论印绶（一）

《三命通会》 · 第179章 / 共349章 · 全文免费

原文

印绶者，乃五行生我之名。如甲乙在亥子月，丙丁在寅卯月之类，乃我气之源，为生气，为父母，能护我官星，使无伤克，譬人生得物相助相养，受现成之福，岂不为妙？此格主聪明，多智慧，性慈惠，语善良，迟讷体，貌丰厚，能饮食，平生少病，不逢凶横，但吝财耳，为官多为正官，受宣敕不拘文武，皆掌印信，喜官星，以官能生印。经云：印赖官生。又云：有官无印，即非真官，有印有官，方成厚福是也。忌财星，以财能破印。经云：印绶生月岁时，忌见财星，运入财乡，却宜退身避位是也。岁运同论，印绶不逢损伤，多受父母倚荫，资财见成，安享富贵，诸命相比，当以印绶多者为上，月最要，日时次之，年干虽重，须归禄月日时，方可取用，若年露印，月日时无，亦不济事。四柱元有官星为妙，若印绶少，官鬼多，或入他格，又不可专言印绶，若印绶复遇拱禄、专禄、归禄、鼠贵、夹贵、时贵等格，尤为奇特，但主少子或无子，印绶多者清孤。凡印绶，喜七煞，但煞不可太多，多则伤身。原无七煞，行运遇之则发；原有七煞，行财运，或印绶死绝，或临墓地，皆凶。经云：煞能生印，畏行财乡，破印助鬼，决主不详。凡格喜身旺，惟印绶喜生弱，若元局带财伤印，运行比劫身旺，亦能发福，无则不宜，如无官煞财神，又行身旺，主平常。《渊源论》：印绶，如甲日遇子月为正印，亥月为偏印，最喜逢天月德，子天德在巽，月德在壬，亥天德在乙，月德在甲，时要见酉辛正官为妙，或申庚七煞，却要见比劫助身，合煞为贵，畏戊己财星损印，忌丙丁食伤生财破印；乙逢亥子月，喜忌与甲同。丙日逢卯月正印，天德在坤，月德在甲，寅月偏印，天德在丁，月德在丙，喜见子癸正官，或壬亥七煞，却要比劫助身合煞，畏申庚酉辛财星损印，忌戊己食伤生财破印；丁逢寅卯月，喜忌与丙同。戊日逢午月正印，天德在亥，月德在丙，巳月偏印，天德在辛，月德在庚，喜逢卯乙正官，寅甲七煞，见煞却宜比劫助身合煞，忌见壬癸之财坏印，申庚辛食伤生财破印；己生巳午月，喜忌与戊同。庚日生午月正印，天德在乾，月德在丙，巳月偏印，天德在辛，月德在庚，喜见午丁官星，巳丙七煞，见煞却宜比劫助身合煞，忌甲乙寅卯旺财坏印，壬癸伤食，午财破印；辛生巳午月，喜忌与庚同。壬日生酉月正印，天德在寅，月德在庚，申月偏印，天德在癸，月德在壬，喜时逢巳午正官或己戊七煞，却宜见比劫助身合煞，忌丙丁旺财坏印，甲乙食伤，午财破印；癸生申酉月，喜忌与壬同。经云：官刑不犯，印绶与天德同宫。又曰：素食慈心，印绶喜逢于天德。如孟重都宪：乙亥、丁亥、乙丑、丙戌，是印绶与天德同宫。一命甲寅、丙寅、丙寅、丁酉，是天德在丁，月德在丙，印绶在寅。一命庚申、庚辰、庚子、壬午，是天德月德俱在壬，印绶在辰是也。此格大要生旺，最忌死绝。如果乙见亥子为印，见金成其仁义生养，印元见土则混杂其格，运行西北，官印为福，若时引归卯辰巳地，或运行此地，财印归死绝，流年再遇财克印，决入黄泉无疑。印绶合格，行大运最忌印绶变合，遇地支三合，或变为伤局，或变成财局，或变成煞局，最为不吉。赋云：金赖土生，土厚而金遭埋没。木从水养，水盛而木必漂流。火炎土燥，则不能生物（如己日得午之类）。刚金不能生水（如庚日得戌之类）。旺土见旺火，逢此必主眼疾痈疽热病。粪土不能生金，燥金不能生水，绝水不能生木，遇此宜详看，不可一概印绶论。若水得金生而逢秋，乃水清金白，秀丽堪夸，一水三金，号曰体全之象。火得木生而值春，为木秀火明，发焰红绿，见金则伤其木，灭火之焰。是金木二印，多者俱作吉论。

白话

印绶，是五行中生我者的名称。比如甲乙木日主生在亥子月——水生木，丙丁火日主生在寅卯月——木生火，诸如此类，这是我的气的源头，称为生气，代表父母，能够护卫我的官星使其不受伤克。好比一个人生来就有东西帮助他、养育他，享受现成的福分，岂不是很好？此格主人聪明，多有智慧，性情慈善仁惠，言语善良，举止迟缓讷于言辞，体态丰满厚重，能吃能喝（古书旧断），平生少有疾病（古书旧断），不遭遇凶祸横事（古书旧断），只是吝惜钱财罢了。仕宦多为正任之官，接受朝廷宣敕，不论文武，都掌管印信（古书旧断）。印绶喜见官星，因为官星能生印绶。经书说：印绶依赖官星来生。又说：有官星而无印绶，就不是真正的官；有印绶又有官星，才能成就深厚的福气。印绶忌见财星，因为财星能破坏印绶。经书说：印绶出现在月柱、年柱或时柱，最忌见到财星；大运走入财星旺盛之地，就应当退身避让、离开官位（古书旧断）。岁运的论法与此相同。印绶不遭受损伤的话，大多受父母的庇荫依靠，资财现成，安然享受富贵（古书旧断）。各种命局相比较，应当以印绶多的为上等。月柱最重要，日柱时柱次之；年干虽然也重要，但必须归禄于月日时，才可以取用；如果年干透出印绶，而月日时都没有印绶，也不顶用。四柱原本有官星最为妙。如果印绶少而官鬼多，或者入了其他格局，又不可以专门按印绶来论。如果印绶又兼遇拱禄、专禄、归禄、鼠贵、夹贵、时贵等格局，就更加奇特，但主少子或无子（古书旧断），印绶多的人清高孤独（古书旧断）。凡是印绶格，喜见七煞，但七煞不可太多，太多则伤害日主自身。命局原本没有七煞，行运遇到七煞就能发达；命局原本有七煞，再行财运，或者印绶落入死绝之地，或者临到墓地，都是凶兆（古书旧断）。经书说：七煞能生印绶，怕行财运之地，财星破印又助鬼——即助起七煞——决定主不吉祥（古书旧断）。一般格局都喜日主身旺，唯独印绶格喜日主身弱。如果原局带有财星伤克印绶，大运走到比劫身旺之地，也能发福；如果没有这种配置就不相宜。如果命局既无官煞又无财神，又行身旺运，主平平常常。《渊源论》说：印绶格，比如甲木日主遇子月是正印，遇亥月是偏印。最喜逢天德月德贵人——子月天德在巽方，月德在壬；亥月天德在乙，月德在甲。时柱要见酉或辛为正官最妙，或者见申或庚为七煞，但是见了七煞就需要比劫来助身、合煞才是贵命。畏惧戊己财星损坏印绶，忌讳丙丁食伤生财从而破印。乙木日主逢亥子月，喜忌与甲相同。丙火日主逢卯月为正印，天德在坤方，月德在甲；寅月为偏印，天德在丁，月德在丙。喜见子或癸为正官，或者壬亥为七煞，但需要比劫助身合煞。畏惧申庚酉辛财星损印，忌讳戊己食伤生财破印。丁火逢寅卯月，喜忌与丙相同。戊土日主逢午月为正印，天德在亥，月德在丙；巳月为偏印，天德在辛，月德在庚。喜逢卯或乙为正官，寅或甲为七煞，见煞需比劫助身合煞。忌见壬癸之财坏印，忌申庚辛食伤生财破印。己土生巳午月，喜忌与戊相同。庚金日主生午月为正印，天德在乾方，月德在丙；巳月为偏印，天德在辛，月德在庚。喜见午或丁为官星，巳或丙为七煞，见煞宜比劫助身合煞。忌甲乙寅卯旺财坏印，忌壬癸食伤；原文又云“午财破印”，但庚以木为财而午为印，此句十神称谓与庚日通常的生克关系不合，疑有讹脱或传本问题，暂按字面照录。辛金生巳午月，喜忌与庚相同。壬水日主生酉月为正印，天德在寅，月德在庚；申月为偏印，天德在癸，月德在壬。喜时柱逢巳午或己戊——原文称“巳午正官或己戊七煞”，但按通常十神关系，壬水以戊己土为官杀、丙丁火为财星，此处将巳午称为正官、将己戊称为七煞，十神称谓与通常壬日十神关系不合，疑有讹脱或传本问题，暂按原文字面照录。需比劫助身合煞。忌丙丁旺财坏印，忌甲乙食伤；原文又云“午财破印”，文义同庚日条，暂按字面照录。癸水生申酉月，喜忌与壬相同。经书说：不犯官刑的人，是因为印绶与天德同在一宫。又说：吃素心慈之人，是因为印绶喜逢天德。比如孟重都宪的命造：乙亥、丁亥、乙丑、丙戌，就是印绶与天德同宫的例子。又一命：甲寅、丙寅、丙寅、丁酉，天德在丁，月德在丙，印绶在寅。又一命：庚申、庚辰、庚子、壬午，天德月德都在壬，印绶在辰。这个格局最关键的是印绶要生旺，最忌讳落入死绝之地。比如乙木日主以亥子为印绶，见金能成就其仁义生养之功（金为官星生印），印绶原局见土则混杂了格局（土为乙木的财星克印），大运走西北方金水之地，官印为福（古书旧断）。如果时柱引归到卯辰巳之地，或者大运走到这些地方——财、印归于死绝之地——流年再遇财星克印，决定会丧命无疑（古书旧断）。印绶格成立之后，行大运最忌印绶发生变合——遇到地支三合局，或者变成伤官局，或者变成财局，或者变成煞局，都是最不吉利的。赋文说：金依赖土来生，但土太厚则金反遭埋没。木依靠水来滋养，但水太旺则木必定漂流无根。火太旺土太燥，就不能生养万物（比如己土日主得午火之类）。刚硬之金不能生水（比如庚金日主得戌土之类——此处当指金困于燥土不能生水）。旺土遇到旺火，遇到这种情况必主眼疾、痈疽、热病（古书旧断）。粪土不能生金，燥金不能生水，绝水不能生木——遇到这些情况应当仔细审看，不可以一概按印绶格来论。如果水得金来生而又逢秋天金旺之时，就是水清金白、秀丽可称赞的格局，一个水配三个金，号称“体全之象”。火得木来生而正值春天木旺之时，就是木秀火明、焰色红绿的格局，但如果见金则伤害了木，灭了火的光焰。所以金印和木印这两种印绶，多了都可以当作吉来论。

注释

这是《三命通会》论印绶格的总纲部分。印绶就是生我者——五行中生日主的那个元素，代表气的源头、父母的庇护。原文从印绶格的性格特征讲起：聪明、慈善、丰厚、少病，但吝财——这些均为古书类型化旧断，尤其涉及健康的判断不宜作为现代体质定论；然后讲核心喜忌：印绶喜官星（官能生印，形成官印相生的良性循环）、忌财星（财能克印，破坏格局）。关于身旺身弱，古书在此强调印绶有扶弱之用，但仍须结合财官煞及印绶旺衰来看，不宜理解成所有印格都越身弱越好——原文后面紧接着就说，如果原局带财伤印，运行比劫身旺也能发福，如果既无官煞又无财，行身旺运则主平常。印绶与七煞的关系也值得注意：煞能生印、印能化煞，但原文特别强调煞不可太多、须有比劫助身合煞等具体条件配合，不能简单地认为七煞越多越好。《渊源论》部分逐一列出了各天干在不同印绶月份的天德月德位置和具体喜忌配置。现代常见解读：这部分常被当作实际排盘时的查表依据，用以确认天德月德与印绶的配合情况。最后一段赋文讲的是印绶过旺的弊端：生我者太多太旺反而有害，比如土厚埋金、水盛漂木、火燥不生物，说明印绶并非越多越好，要看五行的实际状态是否能真正发挥生养之功。

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