论人元司事

原文

夫一气浑沦，形质未离，熟为阴阳？太始既肇，裂一为三，倏息乃分，天得之而轻清为阳，地得之而重浊为阴，人位乎天地之中，禀阳阴冲和之气。故此轻清者为十干，主禄，谓之天元，重浊者为十二支，主身，谓之地元，天地多正其位，成才于两间者，乃所谓人也。故支吕所藏者主命，谓之人元，名为司事之神，以命术言之为月令。如正月建寅，寅中有艮土用事五日，丙火长生五日，甲木二十日；二月建卯，卯中有甲木用事七日，乙木二十三日；三月建辰，辰中有乙木用事七日，壬水墓库五日，戊土一十八日；四月建已，已中有戊土七日，庚金长生五日，丙火一十八日；五月建午，午中丙火用事七日，丁火二十三日；六月建未，未中有丁火用事七日，甲木墓库五日，已土一十八日；七月建申，申中有坤土用事五日，壬水长生五日，庚金二十日；八月建酉，酉中有庚金用事七日，辛金二十三日；九月建戌，戌中有辛金用事七日，丙火墓库五日，戊土一十八日；十月建亥，亥中有戊土五日，甲木长生五日，壬水用事二十日；十一月建子，子中有壬水用事七日，癸水二十三日；十二月建丑，丑中有癸水用事七日，庚金墓库五日，已土一十八日。此十二支按十二月各藏五行为人元，以配四时则春暖秋凉冬寒夏热，如环无端，终而复始，岁功毕而成一年。

白话

太古一气混然一体，形态和实质还没有分离，原文“熟为阴阳”，“熟”疑为“孰”，意为谁能分辨阴阳？宇宙太始刚刚建立，分裂一气成为三才，转瞬之间就分开了，天得到了它轻清的部分成为阳，地得到了它重浊的部分成为阴，人位居在天和地之中，禀受了阳气和阴气冲和的气息。所以这轻清的物质就是十天干，主掌着福禄，称之为“天元”，重浊的物质就是十二地支，主掌着身体，称之为“地元”，原文“天地多正其位”，“多”疑为“各”等字，今依上下文理解为天地各正其位，在天地之间成就形体的，也就是所谓的人了。所以地支（此处原文“吕”疑讹，或为“中”等字，版本待核）里所隐藏的五行主掌着命运，称之为“人元”，名叫司事之神，用命理学的术语来说就叫做“月令”。比如正月建寅，寅中有艮土当值主事五天，丙火处于长生状态当值五天，甲木当值二十天；二月建卯，卯中有甲木当值主事七天，乙木当值二十三天；三月建辰，辰中有乙木当值主事七天，壬水处于墓库状态当值五天，戊土当值十八天；四月建已（此处原文“已”疑有讹字，暂按字面，指巳），已中有戊土当值七天，庚金处于长生状态当值五天，丙火当值十八天；五月建午，午中丙火当值主事七天，丁火当值二十三天；六月建未，未中有丁火当值主事七天，甲木处于墓库状态当值五天，已土（此处原文“已”疑有讹字，暂按字面，指己）当值十八天；七月建申，申中有坤土当值主事五天，壬水处于长生状态当值五天，庚金当值二十天；八月建酉，酉中有庚金当值主事七天，辛金当值二十三天；九月建戌，戌中有辛金当值主事七天，丙火处于墓库状态当值五天，戊土当值十八天；十月建亥，亥中有戊土当值五天，甲木处于长生状态当值五天，壬水当值主事二十天；十一月建子，子中有壬水当值主事七天，癸水当值二十三天；十二月建丑，丑中有癸水当值主事七天，庚金处于墓库状态当值五天，已土（此处原文“已”疑有讹字，暂按字面，指己）当值十八天。这十二地支按照十二个月各自暗藏的五行作为人元，用来配合一年四季，于是春天温暖、秋天凉爽、冬天寒冷、夏天炎热，像圆环一样没有开端，结束了又重新开始，一年的功业完成也就成就了一年。

注释

这一段原文讲述了命理学中“天、地、人”三元的概念，并详细罗列了地支藏干（人元）在每个月的当值天数。作者认为，天地未分时是一团混元之气，后来清气上升为天（对应十天干，称为天元），浊气下降为地（对应十二地支，称为地元），而人禀受天地交和之气生于其间。地支中所藏的五行称为“人元”，其中在月令中当令司事者称“司事之神”；本段以月令说明人元的用事次序。

文中具体列出了从正月（寅月）到十二月（丑月），每个地支里暗藏的各种五行分别主导（用事）几天。比如寅月里，原文作“艮土”用事五天，传统解释常将艮土联系戊土，但此处照原文字面保留；丙火当值五天，甲木当值二十天。这是古籍用以说明一月之内诸气先后用事的日数体系。

在实际断命中，明确哪种五行当值，对于判断八字日主的身强身弱、定格局以及选取用神有重要参考价值。现代常见解读：这份天数表格虽然具体，但后世不同流派对藏干及当值天数的划分略有细微差别。在实践时，这些天数主要用于提示月令中气和节气的推移进程，需要结合整个八字命局的气势来灵活分析。