论进交退伏

原文

阎东叟云：以十干为四候，十五日为一候，十二日为进神候，外三日为交退伏神候。故甲子为第一进神，则丙子、丁丑、戊寅为交退伏神；己卯为第二进神，则辛卯、壬辰、癸巳为交退退伏神；甲午为第三进神，则丙午、丁未、戊申为交退伏神；己酉为第四进神，则辛酉、壬戌、癸亥为交退伏神。值进神则发迹亨快，值交神则庶事不谐，值退神则官资降黜，值伏神三车以甲己年遁起，丙寅至戊辰三数，数至三则变化，辰为龙，亦能变化，故甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸随其所属天干而得其气。又曰：甲己丙作首，丙属火，火生土，故化土。余例推。其说不外前理。大凡化气，只取日干而言配合之神。或年月与时皆可用，但要日辰得旺气于时；若不得月中旺气，只时上旺气，亦可；尚得月中旺气而时上不乘旺气则不可；若月与日时俱得旺气，方为全吉。甲己化土，非辰戌丑未月不化，其次午月亦化，有戊字间之则不化，名曰妒合。凡辰戌丑未生人，柱有已亥为受气临官，至晚年不吉，有官夺官，有财夺财。夫受气临官，长生第四位也，以干为主，双犯则应，余月不应，又曰：甲己化土，切要木为官，得亥卯、亥未为官，戊癸气为福，忌见丁壬日时。乙庚化金，非已酉丑月不化，其次七月亦化，有甲字间之则不化，名曰妒合。凡已酉丑生人，柱有庚申为受气临官，晚年不佳。又曰：乙庚化金，切要火为官，故喜丙丁己午甲己为福，忌见戊癸日时。丙辛化水。非申子辰月不化，其次十月亦化，柱有丁字不化，名曰妒合。凡申子辰生人见癸亥，名曰受气临官，亦主晚年不佳。又曰：丙辛化水，切要土为官，得辰戌丑未为官，乙庚为福，忌见甲己日时。丁壬化木，非亥卯未月不化，其次正月亦化，柱有丙字不化，名曰妒合。亥卯未生人见甲寅，名曰受气临官，晚年不佳。又曰：丁壬化木，切要庚辛申酉为官，丙辛为福，忌见乙庚日时。戊癸化火，非丙午戌月不化，其次四月亦化，柱有己字不化，名曰妒合。凡寅午戌生人见丁已为受气临官，晚年不佳。则所作滞留。

白话

阎东叟说：原文称“以十干为四候”（下文实际列四组甲子序列，文字或有讹脱，疑与六十甲子分候有关，未据底本不径改），十五天作为一候，其中的十二天是进神候，另外的三天是交神、退神、伏神候（依三日之顺次分作交、退、伏三种神候）。所以甲子是第一进神，那么丙子、丁丑、戊寅依次分别为交神、退神、伏神；己卯是第二进神，那么辛卯、壬辰、癸巳依次分别为交神、退神、伏神（此处原文作「交退退伏神」，衍一「退」字，暂按字面存疑）；甲午是第三进神，那么丙午、丁未、戊申依次分别为交神、退神、伏神；己酉是第四进神，那么辛酉、壬戌、癸亥依次分别为交神、退神、伏神。遇到进神就主发迹亨通快速（古书旧断），遇到交神就主各种事情都不顺利（古书旧断），遇到退神就主官职资历被降职罢免（古书旧断），遇到伏神——（此处原文在「值伏神」后突然接入大段化气文字，直至末句「则所作滞留」才接回伏神主断；此段明显存在错简或串页，以下化气文字疑应属「论十干化气」条目，底本次序已乱，暂按原文顺序照译）——《三车》用甲己年以五虎遁起月，从丙寅数到戊辰是三个数，数到三就会发生变化，辰代表龙，也能变化，所以甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸跟随着它们所属的天干而获得变化之气。又说：甲己年以丙寅作为正月之首，丙五行属火，火生土，所以甲己化土。其余的依此类推。这种说法不外乎前面所述的道理。——以下仍为错简所夹化气段——大抵论述化气，只选取日干来论述与其配合的天干。或者年月干、或者时干与日干相合都可以使用，但是要求日主在时辰上得到旺气；如果不能得到月令中的旺气，只有时辰上处于旺气，也是可以的；如果得到了月令中的旺气但时辰上却没有乘势得到旺气，那就不行；如果月令和日、时都能得到旺气，这才是全吉。甲己化土，不是生在辰、戌、丑、未月就不能化，其次生在午月也能化，如果有戊字夹在中间就不能化，这叫做妒合。凡是辰、戌、丑、未月出生的人，四柱中遇到已亥（原文作「已亥」，疑「己亥」，若按己亥释则为受气临官），就是受气临官，到了晚年不吉利，有官星则会被夺去官位，有财星则会被夺去钱财（古书旧断）。所谓受气临官，就是长生十二宫顺数的第四位，以干为主，须双犯方应；“双犯”具体所指待结合前后文及异本核定，生在其他月份则不应验。又说：甲己化土，迫切需要木来作为官星，四柱得到亥卯、亥未（此处「亥未」是否有讹待校，不宜擅改为卯未）作为官星，戊癸之气为福，忌讳遇到丁壬的日子和时辰。乙庚化金，不是生在已（此处原文「已」疑为「巳」之讹字，暂按字面）酉丑月就不能化，其次生在七月也能化，如果有甲字夹在中间就不能化，叫做妒合。凡是已（原文作「已」，疑「巳」）酉丑月出生的人，四柱中遇到庚申就是受气临官，主晚年运势不好（古书旧断）。又说：乙庚化金，迫切需要火作为官星，所以喜欢丙丁己午（原文作「己午」，疑「巳午」，因丙丁巳午皆属火；未核底本前保留原字），甲己为福，忌讳遇到戊癸的日子和时辰。丙辛化水。不是生在申、子、辰月就不能化，其次生在十月也能化，四柱中有丁字就不能化，叫做妒合。凡是申、子、辰月出生的人见到癸亥，叫做受气临官，也主晚年运势不好（古书旧断）。又说：丙辛化水，迫切需要土作为官星，得到辰、戌、丑、未作为官星，乙庚为福，忌讳遇到甲己的日子和时辰。丁壬化木，不是生在亥、卯、未月就不能化，其次生在正月也能化，四柱中有丙字就不能化，叫做妒合。亥、卯、未月出生的人见到甲寅，叫做受气临官，主晚年运势不好（古书旧断）。又说：丁壬化木，迫切需要庚辛申酉作为官星，丙辛为福，忌讳遇到乙庚的日子和时辰。戊癸化火，不是生在丙、午、戌月（此处「丙」疑为「寅」之讹字，暂按字面）就不能化，其次生在四月也能化，四柱中有己字就不能化，叫做妒合。凡是寅、午、戌月出生的人见到丁已（此处「已」疑为「巳」之讹字，暂按字面）就是受气临官，主晚年运势不好（古书旧断）。——以下疑为前段「值伏神」的接续——那么所做之事滞留不前（古书旧断，此句疑承接前文「值伏神」，与化气段无关）。

注释

本篇题为「论进交退伏」，开头引用阎东叟的说法，讲解了「进神、交神、退神、伏神」的概念：六十甲子分为四候，每候十五位，其中十二位是进神候，另外三位依次分为交、退、伏神候。进神代表顺利发迹，交神主事情不顺，退神主被降黜，伏神则主所作滞留。

但本条原文在「值伏神」之后突然插入了大段化气论述——从《三车》五虎遁起月、化气成立条件、五组化气的月令喜忌到妒合与受气临官——直到篇末才出现一句「则所作滞留」接回伏神主断。这段化气文字与前一条“论十干化气”内容高度重复，此处文脉明显中断，疑有错简、脱接或编排混入；中段内容属于化气论题，具体成因须待版本对勘。读者在使用时需注意：进交退伏的概念本身是本篇的正题；中间大段化气内容应归属于十干化气的讨论，此处出现不宜视为本篇的正常结构来理解。

错简所夹化气段中提到的旺气条件：化神在时辰上得气与否、月令与时辰的不同旺衰组合各有不同结果，原文区分了多种层次，并非单一标准。各组化气另有特定的妒合字和官星、福忌要求，细节须逐组参照原文。