论空亡（二）

《三命通会》 · 第72章 / 共349章 · 全文免费

原文

又曰：人命空亡本不好，若运刑冲，反为虚煞；士人遇之，飞声走誉。如甲申、丁丑、乙亥、甲申，行壬午运，作当路；乙未、乙酉、乙丑、丁亥，行辛巳运，作监司，大振声望。若壬寅为空亡，壬申同类冲之，则不动，此为最毒。有截路空亡，正如人在途中遇水，不能前进，不可以济，故曰截路，只以日取时见之。如甲己日遁十二时中，申酉上见壬癸，故甲己见申酉，乙庚见午未，丙辛见辰巳，丁壬见寅卯，戊癸见戌亥，此二时上俱遇壬癸为水故也。此空亡非但命见不吉，凡出入、求财、交易、上官、嫁娶，百事皆忌。有四大空亡，六甲中，甲辰、甲戌二旬，金木水火土全，内甲子、甲午旬生人见水，甲寅、甲申旬独无金，此四旬者五行不全。如甲子、甲午旬独无水，甲寅、甲申旬生人见金，谓之正犯。如当生年中不犯，行运至水金处亦谓之犯。若带得，主一生蹇滞，不问贫贱富贵，皆夭折。三处重遇，瞬息为期。壶中子云：“颜回夭折，只因四大空亡。”正谓此也。《洞微经》有五鬼空亡，甲己人见巳午，乙庚寅卯，丙辛子丑，丁壬戌亥，戊癸申酉，限至斯乡，主贫。有克害空亡，甲乙人见午，丙丁申，戊己巳，庚辛寅，壬癸酉丑，主克害妻子。有破祖空亡，甲乙丙丁同上，戊巳人见戌，庚辛子，壬癸寅，遇者主破祖业，须并论之。

白话

又说：人的命局中带有空亡本来是不好的，但如果行运遇到刑冲，反而成了「虚煞」；读书人遇到这种情况，就会声名传播、声誉显著。比如四柱为甲申、丁丑、乙亥、甲申，走到壬午大运时，做了当权掌路的高官；四柱为乙未、乙酉、乙丑、丁亥，走到辛巳大运时，做了监司之官，声望大振。如果壬寅是空亡，遇到壬申这种同类干支去冲它，那么就冲不动，这种情形是最为恶毒的（古书旧断）。有一种叫做「截路空亡」，正像人在半路上遇到水流，不能继续前进，也无法渡过，所以叫作「截路」，这种空亡只用日柱来查时柱。比如甲日、己日遁排十二个时辰，在申时和酉时上会遇到壬和癸，所以甲日、己日出生见到申时、酉时，乙日、庚日见到午时、未时，丙日、辛日见到辰时、巳时，丁日、壬日见到寅时、卯时，戊日、癸日见到戌时、亥时，都是截路空亡，因为这每天的两个时辰上都逢遇到了壬癸水的缘故。这种空亡不仅在命局中见到不吉利，凡是出行、求财、交易、上任、婚嫁，各种事情遇到它都一律忌讳（古书旧断）。有一种叫做「四大空亡」，在六十甲子的六旬中，甲辰、甲戌这两旬之中金、木、水、火、土五行是俱全的，其中甲子、甲午旬出生的人遇到水，甲寅、甲申旬独独没有金，这四旬五行并不完全（此处按原文字面直译；据下文可推知作者意在说甲子、甲午旬缺水，甲寅、甲申旬缺金）。比如甲子、甲午旬唯独没有水，甲寅、甲申旬出生的人如果见到金，就叫做「正犯」四大空亡。如果在出生的命局中没有犯，大运走到水或金的地方，也称之为犯了四大空亡。如果命局带了这个空亡，主一生艰难停滞，不管是贫贱还是富贵，都会早早夭折（古书旧断）。有三个地方重复遇到，古书甚至以「瞬息为期」形容其夭寿之急（古书死亡旧断）。《壶中子》说：「颜回之所以早早夭折，就是因为犯了四大空亡（古书旧断）。」说的正是这个道理。《洞微经》中记载有一种「五鬼空亡」，甲、己人（此处取年干、日干或命干，须据本书该法门上下文或版本注家核定，不宜自行定为日主）见到巳、午，乙、庚人见到寅、卯，丙、辛人见到子、丑，丁、壬人见到戌、亥，戊、癸人见到申、酉，如果在命限里走到这些地方，就主贫穷（古书旧断）。有一种叫做「克害空亡」，甲、乙人（此处取年干、日干或命干，不宜自行定为日主）见到午，丙、丁人见到申，戊、己人见到巳，庚、辛人见到寅，壬、癸人见到酉、丑，主克害妻子（古书旧断）。有一种叫做「破祖空亡」，甲、乙、丙、丁人的查法和上面「克害空亡」一样，戊、巳（此处原文如此，『巳』疑为『己』）人见到戌，庚、辛人见到子，壬、癸人见到寅，遇到的主败破祖上产业（古书旧断），这些都需要结合起来一起论断。

注释

这一段继续论述空亡的几种特殊形态及吉凶变化。首先指出空亡在遇到大运刑冲时，可能发生吉利的反转，古人称为“虚煞”，文人遇之反而容易声名显著。接着详细列举了截路空亡、四大空亡、五鬼空亡、克害空亡与破祖空亡等多种特定名目的空亡煞。这些名目的起法多以五行干支的特殊排列为依据，比如截路空亡是在日干推导时柱遇到壬癸水，寓意前路被水阻断。四大空亡则基于六甲旬中五行的残缺现象来论定。现代常见解读：本段列举的各类特殊空亡，属于神煞法体系中的细分规则。现代若保留这些规则，也宜仅作传统神煞体系的辅助信息，不据此直接断寿夭、贫富、婚姻或具体事项成败。判断命局层次与人生吉凶依然应以阴阳五行的生克制化、格局用神为主。

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