释六十甲子性质吉凶（十六）

原文

天河水者，乱洒六野，密沛千郊，淋淋泻下银河，细细飞来碧落，此乃天上雨露，发生万物，无不赖之。银河之水，土不能克，故见土不忌，而且有滋润之益；天上之水，地金难生，故见金难益，而亦有涵秀之情；生旺太过则为淫潦，反伤于物，死绝太多则为旱干，又不能生物，要生三秋得时为贵也。水喜长流、大海，内丙午宜癸巳、癸亥，丁未宜壬辰、壬戌，阴阳互见，尤吉；大溪乙卯为雷，井泉己酉为贵，俱以吉论。火喜霹雳，为神龙之火，与此水相济。而倏忽变化，云行雨施，岂有不贵？炉中火旺，大海水旺，如柱中得二火二水，上下上相济，谓之精神俱足，大贵格也；灯头有风，山头有贵，皆以吉论，又须以别水济之方吉；天上就位相克，则忌见之。木石榴、杨柳俱吉，大林有巽，平地有亥，亦吉；松柏、石榴遇丙辛合化，亦以吉论。妙选有灵槎入天河格，是取死绝无根之木，柱无土培则漂流天河是也。土虽不能克，而柱逢庚午辛未，就位相克，土壅水滞，或水又冬生，则水结池塘，必主浊滥；余土如砂中、屋上皆吉，城头，大驿无用，壁上对冲，亦坏造化。水、金虽不能生，独辛亥钗金却属乾天，水在天上，只此最吉；余金亦取天干有庚辛、壬癸者为用，甲乙无益，再以禄马贵人参之始得。妙选又以水生人得庚子、壬子为云腾雨施，生春则旱，夏则潦，冬则寒，独三秋最吉；遇甲辰乙巳、庚辰辛巳，柱中有壬为云，有辰为龙，为风雨作霖；若生冬月，是为霜凝薄露，日时喜遇寅卯温和之气，可解斯冻，俱贵格也。

甲申乙酉井泉水

井泉水者，寒泉清冽，取养不穷，八家凿之以同饮，万民资之以生活。此水生于金而出于木，故喜见金为福，砂中有土，性与之最宜，钗钏清秀次之，蜡金与钗金相冲，故不宜再见；剑锋申酉太旺，恐有泛滥之灾；海金无取，乙丑为艮，山下出泉，亦吉。此非木不能出，譬之桶论，故见木皆吉，如见平地、大林，须假剑金削之，方可取用；桑拓、杨柳无用；松柏则互换归禄，此其最吉。诸火阴阳互见则吉，霹雳名为入圣，太阳号为显照，二火相见最吉，但不宜并有则凶。诸土路旁、砂中最吉，屋上有天门生水之源，亦吉；城头，壁上与此水则无干涉；大驿就位相克，水为土掩则井不食，须有木去之方可。水喜大海，为引凡入圣；天上、涧下、长流亦不为在灾；大溪甲寅乙卯为吉，如甲申见乙酉，乙酉见甲申，官星互换，最吉；如二水在年时，二木在月日，谓之水绕花堤，乃贵格也。

壬戌癸亥大海水

大海水者，总纳百川，汪洋无际，包括乾坤之大，升沉日月之光。此水原有清浊，以两般分论：壬戌有土气为浊，癸亥干支纯水而纳音又水，故清。壬戌人嫌山，以土气太盛，有金清之方吉，癸亥最喜见山，然后海水之性始安；涧下丁丑为山，天河与海上下相通，柱中有木为槎则乘槎入于天河，极为上格；长流、大溪等水毕竟皆归于海，以海水不择细流，故能成其大也；壬辰为龙归大海，尤吉，中间又分阴阳互见，干支合化方可；井泉则有所制，与海不通，故不喜见之。诸金独海中第一，以壬戌癸亥喜见甲子乙丑；砂中亦得，余金又当以贵人禄马参之。火喜天上，与海水相为照耀，最吉；霹雳己丑为山，戊癸合化，柱得木火旺地，亦吉；山下、山头、覆灯诸火不宜见。木唯壬子癸丑、壬午癸未俱吉；大林有风冲动，水性不安；平地厚载，则就位相得；松柏、石榴若无土制则漂泊无定。土爱路旁、大驿，唯此二土足以振之不泄，况癸亥见戊申为天关地轴大格，日时遇此厚土，纵有风雷，亦不为害；城头己卯须资艮则吉，如逢霹雳，则雷火变化，海水汹涌，亦主贫寒。

白话

天河水，是纷乱洒落在广阔原野，密集浇灌于千里郊外的水，淋漓地从银河倾泻而下，细细地从太空中飞落而来，这是天上的雨露，萌发世间万物，没有不依赖它的。银河的水，土不能克制它，所以见到土也不忌讳，而且有互相滋润的益处；天上的水，地上的金难以生发它，所以见到金难以得到增益，但也具有包容秀气的性情；如果生旺太过就成了泛滥过度的涝灾，反而会伤害万物，如果死绝太多就成了干旱，又不能生育万物（古书旧断），必须生在秋季的三个月得到时令才是贵命（古书旧断）。水喜欢长流水、大海水，其中丙午天河水适宜遇到癸巳、癸亥长流水和大海水，丁未天河水适宜遇到壬辰、壬戌长流水和大海水，阴阳互相得见，尤其吉利；大溪水乙卯是雷，井泉水己酉为贵，都按吉利来论断（古书旧断）。火喜欢霹雳火，这是神龙之火，与天河水相互济助。从而瞬间产生变化，云行雨施，难道还有不显贵的吗（古书旧断）？炉中火旺盛，大海水旺盛，如果四柱中得到这两个火和两个水，上下相互济助，称之为精神俱足，是大贵的格局（古书旧断）；覆灯火取有风之象，山头火另有吉贵之象，都按吉利来论断（古书旧断），又必须用另外的水来济助才吉利；天上火在本位上相克，就忌讳见到它。木中的石榴木、杨柳木都吉利，大林木带有巽风，平地木带有亥水，也吉利；松柏木、石榴木遇到丙辛合化，也按吉利来论断（古书旧断）。《妙选》中有「灵槎入天河」的格局，是取死绝没有根基的木，四柱中没有土来栽培，就如同在天河中漂流。土虽然不能克制它，但四柱中遇到庚午、辛未路旁土，在本位上相克，土堵塞水停滞，或者水又是出生在冬天，那么水就结成了池塘，必定主命局混浊泛滥（古书旧断）；其余的土如砂中土、屋上土都吉利，城头土，大驿土没有用，壁上土对冲，也会破坏造化（古书旧断）。水、金虽然不能生发它，唯独辛亥钗钏金却属于乾天之位，水在天上，只有遇到这个最吉利；其余的金也取天干带有庚辛、壬癸的作为用神，甲乙没有益处，再用禄马贵人来参合推断才可以。《妙选》又认为水命人生下来得到庚子、壬子叫做云腾雨施，生在春天就会干旱，夏天就会涝灾，冬天就会寒冷，唯独生在秋季三个月最吉利（古书旧断）；遇到甲辰乙巳覆灯火、庚辰辛巳白蜡金，四柱中有壬水为云，有辰为龙，能化作风雨甘霖；如果是生在冬月，这就是寒霜凝结和薄露，日柱时柱喜欢遇到寅卯温和的木气，可以解除这种冰冻，都是显贵的格局（古书旧断）。

甲申乙酉井泉水

井泉水，是清冽的寒泉，取水供养不会穷尽，八家凿井可以共同饮用，万民依赖它来生活。这种水产生于金而涌出于木，所以喜欢见到金就是福气，砂中金带有土，本性与井泉水最适宜，钗钏金清秀排在其次，白蜡金与钗钏金地支相冲，所以不适宜再相见；剑锋金申酉太旺盛，恐怕有水泛滥的灾祸（古书旧断）；海中金没有可取之处，海中金乙丑是艮卦，在山下涌出泉水，也吉利。井泉水如果没有木就不能涌出，譬如水桶打水之理，所以见到木都吉利，如果见到平地木、大林木，必须借剑锋金来削伐它，才可以取用；桑柘木、杨柳木没有用；松柏木则是互换归于禄位，这是最为吉利的（古书旧断）。各种火阴阳互相见到就吉利，遇到霹雳火名叫入圣，遇到太阳（天上火）号称显照，这两种火同时见到最吉利，但不适宜同时都有则凶险（古书旧断）（此处「二火相见最吉」与「不宜并有则凶」文义似有抵牾，疑有句读或版本问题）。各种土中路旁土、砂中土最吉利，屋上土带有天门生水之源，也吉利；城头土，壁上土与这种水则没有干涉；大驿土在本位上相克，水被土掩埋那么水井就不被食用（古书旧断），必须有木去克土才可以。水喜欢大海水，是为了引导凡俗进入圣境；遇到天上水、涧下水、长流水也不算作灾祸；大溪水甲寅、乙卯为吉，如果甲申见乙酉，乙酉见甲申，是官星互换，最为吉利（古书旧断）；如果两个水在年柱和时柱，两个木在月柱和日柱，这叫做「水绕花堤」，是显贵的格局（古书旧断）。

壬戌癸亥大海水

大海水，是汇聚接纳了百川，汪洋没有边际，包容了天地乾坤的广大，升降着日月的光辉。这种水原本有清有浊，要用两种情况分别论断：壬戌带有土气所以混浊，癸亥干支纯粹是水而且纳音又是水，所以清澈。壬戌水命人嫌忌见山，因为土气太旺盛，有金来澄清它才吉利，癸亥最喜欢见到山，有了山然后海水的性情才开始安宁；涧下水丁丑是山，天河水与大海水上下相通，四柱中如果有木作为仙槎，就能乘槎进入天河，是极为上等的格局（古书旧断）；长流水、大溪水等水终究都要归入大海，因为海水不挑剔细微的水流，所以能够成就它的浩大；壬辰长流水是龙归大海，尤其吉利，这中间又要求分别阴阳互见，干支合化才可以；井泉水则受到限制，与大海不相通，所以不喜欢见到它。各种金唯独海中金排第一，因为壬戌、癸亥喜欢见到甲子、乙丑；见到砂中金也可以，其余的金又应当结合禄、马、贵人来参看。火喜欢天上火，与海水互相照耀，最为吉利；霹雳火己丑是山，戊癸合化，四柱得到木火旺盛的地支，也吉利；山下火、山头火、覆灯火等各种火都不适宜见到。木唯独壬子癸丑桑柘木、壬午癸未杨柳木都吉利；大林木有风来冲动，会导致水性不安宁；平地木有厚土承载，则在本位上互相得益；松柏木、石榴木如果没有土来克制，就会漂泊没有定所。土偏爱路旁土、大驿土，唯独这两个土足以振摄海水使之不外泄，何况癸亥见到戊申大驿土称为「天关地轴」的大格局，日柱时柱遇到这种厚土，纵然有风雷，也不造成妨害；城头土己卯必须凭借艮山才吉利，如果遇到霹雳火，那就是雷火发生变化，海水汹涌澎湃，也主命局贫穷寒微（古书旧断）。

注释

这段讲述了天河水、井泉水、大海水三种纳音水的取象与搭配吉凶。天河水象征天上落下的雨露，不畏惧地上的土克，却也难以得到地上金的生发，最喜与水火形成既济之象，忌讳受土壅塞。井泉水是地下涌出的寒泉，依靠金来生发，同时需要借助木（如打水用的木桶）引出，最怕剑锋金过旺导致水灾泛滥。大海水包罗万象，其中壬戌带土气较为浑浊，癸亥纯水则清澈，大海水喜欢见到山或是天上火的光芒照耀，以显其壮阔。上述富贵贫寒均为古书旧断，仅用于文献解释，不应据此对现实人生作绝对判断。现代常见解读：这些是根据纳音五行描绘的气象与自然画面，主要用于丰富八字干支的取象意境。在实际批命中，纳音组合常用于补充判断八字的整体气势与格局，不能仅凭一两个纳音就判定一生的富贵贫贱。