论正印

《三命通会》 · 第67章 / 共349章 · 全文免费

原文

正印，乃五行之正库，金命见乙丑，木癸未，火甲戌，水土壬辰、丙辰是也。《言谈》云：“生逢正印，必拜玉堂。”《妙选》云：“五行入垣，官居五府。”可见得本家正印为贵。本主同德为上，帝座为中，胎月为下。主人重厚魁梧，功名昭著。本家印又得贵格扶之，更妙。若木得水印，火得木印，多兼他权外财。若身克印，或印克身，废而复兴。若水人得火印，火人带水印，次于本家印，然须本主有旺气，方吉。若克破别无福救，或空亡，只作清闲道僧、无成举人。若五行有清气，则绝世高人；有煞则贫贱。有贵人夹印，如丙丁火命以甲戌为正印，却得酉亥夹之，酉亥乃丙丁贵人；壬癸水命以壬辰为正印，却得卯已夹之，卯已乃壬癸贵人。有华盖印，如亥卯未得癸未之类。有文章印，如戊寅见癸未，辛已见甲戌，庚申见乙丑，癸亥见丙辰，乙亥见壬辰，乃纳音克身，干神复制。戊午得癸未，庚子得乙丑，丁酉得壬辰，己卯得申戌，辛酉得丙辰，干神制支神合之类。诸印要逢库墓，若生旺扶助互换，禄马贵人并相合者，至贵之命。最忌刑冲破害，三合六合上见鬼，如甲戌日得癸酉时，则减力。水命人得本家印无益；得木印损气；得土印，支干有交涉者，名官印；无交涉者，名鬼印。又有福聚印，如年、月、日、时、胎五位俱无气衰败，得正印偏印俱在此，印上或库或旺，虽有煞神，至是受制，此之谓福聚印。有祸聚印，如癸巳人带壬辰印，柱多逢水，俱墓于辰，则癸巳受煞；以巳为命，巳火遇多则本命病，此之谓祸聚印。有破福成祸印，如水人得水印，或月日时多带土来，本家印见鬼盛，是谓破福成祸。有带煞印，印中见贵煞，如壬子见壬辰、丙辰，子至辰谓之华盖，壬人见辰为贵。若印中反克本命，无福神往还，名带煞，主凶。有临空印，乃印落空亡，支无六合，见官贵，至贱而无成也。有自刑印，如庚戌人带乙丑，金人见金印固好，丑戌相刑，以金刑金，此类不如无。虽有少福，亦终贱。余准此推。凡论印，更得真五行与纳音同气，尤妙。但主少安逸，不利六亲，难为子息。

白话

这里的“正印”，是指五行各自真正的墓库，比如金命见乙丑，木命见癸未，火命见甲戌，水命见壬辰，土命见丙辰就是。《言谈》中说：“降生逢此正印，必定能官拜玉堂（古书旧断）。”《妙选》中说：“五行进入各自的垣局（墓库），能官居五府高位（古书旧断）。”由此可见得到本家正印是十分尊贵的。本主同德者为上等，帝座者为中等，胎月者为下等（此处“本主”“帝座”“胎月”为本篇古法术语，具体所指须结合原书体系，不宜径自等同于现代子平常用术语）。主人重厚魁梧，功名昭著（古书旧断）。本家正印如果又得到贵格来扶助它，那就更妙了。如果是木命得到水的印库，火命得到木的印库，大多能兼掌其他职权或获得外来之财（古书旧断）。若本命与印相克，或印反克本命，则古书谓其先废而后复兴（古书旧断）。如果是水命人得到火的印库，火命人带有水的印库，其等级次于本家正印，然而必须是本主带有旺相之气，才算吉利（古书旧断）。如果印库被克制破坏而没有其他福星来解救，或者落入空亡，那就只作清闲僧道，或虽为举人而终无成就（“无成举人”存在解释空间）（古书旧断）。如果五行之中带有清气，那就是超绝世俗的高人（古书旧断）；如果带有凶煞，就会贫穷卑贱（古书旧断）。有“贵人夹印”的格局，比如丙丁火命的人以甲戌为正印，却得到地支酉和亥夹在两边，酉和亥正是丙丁火的天乙贵人；壬癸水命的人以壬辰为正印，却得到卯和巳夹在两边（原文作「卯已」，疑「卯巳」），卯和巳正是壬癸水的天乙贵人。有“华盖印”，比如地支亥、卯、未的人得到癸未之类。有“文章印”，比如戊寅见到癸未，辛巳见到甲戌（原文作「辛已」，疑「辛巳」），庚申见到乙丑，癸亥见到丙辰，乙亥见到壬辰，这是纳音克制本命，而天干之神又反过来制伏对方。戊午得到癸未，庚子得到乙丑，丁酉得到壬辰，己卯得申戌（此处原文如此，疑有脱讹，干支配对不完整），辛酉得到丙辰，这是天干之神克制而地支之神相合之类。各种正印都要求逢到库墓，如果遇到生旺状态扶助、或者互相交换，有禄马贵人并列且相合的，是极其尊贵的命（古书旧断）。最忌讳地支的刑、冲、破、害，忌讳在三合、六合的位置上见到克本命之鬼气（此处“鬼”为古法泛称克我之气，不宜一概等同于现代子平十神中的七杀），比如甲戌日得到癸酉时，那就会减弱福力。水命人得到本家正印没有益处（古书旧断）（此为原文对水命另列的例外取法，与前文一般称本家印为贵并列，依原文保留）；得到木印会损耗元气；得到土印，如果地支和天干之间有交涉生克的，名叫“官印”；没有交涉生克的，名叫“鬼印”。还有“福聚印”，比如年、月、日、时、胎元这五个位置都没有旺气而衰败，但所得到的正印、偏印都在这里，印星处于墓库或旺相之地，虽然命局里有凶煞之神，到这里也就受到了制伏，这就叫做福聚印。有“祸聚印”，比如癸巳年生的人带有壬辰印，四柱中多逢水，水都入墓在辰，那么癸巳就受到了煞气的克制；以巳为本命，巳火遇多则本命病（此处原文语意疑残，“遇多”所指未明，暂按字面直译），这就叫做祸聚印（古书旧断）。有“破福成祸印”，比如水命人得到水印，或者月、日、时柱带有许多土来克水，本家正印见到鬼星繁盛，这就叫做破福成祸（古书旧断）。有“带煞印”，是指印库中见贵煞，比如壬子年生人见到壬辰、丙辰，从子到辰属于华盖，壬人见辰为贵。如果印库中反过来克制本命，又没有福神来往解救，这就叫带煞，主凶险（古书旧断）。有“临空印”，也就是印星落入了空亡，地支没有六合解救，即使见到官星和贵人，也会极度卑贱而一事无成（古书旧断）。有“自刑印”，比如庚戌年生人带有乙丑，金命人见到金印本来是好事，但丑戌相刑，这是以金刑克金，这类印不如没有。即便有微少的福气，最终也会落得卑贱（古书旧断）。其余的都以此类推。凡是论述这种正印，如果还能得到真实的五行与纳音之气相同，那就更妙了。但古书谓其较少安逸，对六亲不利，难以得到子嗣（古书旧断）。

注释

本段原文所讲的“正印”，并非子平八字十神中天干相生的那个“正印”，而是一种基于纳音五行与地支墓库神煞体系的古法概念。在这里，木、火、金、水的“正印”指的是它们各自归藏的“墓库”之位（如金见丑库，木见未库等）。原文把本家正印、贵格、禄马贵人等组合视为吉例，认为多主其人稳重魁梧、名望显著。但原文也详细列举了多种不利的破坏结构，例如空亡、刑冲破害、鬼气过盛引发的“祸聚印”“自刑印”等，这些组合不仅不能带来福禄，反而会导致才能无法施展或招惹灾祸。现代常见解读：此为古代纳音禄命体系中的特殊印法，不能直接等同于现代子平十神中的正印；现代应用宜单独标作传统神煞资料，不据此单独断吉凶。

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