论天乙贵人（二）

原文

《宝鉴》有天乙扶身，取贵人夹拥太岁，如壬寅人得甲寅日时，壬贵在卯，甲癸在丑夹拥乎寅，丙申人得戊申准此。入贵格，别无刑冲，主一生少病，早年享福；常格得之，终身无刑狱之灾。

有干夹贵神，如甲戊庚人得丑未，日时上却带甲戊庚一字，主显异。

《指南》有夹贵逢六合，如壬癸人见辰而得癸酉合，丙丁人见戌而得丁卯合，取前后各有天乙贵，更禄马临身，主大富贵。

有福星贵人，如一命，壬子、癸卯、庚戌、庚辰，壬骑龙背；又贵在卯巳，得辰是福星扶贵人也。

《烛神经》曰：“天乙贵遇生旺，则形貌轩昂性灵颖悟，理义分明，不喜杂术，纯粹大器，身蕴道德，众人钦爱。死绝则执拗自是，喜游近贵。与劫煞并，则貌厚有威，多谋足计。与官符并，则文翰飘逸，高谈雄辩。与建禄并，则文翰纯实，济惠广游，君子人也。若落天中或与天中合，或与天中连珠，当有伶伦之态，好呕吟，伎艺人也。

又曰：天乙贵，三命中最吉之神。若人遇之则荣，功名早达，官禄亦易近。如三命皆乘旺气，终登将相公侯之位。大小运行年至此，亦主迁官进财，一切加临，至此皆为吉兆。凡贵人所临之处，大概喜生旺，无冲破，道理顺，不落空亡，天干纳音偕和，更得禄马而昼夜不背。或年时互换贵，如甲午人见辛丑时，丙申见己亥之类。或四干并在一支上见贵，如丑未生而得甲戊庚之类。或四位天干通聚贵，地支为五行聚贵。更遇天月二德为佳。《理愚歌》云：”贵人或落空亡里，禄马背违如不值。“《宝鉴》云：”贵人无气，虽有如无。“《洞玄经》云：”贵人嗔则凶来。“可见命中有贵，不可就为吉论，要当细详。

白话

《宝鉴》中提到”天乙扶身“，取的是贵人夹拥太岁（年支），比如壬寅人得到甲寅日或甲寅时，壬的贵人在卯，甲癸在丑（此句与后文壬癸贵在卯巳的取法不一致，疑原文有讹误或断句问题，暂按字面直译）夹拥着中间的寅，丙申人得到戊申日时也与此同理。如果入了这个贵人格局，又没有别的刑冲，必定一生少有疾病，早年就能享福（古书旧断）；如果是普通格局得到它，终身也不会有刑罚牢狱的灾祸（古书旧断）。

有”干夹贵神“，比如甲、戊、庚人贵人在丑未，如果在日时上却带有甲、戊、庚的其中一个天干，主必定有异于常人的显达（古书旧断）。

《指南》中提到”夹贵逢六合“，比如壬癸人见到辰地支而得到癸酉的相合，丙丁人见到戌地支而得到丁卯的相合，这是取其前后都有天乙贵人，如果更有禄马降临己身，必定大富大贵（古书旧断）。

有”福星贵人“，比如一个命局：壬子、癸卯、庚戌、庚辰，属于壬骑龙背格；又因壬癸的贵人在卯巳，命中得到辰，这就是福星扶助贵人。

《烛神经》说：”天乙贵人如果在生旺之地，那么古书形容此人相貌轩昂气宇不凡，性情聪慧领悟力强，讲求道理义气分明，不喜欢旁门左道的杂术，是纯粹成大器的人，本身蕴含道德修养，受到众人的钦佩敬爱（古书旧断）。如果在死绝之地，古书形容此人固执己见自以为是，喜欢游走结交近傍权贵（古书旧断）。如果与劫煞同在一个地支，古书形容此人相貌厚重有威严，多有谋略足智多谋（古书旧断）。如果与官符同在一个地支，古书形容此人文章翰墨飘逸脱俗，高谈阔论雄辩滔滔（古书旧断）。如果与建禄同在一个地支，古书形容此人文章翰墨纯正平实，接济施恩广交游伴，是有君子风度的人（古书旧断）。如果落入天中（空亡）或者与天中相合，或者与天中呈现连珠之象，古书形容此人有伶伦之态，好呕（原文作'呕吟'，疑为'讴吟'，暂译作歌咏吟唱）吟咏，是从事技艺的人（古书旧断）。“

又说：天乙贵人，是八字三命之中最吉利的神煞。如果人遇到它就会荣耀，功名能早日达成，官职福禄也容易接近（古书旧断）。如果三命都乘着旺相之气，最终会登上将相公侯的高位（古书旧断）。大运、小运、流年走到贵人这里，也主升迁官职进益钱财，一切吉星加临，到了这里都是吉利的征兆（古书旧断）。凡是贵人所降临的地方，大体上都喜欢生旺，没有冲破，五行道理顺畅，不落入空亡，天干纳音相和谐，更能得到禄马且昼夜贵人没有背离。或者是年柱与时柱互换贵人，比如甲午人见到辛丑时，丙申人见到己亥时之类。或者是四个天干并聚在一个地支上见到贵人，比如丑或未年出生而天干得到甲戊庚之类。或者是四个位置的天干全都通聚于贵人，地支是五行聚于贵人。如果更能遇到天月二德就更好了。《理愚歌》说：”贵人如果落入空亡之中，禄马背离违逆的话，就如同没有遇到一样（古书旧断）。“《宝鉴》说：”贵人如果没有旺气，虽然有也等于没有（古书旧断）。“《洞玄经》说：”贵人如果发怒，那么凶灾就会到来（古书旧断）。“由此可见命中带有贵人，不能马上就当作吉利来论断，必须要仔细推详。

注释

本段继续探讨天乙贵人的各种特殊组合格局及其在古书中对人性情样貌的传统象法描述。原文列举了”天乙扶身“（如天乙贵人夹太岁）、”干夹贵神“、”夹贵逢六合“、”福星贵人“等特殊的星辰结构，指出这些结构若配合得当，往往寓意着命主具备逢凶化吉或获福显达的潜质。

接着，作者引述《烛神经》，用传统象法描述了天乙贵人配合不同状态时古人所赋予的性格特征：古书形容贵人处于生旺之地的人轩昂颖悟，处于死绝之地的人则偏执好游；当贵神与劫煞、官符、建禄等其他神煞同宫时，又分别赋予威严多谋、善于雄辩、平实厚道等不同特质。这类性情断语属于古代命理的固定象法，不宜直接当作现代人格定性来使用。而贵人若落入空亡，古书则将其与伶伦、歌咏、技艺相联系。

最后一段是整篇论贵人的核心总结：天乙贵人虽为大吉之神，但绝不能一见贵人字样就轻言大吉。它必须结合全局，做到”乘旺气、无冲破、不落空亡“，并与纳音、禄马、天月二德等有利因素相配合才能真正发挥大用。如果贵人无气、落空甚至遭到刑冲，不仅不吉，反而可能有咎。

现代常见解读：将贵人视为一种外在机遇或内在品质，其吉凶福祸的展现，离不开自身根基（生旺）与外部环境（无冲破）的综合支撑。