论支元六合

原文

夫合者，和也，乃阴阳相和，其气自合。子寅辰午申戌六者为阳，丑卯已未酉亥六者为阴，是以一阴一阳和而谓之合。子合丑，寅合亥，却不子合亥，寅合丑，夫何故？造物中虽是阴阳为合，气数中要占阳气为尊，子为一阳，丑为二阴，一二成三数；寅为三阳，亥是六阴，三六成九数；卯为四阳，戌是五阴，四五得九数；辰为五阳，酉为四阴，五四得九数；巳为六阳，申为三阴，六三得九数；午为一阳，未为二阴，一二得三数。子丑午未各得三者，三生万物，余皆得九者，乃阳数极也。夫合有合禄、合马、合贵之说。珞??录子云：是从无而立有，谓见不见之形也。从无立有，喻如甲生人以寅为禄，不见寅而见亥，谓之合禄；寅生人以申为马，不见申而见巳，谓之合马；甲戌庚人以丑未为贵，不见丑未而见子午，谓之合贵。经云：明合不如暗合，拱实不拱虚。此之谓也。《天元变化书》云：子合丑福轻，丑合子福盛；寅合亥福清，亥合寅福慢；戌合卯福虚，卯合戌福厚；辰合酉福弱，酉合辰大利；午合未福慢，未合午大利；已合申福慢，申合巳官气盛。如甲午辛未只是身旺，却命禄弱，如乙未壬午虽禄弱粗得。又曰：男子忌合绝，女人忌合贵。

白话

所谓合，就是和睦，是阴阳二气相互调和，其气自然相合。子寅辰午申戌这六个地支属于阳，丑卯巳（此处原文作「已」，疑为地支「巳」，暂按字面）未酉亥这六个地支属于阴，因此一个阴搭配一个阳相和就被称为合。子与丑合，寅与亥合，却不是子与亥合、寅与丑合，这究竟是什么原因呢？造物之理中虽然是以阴阳相配为合，但在气数之中要以阳气为尊，子代表一阳，丑代表二阴，一和二相加成三这个数字；寅代表三阳，亥代表六阴，三和六相加成九这个数字；原文称卯代表四阳（按：前文已将卯列入阴支，此处又称「四阳」，前后明显矛盾，疑有传抄或版本错误，未校底本前不改字），戌代表五阴，四和五相加得到九这个数字；辰代表五阳，酉代表四阴，五和四相加得到九这个数字；巳代表六阳，申代表三阴，六和三相加得到九这个数字；午代表一阳，未代表二阴，一和二相加得到三这个数字。子合丑、午合未各自得到三的数字，代表三生万物，其余的都得到九的数字，九是阳气的极数。合有合禄、合马、合贵人的说法。珞??录子（此处原文书名残缺，暂按字面）说：这是从没有之中建立出有，说的是看见与看不见的形体。从没有之中建立出有，比喻就像甲干生人以寅为禄神，命局中没有见到寅却见到了亥，这就叫作合禄；寅年生人以申为驿马，命局中没有见到申却见到了巳，这就叫作合马；原文作「甲戌庚人」以丑未为贵（此处「戌」疑为「戊」之讹，若作「甲戊庚」则与天乙贵人常见口诀相合，暂按原字不改），命局中没有见到丑未却见到了子午，这就叫作合贵。命书经文上说：明合不如暗合，拱合宜拱实而不宜拱虚。说的就是这个道理。《天元变化书》上说：子合丑福气较轻，丑合子福气强盛；寅合亥福气清贵，亥合寅福气迟缓；戌合卯福气虚弱，卯合戌福气深厚；辰合酉福气较弱，酉合辰极为吉利；午合未福气迟缓，未合午极为吉利；巳（此处原文作「已」，疑为「巳」，暂按字面）合申福气迟缓，申合巳则官气强盛。比如甲午辛未只是自身旺相，但命中的禄气微弱，比如乙未壬午虽然禄气微弱但大体上能得到福气。又说：男子忌讳合在死绝之地（古书旧断），女子忌讳合遇贵人（古书旧断）。

注释

这段古文论述了地支六合的原理与具体应用。作者用数字的变化解释了为什么子与丑合、寅与亥合：阳数与阴数相加，得出「三」代表生生不息，得出「九」代表阳气之极，说明六合背后有数理支撑。不过原文在分阴阳时将卯列为阴支，后文计算时又称卯为「四阳」，前后存在矛盾，可能是传抄过程中的文字错误，需要校对底本才能确认。接着介绍了「合禄、合马、合贵」的技法，即原局中虽然没有出现禄神、驿马或贵人所在的地支，但只要有能与之六合的地支存在，就能把这些吉气暗合过来。原文还引述《天元变化书》的观点，详细区分了六合中谁主动去合谁，所带来的福气厚薄不同。原文另有「男子忌合绝，女人忌合贵」的古书旧断，其成因未在本段详细说明，现代不宜据此限制任何人的社会交往。

现代常见解读：部分后世流派仍使用合禄、合马、合贵等概念作为断命的辅助参考。「明合不如暗合」的说法在一些命理实践中被用于发掘命局中隐藏的吉凶信息。