论孤辰寡宿

原文

先贤有云：老而无夫曰寡，幼而无父曰孤，此其义也。辰谓星辰，宿谓星宿，指其神也。人命犯此星辰，则孤寡如是。如亥子丑逐方三位，进前一辰见寅为孤，退后一辰见戌为寡。又过角为孤，退角为寡。其余三方皆依此推。乃阴阳惆怅之义。且夫寅为春始，辰为春末，巳为夏始，未为夏末，申为秋始，戌为秋末，亥为冬始，丑为冬末，皆阴阳支离之神，四时代谢之方。《三车》云：造物中以生我者为母，克我者为夫，我克者为妻。亥子丑属北方水位，水用金为母，金绝于寅，是母绝也；用火为妻，火墓为戌，是妻墓也。巳午未，南方火位，火用木为母，木绝在申；用水为夫，水墓在辰。寅卯辰属东方木位，木用水为母，水绝在巳；用金为夫，金墓在丑。是取母绝为孤辰，夫墓、妻墓为寡宿，其义尤切。《珞??录子》云：“骨肉中道分离，孤寡犹嫌于隔角。”《玉门集》云：“寅申巳亥为角，辰戌丑未为隔。进者为阳，不利父；退者为阴，不利母。”又云：“在阳宫妨父，在阴宫妨母。如寅卯辰人，巳为孤，丑为寡，寅辰为阳之位，丑巳为阴之位。男女生命见之，虽亲生儿女，多不和顺。”王氏云：“男命生于妻绝之中而逢孤辰，平生难于婚偶；女命生于夫绝之中而遇寡宿，屡嫁不能偕老。”如辛丑人得庚寅，寅为丑孤辰，丑为寅寡宿，寅丑互为寡宿。隔角言丑寅中有艮卦隔，乾坤艮巽四犹之角也。《烛神经》云：“凡人命犯孤寡，主形孤骨露，面无和气，不利六亲。生旺稍可，死绝尤甚。驿马并，放荡他乡；空亡并幼小无倚；丧吊并，父母相继而亡。一生多逢重丧叠祸，骨肉伶仃，单寒不利。入贵格，赘婿妇家；入贱格，移流未免。”《鬼谷遗文》云：“连属不言孤寡，如亥得寅戌，寅得丑巳；或支干朝会包裹贵人，虽犯孤寡，不以孤寡论。”《广录》云：“井栏斜冲，是孤辰寡宿。”更天干带倒食，谓之井栏倒食。若巳午未人再生夏三月，是带两重孤寡，主克妻害子，少六亲，不聚财，多生女；更带诸凶煞，主不令终。《珞??录子》云：“凭阴察其阳祸，岁星莫犯于孤辰；恃阳鉴以阴灾，天年忌逢于寡宿。”盖言小运、太岁不可犯之，阳以孤辰为重，阴以寡宿为重。

白话

先贤有云：年老而没有丈夫叫做寡，幼年而没有父亲叫做孤，这就是它的本来含义。辰指的是星辰，宿指的是星宿，都是指神煞本身。人的八字如果命犯这个星辰，就会像这样孤苦鳏寡（古书旧断）。例如亥、子、丑作为北方水局这一方位的三个地支，向前进一个地支见到寅就是孤辰，向后退一个地支见到戌就是寡宿。这又叫越过角为孤，退后角为寡。其余的三个方位都按照这个方法来推算。这就是阴阳惆怅的含义。况且寅是春季的开始，辰是春季的末尾，巳是夏季的开始，未是夏季的末尾，申是秋季的开始，戌是秋季的末尾，亥是冬季的开始，丑是冬季的末尾，这些都是阴阳离散、四时交替之际所取的神煞。《三车》上说：在造化之中，以生我的五行为母亲，克我的五行为丈夫，我克的五行为妻子。亥子丑属于北方水的位置，水以金为母亲，金在寅位处于绝地，这就是母亲处于绝地（古书旧断）；水以火为妻子，火的墓库在戌位，这就是妻子处于墓库（古书旧断）。巳午未属于南方火的位置，火以木为母亲，木在申位处于绝地；火以水为丈夫，水的墓库在辰位。寅卯辰属于东方木的位置，木以水为母亲，水在巳位处于绝地；木以金为丈夫，金的墓库在丑位。这就是取母亲处于绝地定为孤辰，丈夫墓库、妻子墓库定为寡宿，它的含义尤其贴切。《珞??录子》（此处原文疑有讹字，暂按字面）说：「亲生骨肉在半途中分离，孤辰寡宿还特别忌讳遇到隔角（古书旧断）。」《玉门集》说：「寅申巳亥被称为角，辰戌丑未被称为隔。向前进的为阳，对父亲不利（古书旧断）；向后退的为阴，对母亲不利（古书旧断）。」又说：「在阳宫的妨害父亲（古书旧断），在阴宫的妨害母亲（古书旧断）。比如寅、卯、辰年出生的人，遇到巳就是孤辰，遇到丑就是寡宿，寅和辰是阳的位置，丑和巳是阴的位置。不论男女八字中见到了，即使是亲生的儿女，大多也不和睦顺从（古书旧断）。」王氏说：「男命出生在妻子处于绝地的五行之中又逢遇孤辰，平生很难有婚姻配偶（古书旧断）；女命出生在丈夫处于绝地的五行之中又遇到寡宿，多次出嫁也不能和丈夫白头偕老（古书旧断）。」如同辛丑年出生的人地支得到庚寅，寅对于丑来说是孤辰，丑对于寅来说是寡宿，寅丑互为寡宿（前文已分别称寅为丑之孤辰、丑为寅之寡宿，末句「互为寡宿」与前文不一致，疑有讹误，或意为互见孤寡，暂存疑）。隔角是说丑和寅中间有艮卦相隔，乾、坤、艮、巽这四卦犹如角。《烛神经》说：「凡是人的八字命犯孤辰寡宿，主其人形体孤单骨骼显露，面相没有和气，对六亲不利（古书旧断）。处于生旺状态稍微好一点，处于死绝状态尤其严重。如果与驿马并列，就会在异乡放荡流浪（古书旧断）；如果与空亡并列，就会幼年弱小无依无靠（古书旧断）；如果与丧门吊客并列，父母就会相继去世（古书旧断）。一生中多遇到重重丧事叠加灾祸，骨肉分离伶仃，孤单贫寒不利（古书旧断）。如果入于富贵格局，就会到妻子家做上门女婿；如果入于贫贱格局，免不了要流浪迁徙（古书旧断）。」《鬼谷遗文》说：「相互连属的就不按孤辰寡宿来论断，比如亥遇到寅和戌，寅遇到丑和巳；或者地支天干朝会包裹着贵人，虽然命犯孤辰寡宿，也不把它当做孤辰寡宿来论断。」《广录》说：「井栏斜冲，这就是孤辰寡宿。」如果再遇上天干带有倒食，这就叫做井栏倒食。如果是巳午未年出生的人再出生在夏季的三个月，这就叫带有两重孤寡，主克妻子伤害儿子，缺少六亲，不能聚拢财富，多生女儿（古书旧断）；如果再带上各种凶煞，主其人不能善终（古书旧断）。《珞??录子》（此处原文疑有讹字，暂按字面）说：「凭借阴来考察他的阳性灾祸，岁星不要侵犯孤辰；依恃阳来鉴别他的阴性灾难，天年忌讳逢遇寡宿。」大概是说小运、太岁不能触犯它们，阳命以孤辰为重，阴命以寡宿为重（此处「阳」「阴」依原文命理分类理解）。

注释

本篇详细阐述了「孤辰寡宿」这两个神煞的含义、查法和古人的推断逻辑。作者万民英指出，孤辰、寡宿的查法是以出生的年份地支所属的三会局为基础，向前进一位是孤辰，向后退一位是寡宿。例如亥、子、丑年属北方水局，向前进一位见寅，寅就是孤辰；向后退一位见戌，戌就是寡宿。古人认为，孤和寡是处于季节交替边缘、阴阳之气不调和的体现。书中引述《三车》运用五行的「绝」与「墓」原理解释其根源：以水局为例，生水的金（代表母亲）在寅位绝，所以寅为孤辰；水克的火（代表妻子）在戌位入墓，所以戌为寡宿。

文献中罗列了许多关于孤辰寡宿不利婚姻家庭及人际关系的断语。但同时《鬼谷遗文》也指出了重要的豁免条件：原文认为孤、寡相关支位连属成组，或干支朝会、贵人包裹时，不按通常孤寡凶断处理。

现代常见解读：在子平法中，神煞多作为辅助参考，绝不能单凭一个「孤辰」或「寡宿」就断定人会孤独终老或克害六亲。人的性格特点、婚姻状况，必须综合全局的十神组合以及夫妻星的整体状态来论定。