论伤官（一）
《三命通会》 · 第188章 / 共349章 · 全文免费
原文
伤官者，我生彼之谓，乃甲见丁、乙见丙之类，甲用辛为官，丁火乘旺，盗我之气，克制辛金，使不辅甲为贵，故名伤官。伤官格务要伤尽，方作贵看，元有官星，伤之则重。经云：“伤官见官，祸患百端”是也。伤官虽凶，乃我所生，自家之物，伤尽则能生财，财旺则能生官，造化展转有情。如月令在伤官，四柱作合结局，皆在伤位，无冲无破，不见一点官星，谓之伤尽。又有月支伤官，时上伤官，四柱无官星，亦谓伤尽。更身旺、财旺或印旺，名标金榜，一品贵人。此格主多材艺，傲物气高，心险无忌惮，多谋少遂，弄巧成拙，常以天下之人不如己，而人亦惮之恶之。伤官无财主贫穷，盖生财气者即食神伤官，盗财气者即七煞官星，所以伤官要见财，不要见官。假如甲生午月，木不南奔，身势太柔，岂可再逢金制？金能盗土之气，所以不要见官。既无官星，而柱却无一点财可恃，虽聪明机巧，不过虚名虚利。经云“伤官无财可倚，虽巧必贫”是也。伤官格用财，亦有用印者。《天玄赋》云：伤官用印宜去财，用财宜去印，倘使财印两全，将何发福？身旺者用财，身弱者用印，用印者须去财方能发福，用财者不论印亦主亨通，伤官用印，不忌官煞，去财方发，元犯伤官，须要见财则发。伤官最喜行财运，印绶身旺次之，不喜行官乡，四柱伤官多而见官者，不宜复行伤运，一位无妨。又曰：伤官格务要伤尽，若柱见伤官，而官星隐显，伤之不尽，岁运再见官星，官来乘旺，再见刑冲破害，刃煞克身，身弱财旺，必主徒流死亡，五行有救，亦残疾。若四柱无官而遇伤煞重者，运入官乡，岁君又遇，若不目疾，必主灾破。经云：五行伤官，惟火人土伤官，土人金伤官忌见官星，若金人水，水人木，木人火，不忌。盖火以水为官，以土为伤，水畏土克，土得水无益；土以木为官，以金为伤，木畏金克，金得木无益，所以火土伤官格忌见官星。金以水为伤，以火为官，水虽克火，若金寒水冷，不得火温，难以济物，况水得火成既济之功；水以木为伤，以土为官，木虽克土，若水泛木浮，不得土止，难以存活，况木得土成栽培之力；木以火为伤，以金为官，火虽克金，若木繁火息，不得金削脱，难以通明，况金得火成器物之象，所以金水木伤官格不忌官星。故经云：“伤官火土宜伤尽，金水伤官要见官，木火见官官要旺，土金官去反成官，惟有水木伤官格，财官两见始为欢”是也。又曰：伤官伤尽，亦有不作福者，伤官见官，亦有不作祸者。如一命丁未、丁未、丙午、丙午，丙日坐午，日主自旺，有二午、二丁、二未，财官俱伤，虽伤官伤尽，奈四柱火气太旺，窃气又重，运行东南火旺之乡，无一点财气，身空旺无倚，至贫之人，切不可见伤官伤尽身旺，便作好命看。又如甲日生人，柱有辛为官，又有丁伤官，若生秋月官旺，虽逢丁火或居亥、子之上，或见午伏壬、癸之下，则丁不能伤官，终为有官爵之命，岁运遇煞官印绶，俱吉，忌身衰败运，切不可见伤官格有官星，便不作好命看。又曰：人命原有些小伤官，不能损贵气，或运入官乡，官自旺强健，或入印运制伏伤煞，或有财生助，或从化入于别格，不失为好命，怕再行伤地，病而不起者有之，否则文书口舌，官事破败，殃祸踵至。柱元有财，又行财运，亦可成就功名利禄，一行官煞地，或财衰败死绝地，即失财禄，非官讼则丧服重并。又曰：四柱伤官，惟年干伤官最重，谓之福基受伤，终身不可除去，若月支更有，甚于伤身七煞。如甲日人，以辛为官，见丁卯年，生寅午戌月，是伤官重犯，又有卯为劫刃，名背禄逐马，主为人退悔，反伤祖荫，运行官乡，流年再见，或煞旺身弱运，必祸。若月令真正伤官，又见官星，如甲日生午月，见辛未时，午中丁火伤辛；
白话
伤官，就是我所生之五行的称呼，也就是甲木见到丁火、乙木见到丙火之类，甲木以辛金为正官，丁火乘着旺势，盗泄甲木的元气，克制辛金，使得它不能辅助甲木成就富贵，所以名为伤官。伤官格务必要伤尽，才作贵命来看待，原局如果有官星，伤害官星就会很重。经典上说：“伤官见到正官，祸患百端（古书旧断）”，就是这个道理。伤官虽然凶险，但却是我所生出的、自家本身的事物，如果伤官伤尽就能生出财星，财星旺盛就能生出官星，造化的流转展现出有情之意。比如月令在伤官，四柱会合作局，皆落在伤官一方，没有冲破，不见一点点官星，这就叫做伤尽。又比如月支有伤官，时柱又见伤官，而四柱中没有官星，这也叫做伤尽。如果再有日主身旺、财星旺或者印星旺，就能名字题在金榜之上，成为一品贵人（古书旧断）。这个格局主其人多才多艺，傲视万物而心气很高，内心阴险而毫无忌惮，谋划多而很少顺遂，弄巧成拙，常常认为天下的人都不如自己，而别人也会忌惮他、厌恶他（古书旧断）。伤官如果没有财星主贫穷（古书旧断），因为生发财气的是食神与伤官，盗泄财气的是七杀与官星，所以伤官喜欢见到财星，不喜欢见到官星。假如甲木生于午月，木不适宜向南方奔走，日主身势太过柔弱，哪里还能再次遇到金来克制？金能盗泄土的元气，所以不要见到官星。既然没有官星，而四柱中却无一点财星可以恃凭，虽然人聪明机巧，也不过是虚名虚利。经典上说“伤官如果没有财星可以倚仗，即使机巧也必定贫穷（古书旧断）”，就是这个道理。伤官格有用财星的，也有用印星的。《天玄赋》说：伤官用印星适宜去除财星，用财星适宜去除印星，如果财星和印星两者保全，将如何发福？身旺的人用财星，身弱的人用印星，用印星的人必须去除财星才能发福，用财星的人无论有没有印星也主运势亨通，伤官用印，不忌讳官杀，去除了财星才能发迹，原局犯了伤官的，必须要见到财星才会发迹。伤官最喜欢运行财星的大运，印绶与日主身旺的运次之，不喜欢运行官星之乡，四柱中伤官多而又见到官星的人，不适宜再次运行伤官的大运，如果只有一位伤官则无妨碍。又说：伤官格务必要伤尽，如果四柱见到伤官，而官星隐隐约约显露，伤害得不干净，岁运再次见到官星，正官乘着旺势而来，再遇到刑冲破害，阳刃七杀克制日主，日主身弱而财星旺，必然主遭遇徒刑流放乃至死亡（古书旧断），如果五行有救应，也会残疾（古书旧断）。如果四柱无官星而遇到伤官与七杀过重的人，运程进入官乡，流年太岁又遇到官星，如果不患眼疾，必然主遭遇灾祸破败（古书旧断）。经典上说：五行的伤官中，只有火日主的土伤官、土日主的金伤官忌讳见到官星，如果是金日主遇水、水日主遇木、木日主遇火，则不忌讳。因为火以水为官星，以土为伤官，水畏惧土来克制，土得到水也没有益处；土以木为官星，以金为伤官，木畏惧金来克制，金得到木也没有益处，所以火土伤官格忌讳见到官星。金以水为伤官，以火为官星，水虽然克火，如果金寒水冷，得不到火的温暖，就难以济度万物，何况水得到火能成就水火既济的功劳；水以木为伤官，以土为官星，木虽然克土，如果水势泛滥木会漂浮，得不到土来阻挡，就难以存活，何况木得到土能成就栽培的力量；木以火为伤官，以金为官星，火虽然克金，如果木太过繁茂而火息灭，得不到金的削伐脱落，就难以通明，何况金得到火能成就器物之象，所以金水、水木、木火伤官格不忌讳官星。所以经典上说：“火土伤官适宜伤尽，金水伤官需要见到官星，木火见官星则官星必须要旺，土金把官星去除反而能成就官职，只有水木伤官格，财星与官星两者并见才开始欢喜”，就是这个道理。又说：伤官伤尽，也有不能作发福看的，伤官见官，也有不作灾祸看的。比如一个命局：丁未、丁未、丙午、丙午，丙火日主坐在午火之上，日主自身旺盛，有二午、二丁、二未，财星与官星全被伤克，虽然伤官伤尽，无奈四柱火气太旺，盗泄之气又重，运行东南火旺之乡，没有一点财气，自身空自旺盛而无依无靠，是极度贫穷的人（古书旧断），切不可见到伤官伤尽且身旺，就当作好命来看。又比如甲日出生的人，四柱中有辛金作为正官，又有丁火伤官，如果生在秋天月令官星旺盛，虽然逢到丁火，但丁火或者处于亥、子水之上，或者午中之火受壬癸水压伏（此句古本文义较晦，暂依上下文释），那么丁火就不能伤害官星，最终会成为有官职爵位的命局（古书旧断），岁运遇到七杀、正官、印绶，全都是吉利的，忌讳日主身衰败的大运，切不可看到伤官格中带有官星，便不当作好命来看。又说：人的命局原局中有一点点伤官，不能损害富贵的元气，或者运程进入官星之乡，官星自身旺盛强健，或者进入印绶运制伏了伤官与七杀，或者有财星来生助，或者从化进入了其他的格局，也不失为好命局，怕的是再次运行伤官之地，一病不起的情况也是有的（古书旧断），否则会有文书口舌纠纷，官司破败，殃祸接踵而至（古书旧断）。四柱原局如果有财星，又运行财星的大运，也可以成就功名利禄，一旦运行官杀之地，或者财星处于衰败死绝之地，就会失去财运与俸禄，不是遇到官司诉讼就是遭遇重重丧服之事（古书旧断）。又说：四柱的伤官，只有年干的伤官最重，这称为福气的基石受损伤，终身不可除去（古书旧断），如果月支上更有伤官，就比伤害日主的七杀还要严重。比如甲日的人，以辛金为正官，见到丁卯年，生于寅月、午月、戌月，这就是伤官重重犯忌，又有卯木作为劫财阳刃，名为背禄逐马，主其人遇事退缩懊悔，反而损伤祖上的荫庇（古书旧断），运行官星之乡，流年再次遇到，或者是七杀旺盛而日主身弱的大运，必然有灾祸（古书旧断）。如果是月令真正的伤官，又见到了官星，比如甲日生于午月，见到辛未时，午中的丁火伤害辛金；
注释
本段总论“伤官”的法度。伤官是日主生出之物，但它天生克制“正官”，因此有“伤官见官，祸患百端”之说。古法常以伤尽为重要条件之一，但原文随即强调须结合身旺、财印、寒暖及官星旺衰，不能一概而论。原文认为伤官伤尽而能生财、且身财印等配置得宜时可作贵论；又旧断“伤官无财可倚，虽巧必贫”。现代不宜据此直接推定现实财富层级。文中特别提出了“五行伤官”的区分：火土与土金两类伤官因五行特性最忌见官星，必须伤尽；而金水伤官需要火（官）来温暖，水木伤官需要土（官）来培植，木火伤官也常需金（官）修剪，因此不忌讳甚至喜欢见官。现代常见解读：后世常把正官引申为规则、职务等象义；伤官则代表突破常规的表达欲和叛逆性，若无引导容易变成恃才傲物。原文另有徒流死亡、残疾、目疾、一病不起等疾病伤残死亡旧断；现代不宜据八字作医学、伤残或生死预测，重点在于理解五行生克的流转配置。
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