论四时节气

原文

卦气正月为泰，天气下降，当为雨水；二月大壮，雷在天上，当为惊蛰，先雨水而后惊蛰，亦宜也，惊蛰者，万物出乎震，震为雷也；清明者，万物齐乎巽，巽为风也，巽洁齐而曰清明，清明乃洁齐之义；谷雨三月中，自雨水后土膏脉动，至此又雨，则土脉生物，所以滋五谷之种也；小满四月中，先儒云：小雪后阳一日生一分，积三十日，生三十分而成一昼，为冬至，小满后阴生亦然。至若三月中谷雨，五月中芒种，此二气独指谷麦言，谷必原其生之始，谷种于春，得木之气，残于秋，金克木也；麦必要其成之终，麦种于秋，得金之气，成于夏，火克金也；六月节小暑，六月中大暑，六月中暑之极，故谓大，然未至于大则犹为小也；七月中处暑，七月暑之终，寒之始，大火西流，暑气于是乎处矣，处者，隐也，藏伏之义也；白露八月节，寒露九月节，秋木属金，金色白，金气寒白者，露色，寒者，露之气，先白而气始寒，固有渐也，九月中霜降露寒，始结为霜也；立冬后曰小雪、大雪，寒气始于露，中于霜，终于雪，霜之前为露，霜由白而始寒，霜之后为雪，雪由小而至大，皆有渐也；至小寒大寒，《幽风》云：“一之日徉发，二之日栗烈”，徉发风寒，故十一月之余为小寒，栗烈气寒，故十二月之终为大寒也。大抵合而言之，上半年主长生，曰雨曰雷曰风，皆生之气，下半年主生成，曰露曰霜曰雪，皆成之气。下半年言天时，不言农时，农时莫急于春夏也。

白话

按照八卦的卦气，正月是泰卦，天气下降，应当是雨水节气；二月是大壮卦，雷在天上，应当是惊蛰节气，先有雨水然后才有惊蛰，这也是适宜的，惊蛰的意思是，万物在震卦的方位萌发，震卦代表雷；清明的意思是，万物在巽卦的方位整齐，巽卦代表风，巽卦有洁净整齐的含义所以叫清明，清明就是洁净整齐的意思；谷雨在三月中间，自从雨水节气之后土壤肥沃地脉萌动，到了这个时候又下雨，那么土壤地脉就能生长万物，这是用来滋养五谷的种子的；小满在四月中间，先代儒家学者说：小雪之后阳气每天生长一分，累积三十天，生长了三十分就成为一个白天，这就是冬至，小满之后阴气的生长也是这样。至于像三月中间的谷雨，五月中间的芒种，这两个节气是专门指着谷物和麦子来说的，谷物必须追溯它生长的开始，谷物在春天播种，得到了木的生机之气，在秋天凋残，是因为金克制木；麦子必须探求它成熟的终点，麦子在秋天播种，得到了金的肃杀之气，在夏天成熟，是因为火克制金；六月的节气是小暑，六月中间是大暑，六月中间暑热到了极点，所以称为大，然而还没有达到大的程度时就还是小；七月中间是处暑，这是七月里暑热的终点，寒冷的起点，代表大火星向西运行，暑气到这里就停处了，处的含义，就是隐藏、藏伏的意思；白露是八月的节气，寒露是九月的节气，秋天的木（此处原文“秋木属金”疑有讹字，暂按字面，似应为“秋”或“秋气”）属于金，金的颜色是白色的，金气寒冷，白，是露水的颜色，寒，是露水的温度气息，先出现白色然后气息才开始变寒冷，这本来就是有渐进过程的，九月中间霜降露水寒冷，就开始凝结成霜了；立冬之后叫做小雪、大雪，寒气从白露开始，在霜降时加重，在下雪时达到终点，下霜之前是露水，下霜是从白色开始变寒冷，下霜之后是下雪，下雪是由小雪达到大雪，这都是有渐进过程的；至于小寒、大寒，原文作《幽风》，疑为《诗经·豳风》之讹，所引“一之日徉发，二之日栗烈”，原文作“徉发”，疑为“觱发”；若依“觱发”校读，则指风寒之状，所以十一月的剩余部分叫做小寒，栗烈是指气寒，所以十二月的终点叫做大寒。大抵综合起来说，上半年主掌长生，说到雨、说到雷、说到风，都是生发的气息，下半年主掌生成，说到露水、说到霜、说到雪，都是收敛成就的气息。下半年讲的是天时，不讲农时，因为农时没有比春季和夏季更让人着急的了。

注释

这一段原文详细论述了一年中四时节气的名称来源及其与天地阴阳、五行八卦的对应关系。作者结合了卦气理论，将正月与泰卦、二月与大壮卦相联系，解释了雨水、惊蛰、清明等节气代表的气候特征和万物生长的规律。

文中特别提到，作者认为谷雨、芒种两个节气名称特别从谷物和麦子的生长过程立说。作者用五行生克的道理来解释作物的生长周期：谷物春种秋收，是因为得木气而生，遇金气而残；麦子秋种夏收，是因为得金气而生，遇火气而熟。此外，文中还描绘了下半年从白露、寒露、霜降到小雪、大雪、小寒、大寒，阴气逐渐加重、寒气渐进递增的自然过程。

总的来说，上半年主要体现万物的萌发生长（风、雷、雨），下半年主要体现万物的收敛成就（露、霜、雪）。现代常见解读：掌握二十四节气在命理学中很关键，现代子平排盘通常以十二节令作为月支交界，因此节令时刻对定月令很重要。理解节气背后的阴阳消长和五行气机变化，有助于在推算八字时把握命局中五行力量的旺衰和寒暖燥湿的调候需求。