论支元三合

原文

或以三合者，如人一身之运用也。精乃天之元，气乃神之本，是以精为气之母，神为气之子，子母相生，精气神全而不散之为合。盖谓支属人元，故以此论之。如申子辰，申乃子之母，辰乃子之子，申乃水生，子乃水旺。辰乃水气，生即产，旺即成，库即收，有生有成有收，万物得始得终，乃自然之理，故申子辰为水局。若三字缺一则化不成局，不可以三合化局论。盖天地间道理，两则化，一阴一阳之谓也，三则化，三生万物之谓也。已酉丑、寅午戌、亥卯未皆然。五行不言土者，四行皆赖土成局，万物皆归藏于土故也；若辰戌丑未全自作土局论。凡命有合，要得局为佳。假令丙丁生人见亥卯未印、已酉丑财为得局，见寅午戌火为本局，申子辰水为官局，辰戌丑未土为伤局。又如丙人见已酉丑，丁人见寅午戌为三位禄格，谓丙以已为禄，丁以午为禄，酉丑合已，寅戌合午故也。《珞??录子》云：“禄有三会”。《壶中子》云：“得一分三，折月中之仙桂”。此之谓也。余仿此例。凡六合三合入命，主人形容姿美，神气安定，好生恶死，心地平直，周旋方便，聪慧疏通。如相生合者，举事多遂，更有福神来往，则福愈厚，一生平易，多艺多才，言和貌悦，不较是非，福祸扶持，人多见怜；如相克合者，难事而易悦，多是定计，动多招损，更有凶煞相兼，横事勾连，惊暴之灾，不致深咎；死绝合者，主人有为未尝遂意，威武不重，精神俗陋，招人鄙薄，志卑气窄，爱小人恶君子，习下自贱，一生少得称怀；与建禄合者，多横财、意外名望之福；正印贵人合，得天恩贵人提携之福；食神合，衣禄丰余，饮食厚给；大耗合，无礼貌，言情行浊，厚于贱人，侮慢君子；咸池并，奸恶私通，不良贪污之行；与官符并，多招形狱，词讼旁牵，暗昧是非；天空并，动无成实，贱人欺诒。妇人大忌合中带煞，咸池玷行淫声，大耗必致淫奔，中有贵禄者，自贱而贵也。大率合吉神则吉，合凶神则凶。

白话

有人认为地支三合，就像人全身的运行一样。精是先天的本元，气是精神的根本，因此精是气的母亲，神是气的儿子，子与母相互化生，精、气、神保全而不消散这就叫作合。因为地支代表着人元，所以用这个道理来论述。比如申子辰，申是子的母亲，辰是子的儿子，申是水的长生之处，子是水的帝旺之处。辰为水气（在三合生旺墓体系中，通常以辰为水的墓库之位），生即产，旺即成，库即收，有生有成有收，万事万物有始有终，这是自然的道理，所以申子辰组合成水局。如果三个字缺少了一个就不能化成局，不能以三合化局来论断。因为天地间的道理，两个相合而化，说的是一阴一阳；三个相合而化，说的是三生万物。巳（此处原文作「已」，疑为地支「巳」，暂按字面）酉丑、寅午戌、亥卯未都是这样的道理。五行之中之所以不说土的三合局，是因为另外四行都要依赖土才能成局，万物最终都归藏于土的缘故；如果辰戌丑未四字全备，自然就当作土局来论断。凡是命局中有合，最好是能凑成局为佳。假使丙丁火日干生人见到亥卯未木局作为印绶、见到巳（此处原文作「已」，疑为「巳」，暂按字面）酉丑金局作为财星就算是得局，见到寅午戌火局就是本命的局，见到申子辰水局就是官星的局，见到辰戌丑未土局就是伤官的局。又比如丙日干的人见到巳（此处原文作「已」，疑为「巳」，暂按字面）酉丑，丁日干的人见到寅午戌，这叫作三位禄格，说的是丙以巳为禄神，丁以午为禄神，酉丑能合来巳，寅戌能合来午的缘故。《珞??录子》（此处书名残缺，通行文献中常见《珞琭子》，仍宜据底本校定）说：「禄有三会」。《壶中子》说：「得一分三，折月中之仙桂」。说的就是这个意思。其余的仿照这个例子推断。凡是有六合、三合出现在命局中的人，主人形貌姿容优美，神气安定，好生恶死，心地平实正直，善于周旋为人提供方便，聪明智慧且通达。如果遇到的是相生之合，做事大多顺遂，更有福神往来，那么福气就更加深厚，一生平易近人，多才多艺，言语和气面貌愉悦，不计较是非，福祸扶持（此句「福祸扶持」语义待校，暂按字面直译为福与祸相互扶持），常受人怜爱；如果遇到的是相克之合，难事而易悦，多是定计（「难事而易悦，多是定计」一句语义不甚明了，疑有版本或断句问题，暂按字面直译），一有动作多招致损失，如果更有凶煞相互夹杂，会有横生事端勾连牵扯，有惊吓暴发的灾祸，但不至于招致深重的灾咎（古书旧断）；遇到死绝相合的人，主人有所作为却未曾顺心如意，没有威武凝重的气度，精神粗俗鄙陋，招致他人的鄙视轻薄，志向卑微气量狭窄，喜爱小人厌恶君子，习惯卑下之行自我轻贱，一生很少有称心如意的时候（古书旧断）；与建禄相合的，多有横财、意外名望的福分（古书旧断）；与正印、贵人相合的，能得到天恩及贵人提携的福分；与食神相合的，衣食福禄丰盛富余，饮食享受优厚；与大耗相合的，没有礼貌，言语神情和行为浑浊，厚待轻贱之人，侮辱怠慢君子（古书旧断）；与咸池并临的，有奸恶私通之事，有不良贪污的行为（古书旧断）；与官符并临的，多招致刑罚牢狱，被词讼牵扯连累，有暗昧不明的是非（古书旧断）；与天空并临的，行动起来没有实际成果，被轻贱之人欺骗哄弄（古书旧断）。妇人非常忌讳相合中带有凶煞，带咸池会玷污德行有淫乱的名声（古书旧断），带大耗必然导致私奔（古书旧断），如果其中带有贵人和禄神的，是从低贱走向显贵（古书旧断）。大抵来说合了吉神就吉利，合了凶神就凶险。

注释

这段古文全面阐释了地支三合局的原理及合局对人的影响。作者把三合局的「生、旺、库」比作人体精、气、神的完整循环，代表事物从产生、达到顶峰到最终收敛入库的自然规律，缺一不可成局。文章提出，看三合局不仅要看合出的五行，还要看这股五行对日干来说十神属性是什么（比如是财局还是印局）。原文旧断称六合、三合入命之人形貌较美、神气安定、周旋方便、聪慧疏通，但合的结果是吉是凶完全取决于合上了什么。原文分别讨论了相生合、相克合、死绝合各自的特征，又列举了与建禄、正印、食神、大耗、咸池、官符、天空等神煞并见时的吉凶差异。其中关于女性合带凶煞「玷污德行、私奔」等断语，受古代性别伦理与社会制度影响，现代不宜据此作人格或道德判断。

现代常见解读：三合局力量较大，在八字分析中常能改变全局的五行平衡，但其吉凶需结合合成五行与日主的十神关系综合判断。