重根基之土，松柏则以山水配合为核心要求；三者各有不同取象，不能合并归纳成一条无土不成格的规则。现代常见解读：纳音配合是命理判断的一个参考层面，断命时通常还会综合日主强弱、十神格局等维度。