释六十甲子性质吉凶（十五）

原文

涧下水者，山环细浪，雪涌飞端，相连南北之流，对峙坎离之脉。此水清澄，喜见金养，砂中、剑锋二金最宜。钗钏庚戌丁丑不宜，以丑戌相刑，辛亥见丙子则丙辛化水，尤贵；余金以禄贵参之，取其资生，恶其冲破。见木一位不妨，二三则主劳苦，亦以贵人禄马参之。命中见土，主人多浊天元，若木或化水，则主清吉；砂中、屋上二土，其气稍清，路旁、大驿则浊甚矣，主财散祸生，如辰、戌、丑、未土局，其凶尤甚，以水浊土浑故也。火见太阳，虽炎，中间有既济未济之论；霹雳就位相争，最所不宜。若二火并论，无金资助，主荒淫，有金别论；山下、山头亦吉，若并临，时日则嫌。命中遇水，反成漂荡，见天河为引凡入圣，见大海为福贵朝宗，皆吉，独丁丑见壬戌，则丑戌相刑，丁壬淫合，主风声不雅；大溪性急，长流不静，皆不为吉，大抵此水须以多为主，而无火土夹杂，再得甲寅乙卯之水，则源远流清，真君子人也。甲寅乙卯大溪水

大溪水者，惊涛薄岸，骇浪浮天，光涵万里之宽，碧倒千山之影，最喜有归有养，遇坎则为有归，得金则为有养，所嫌者，日月时中，有申酉冲动，或辰已风吹，主飘流；井泉水净而止，涧下有丑为艮，天河沾润，大海朝宗，此四水皆吉；长流有风，独不宜见。此水以清金为助养，唯钗、砂最宜，蜡金亦清，若有钗金对冲则不宜；海中虽无造化，甲子属坎，乙丑为艮，乃归源之地，亦吉；泊金最微，不能相生，岂有超显之理？剑金虽化于大溪，却忌卯雷巽风，主性不定。五行有土，皆为无益，屋上、城头壅阻此水，路旁稍可，亦不为奇；壁上独辛丑为山，大驿唯己酉有合，戊申则冲，庚子则刑，皆不为吉。火见太阳，虽假照耀，霹雳尤忌相逢，若二火互见，主贫，单见别论。木见此水，徒被漂荡，唯桑拓木壬子有坎，癸丑为山，为水绕山环之贵，内甲寅人见壬子吉，乙卯人见癸丑吉；余木以禄贵参之，尤忌冲破。壬辰癸巳长流水

长流水者，混混无穷，滔滔不竭，就下必纳于东南，顺流自归于辰巳。此水喜金生养，金要白蜡、钗钏，以天干有庚辛真金，地支辰巳就位相生，戌亥为归源之地；剑锋纯是金水，泊金水木居东，皆以吉论；海中，砂中无取。嫌土蹇涸，而土有堤防之用，六土之中，取庚辛丙丁为吉，戊己无用。遇火则相刑，而有既济之妙，内壬辰喜见丁卯、丁酉，癸巳喜见戊子、戊午，以天干合化故也；灯头癸巳尤喜见甲辰，山头壬辰尤喜遇乙亥，化龙归禄，取义更佳。逢木虽漂泛，而桑拓癸丑为山，杨柳癸未为园，年时得此水围之，为水绕花堤，大贵格也；松柏、石榴，天干有金相生；大林、平地，虽嫌有土，而癸巳见戊辰，壬辰见己亥，俱吉。水为同类，涧下则丁壬合化，天上则雨露相资；井泉、大溪无益；海乃众流所归，而壬辰之龙得癸亥则龙跃天门，春夏秋生为吉，或龙潜大海，则冬生乃宜，柱中须先得金为妙。又壬辰为自印之水，再见壬辰则刑，刑则自害，见戊戌则冲，冲则泛滥，主凶；癸巳，自绝之水，名为涸流，若遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑之土，其涸可待，柱中如得三合生旺之金生之则吉。丙午丁未天河水

白话

涧下水，是山岭环绕中的细微波浪，雪水翻涌飞跃的源头，连接着南来北往的流水，对峙着坎水与离火的命脉。这种水清澈澄明，喜欢见到金来涵养，砂中金、剑锋金这两种金最为适宜。丁丑涧下水不宜见庚戌钗钏金，因为丑与戌相互刑害；辛亥钗钏金如果见到丙子涧下水，那么丙辛合化为水，尤为珍贵；其余的金结合禄马贵人来参看，取其资助相生的作用，厌恶其相互冲破。见到一位木没有妨碍，见到两三位则主其人一生劳苦（古书旧断），也要结合贵人禄马来参看。命中如果见到土，古书谓多主浑浊；若是天元属木，或者有化水之象，则主清雅吉利（古书旧断）（此句古本句读存疑，待校底本）；砂中土、屋上土这两种土，它们的气息稍微清透一些，路旁土、大驿土就非常浑浊了，主财物耗散、祸患发生（古书旧断），如果凑成了辰、戌、丑、未土局，它的凶险尤为严重（古书旧断），因为会导致水浑浊、土泥泞的缘故。见到太阳火，虽然炎热，但中间有水火既济与水火未济的分别论断；霹雳火在原位相互争斗，是最不适宜的。如果有两种火并存来论断，又没有金来资助，必定主为人荒唐淫乱（古书旧断），如果有金就另当别论；遇到山下火、山头火也是吉利的，但如果同时降临，日柱时柱上相逢则令人嫌恶。命中遇到其他水，反而会造成漂泊动荡，见到天河水称为引凡入圣，见到大海水称为福气富贵朝拜宗庙，都是吉利的，唯独丁丑涧下水见到壬戌大海水，那么丑与戌相互刑害，丁与壬属于淫靡之合，主其人名声风评不雅正（古书旧断）；大溪水性情急躁，长流水难以平静，遇见它们都算不上吉利，大抵来说这种水必须以多作为主导，而且不能有火和土夹杂在里面，如果再得到甲寅、乙卯大溪水，那么源头深远而水流清澈，是真正的君子之人。甲寅、乙卯大溪水。大溪水，是惊涛拍击海岸，骇浪漂浮到天际，波光包涵着万里宽阔，碧水中倒映着千座山影，它最喜欢有归宿、有涵养，遇到坎水的位置就是有归宿，得到金相生就是有涵养，所嫌忌的是，在月柱、日柱、时柱之中，有申酉金来冲动，或者有辰已（此处原文作「已」，疑为「巳」之讹，暂按字面）风吹动，主其人一生四处漂泊流浪（古书旧断）；井泉水干净而静止，涧下水有丑支属于艮山，天河水能够沾湿滋润，大海水能让百川朝宗，这四种水都是吉利的；长流水带有风，唯独不适宜见到它。这种大溪水以清正的金作为辅助涵养，唯有钗钏金、砂中金最为适宜，白蜡金也算清透，但如果有钗钏金相冲对立就不适宜了；海中金虽然没有什么好的造化，但甲子属于坎水之地，乙丑属于艮山之地，是回归源头的地方，也是吉利的；金箔金最为微弱，不能起到相生的作用，哪里有超脱显贵的道理呢？剑锋金虽然能够化育大溪水，却忌讳卯雷和巽风，主其人性情摇摆不定（古书旧断）。五行中遇到土，都是没有益处的，屋上土、城头土会阻塞这大溪水，路旁土稍微可以，也不算有什么奇妙；壁上土中唯独辛丑可以作为山，大驿土唯独己酉相合，戊申则相冲，庚子则相刑，都不算吉利。见到太阳火，虽然借它的光来照耀，但霹雳火尤为忌讳相逢，如果这两种火互相出现，主其人贫穷（古书旧断），单独见到则另当别论。木见到大溪水，只是徒然被漂泊动荡，唯有桑拓木（拓，此处原文疑有讹字，暂按字面，实指柘）的壬子有坎水，癸丑有艮山，形成水绕山环的贵局，其中甲寅年出生的人见到壬子最为吉利，乙卯年出生的人见到癸丑最为吉利；其余的木要结合禄马贵人来参看，尤其忌讳被冲破。壬辰、癸巳长流水。长流水，是混混茫茫无穷无尽，滔滔滚滚永不枯竭，就下流淌必定容纳于东南方，顺流自然汇聚归宿于辰巳的位置。这种水喜欢金来相生涵养，金需要是白蜡金、钗钏金，因为天干有庚辛属于真金，地支辰巳在本位上相生，戌亥则是归溯源头的地方；剑锋金纯粹是金水相生，金箔金带着水木之气居于东方，都按照吉利来论断；海中金、砂中金则没有什么可取之处。嫌忌被土阻塞干涸，但土又有堤防的作用，在六种土之中，取天干为庚辛、丙丁的土为吉利，天干为戊己的土则没有用处。遇到火，原书称为相刑相忤（一说此处非指地支三刑），却又有水火既济的妙处，其中壬辰长流水喜欢见到丁卯、丁酉火，癸巳长流水喜欢见到戊子、戊午火，这是因为天干合化的缘故；癸巳长流水尤其喜欢见到甲辰覆灯火，壬辰长流水尤其喜欢遇到乙亥山头火，这叫化龙归禄，取其意象则更加美妙。逢到木虽然会导致漂泊泛滥，但桑拓木（拓，此处原文疑有讹字，暂按字面，实指柘）的癸丑属于山，杨柳木的癸未属于园林，在年柱、时柱上得到这种水围绕它们，这就叫水绕花堤，是大富大贵的格局（古书旧断）；松柏木、石榴木，其天干有庚辛金能相生；大林木、平地木，虽然嫌忌它们带有土气，但癸巳见到戊辰，壬辰见到己亥，都属于吉利。遇到水属于同类，遇到涧下水那么丁壬能相合化，遇到天上水则有雨露相助资长；遇到井泉水、大溪水则没有益处；大海水乃是众多水流的归宿，而壬辰水化作神龙得到癸亥大海水，就叫龙跃天门，在春、夏、秋季出生为吉利，或者叫龙潜大海，在冬季出生才是适宜的，四柱之中必须先得到金相生才最为美妙。另外壬辰为所谓「自印之水」（此处「自印」非直接指四柱十神印绶），再见到壬辰就会相刑，相刑就会自我伤害，见到戊戌就会相冲，相冲就会泛滥成灾，主凶险（古书旧断）；癸巳，是处于自身绝地的水，名字叫作干涸的流水，如果遇到丙戌、丁亥、庚子、辛丑之土，它的干涸就是指日可待的，四柱中如果能得到三合局处于生旺状态的金来相生它，那就吉利了。丙午、丁未天河水。

注释

这段《三命通会》原文详细阐述了涧下水、大溪水与长流水这三种水命的纳音配合规律。涧下水清澈微细，最喜剑锋、砂中等清秀之金来生养，最怕遇到浑浊的土（如大驿、路旁土）使水质受污染；见其他水容易造成漂荡，但独喜天河水和大海水。大溪水水势宽广而急躁，最喜有归宿（坎艮之方）和清金的涵养，最怕地支逢申酉冲动或辰巳生风。长流水源源不断，喜欢白蜡、钗钏等金来生养，也需特定天干的土作为堤防，遇木虽易泛滥，但若遇到桑柘木或杨柳木，反能构成「水绕花堤」的格局。原文中出现的「荒淫」「风声不雅」「贫」「漂流」「大贵」「主凶」等断语，均属古书旧断；其中「丁壬淫合」是古人以天干相合附会为名声或男女关系不佳，属于旧式伦理判断，不应据此评价今人品格或预判现实祸福。现代常见解读：纳音论命中水的取象有清浊、动静之分，论断时不仅要看五行生克，更要看水流是否清澈、是否有源头和归处，顺应其自然物象来推演吉凶。