论遁月时

原文

夫命以年为本为父，月为兄弟僚友，日为主为妻为己身，时为子孙为帝产为平生荣辱之首。又曰年为根，月为苗，日为花，时为实，故苗无根不生，实无花不结。所以遁月从年，遁时从日。遁月即甲己之年，正月起丙寅，二月丁卯，顺行十二月。古歌曰：甲已之年丙作首，乙庚之岁戊为头，丙辛之岁寻庚上，丁壬壬位顺行流，更有戊癸何处起？甲寅之上好追求。遁时如甲子日子时生人即甲己，还加甲，便知子时乃甲子，丑时乃乙丑，顺行十二时。古歌曰：甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方发？壬子是直途。月时之法，取天干合数，阴阳之配也。既取合数，自生化数，月则取生，时则取克。假如甲己化土，火生土故，月起丙寅；水克土故，时起甲子。月遁起寅，人生于寅之义，东作方兴之时也；时遁起子，天开于子之义，一阳方生之候也。究而言之，则皆相生而转，循环无端焉。盖上古历元年甲子，月甲子，日甲子，时甲子，甲己起，甲子祖于此也。有甲子则乙丑、丙寅顺布十二宫，阳生阳，阴生阴，相间一位，同类为夫妇。是起月之法，不外起时之中矣。

白话

大凡论命以年柱为根本、代表父亲，月柱代表兄弟和同僚朋友，日柱为主导、代表妻子和自己本身，时柱代表子孙、代表「帝产」（此词在上下文中可疑，疑有传抄讹误，未据版本校定前不强释为帝王产业）、是一生荣耀与屈辱的最终归宿。又说年柱是树根，月柱是幼苗，日柱是花朵，时柱是果实，所以幼苗没有根基就无法生长，果实没有开花就不会结出。因此推算月柱的遁干要顺从年柱，推算时柱的遁干要顺从日柱。遁算月干也就是在天干为甲、己的年份，正月从丙寅起算，二月是丁卯，顺着推行十二个月。古歌诀说：甲年和己年，正月以丙作起首，乙年和庚年以戊作为源头，丙年和辛年要在庚上寻找，丁年和壬年从壬位开始顺流行走，更有戊年和癸年从哪里算起呢？在甲寅之上正好去追求。遁算时干比如甲子日遇子时出生的人，也就是逢甲日、己日，时干还要加上甲，就能知道子时是甲子时，丑时是乙丑时，顺着推行十二个时辰。古歌诀说：甲日和己日还要加甲作起首，乙日和庚日以丙作开初，丙日和辛日从戊算起，丁日和壬日从庚子位定居，戊日和癸日从何方出发？壬子时就是直接的路径。推算月柱和时柱干支的方法，是取用天干相合的法则，这是阴阳相配的道理。既然取了相合之数，自然就会产生化气之数，月柱则取五行相生的原理，时柱则取五行相克的原理。假如甲己相合化作土，因为火生土的缘故，所以正月从丙寅（丙属火）起算；因为水克土的缘故，所以时辰从甲子起算（原文作「水克土故，时起甲子」，按常规五行应为土克水；若结合「时起甲子」之甲木，又可能涉及木克土。底本未定，暂按原文字面直译）。月柱遁干从寅开始，取的是人生于寅的含义，代表东方农作刚刚兴起的时节；时柱遁干从子开始，取的是天开于子的含义，代表一阳刚刚生成的时候。追究起来说，就都是五行相生而流转，循环没有尽头。因为上古历法的元年是甲子年，正月是甲子月，初一是甲子日，子时是甲子时，甲己遁干从这里起算，甲子的源头就在于此。有了甲子就会有乙丑、丙寅顺次分布十二宫，阳与阳相应，阴与阴相应，间隔一位，同类相配为夫妇（此为作者解释遁法配布的旧说）。这样看来推算月干的方法，也跑不出推算时干的道理之中了。

注释

本段原文详细讲解了八字排盘中推算月干和时干的方法，也就是命理学中著名的「五虎遁」（起月诀）和「五鼠遁」（起时诀）。

古人认为四柱分别对应植物的生长阶段和人生的亲属关系：年为根基代表长辈，月为枝苗代表平辈，日为花朵代表自己与配偶，时为果实代表子孙及晚年运势。因为「苗无根不生，实无花不结」，所以月柱的干支要由年干来决定，时柱的干支要由日干来决定。

原文列出了两首必须背诵的歌诀，这是手动排八字的基本功。接着，作者试图用天干五合（如甲己合化土）及五行生克来解释遁月遁时的底层原理，但原文个别生克语句存在疑误（如「水克土故，时起甲子」与常规五行生克关系不合），底本未定前不宜强作解释。现代常见解读：在现代排盘软件普及前，这是必背口诀；理解其底层逻辑有助于加深对干支时空体系关联性的认知。