论食神（一）

原文

食神者，日干所生顺数第三位，乃甲食丙、乙食丁之例。甲生丙为泄气，丙生戊为甲偏财，偏财是天禄自然之财，不劳己之心力，享见成福禄。甲丙有父子之道，如子旺相，生起财禄以奉其父母，岂不安享？又甲见庚为煞，见戊为财，其食神丙火能制伏庚煞，使不得克伤甲木，能生戊财，使为甲木所用。凡命遇财煞之地，食神旺相，煞被食制，不敢为祸，财被食生，充裕不竭，故食神一名寿星，一名爵星，良有以也。此格要日主食神俱生旺，无冲破，主人财厚食丰，福量宽弘，肥体肥大，优游自足，有子息，有寿考。四柱见财食在岁月上，祖父荫业丰隆，在日时，妻男获福，怕母子俱衰绝，两皆无成。故经云：“食神宜食生食旺，不可食衰食绝。”又云：“食神生旺，胜似财官”是也。食神大忌偏印为倒食，主为人有始无终，容貌欹邪，身材琐小，心性局促，多愁无成。假如甲见丙为食，柱中有壬作甲木偏印，克制丙火不能生戊土，不能制庚金，使甲木受制退财，岂不窘乎？《元理赋》云：食神制煞，逢枭不贫则夭。《一行》云：阳日食神暗合官星，阴日食神暗合正印，官印不要明显，但得食神纯粹，主贵而有禄，富而有寿，食神只宜一位，不宜太多，恐窃本元之气。经云：“一木叠逢火位，名为散气之父”是也。食多者宜行印运，食少者不宜，是枭神夺食，故食喜旺禄相助，月令建禄最佳，时禄次之，更逢贵人运，行食神生旺之地，大地福禄。忌身衰枭旺，柱中虽喜见财，亦不宜多，多则不清，不过一富翁而已。食神重见，变为伤官，令人少子，纵有，或带破拗性，又不可入墓，即是伤官入墓，住寿难延。大忌空亡，更有官煞显露，为太医师巫术数九流之士，若食神逢克，又遇空亡，则不贵，再行死绝或枭运，则因食上气上生灾，翻胃噎食，缺衣食，忍饥寒而已。又曰：甲日食丙，柱中无壬癸亥子方好，如有水气，丙自受制，屈伏于人，己身不能卓立，岂能生物以养其父？如无此制，又要生旺向禄，如丙生夏月，运历东南，火土俱旺，其甲用财必厚。若生三春甲旺，丙火虽得生，不知戊己气薄，须历南方火土俱旺，方许发福。又如庚以壬为食，运历北方水旺之地，发财必厚，东方木旺之乡，发福必紧。细论之，庚以壬为食，长生于申，当断申地福重，暴败在酉，壬水至酉，便不为佳，以壬生甲木为庚之财，即自生分发身之财，非婚配正妻之财，甲至酉地为木困金乡，壬水自败，木岂能助养其父？当断此运平平。行至戌运，如干遇壬甲，亦只断其半吉半凶，逢戊可断其有灾，见庚可断其微福。亥运当言其大吉，子运癸水伤官，伤重泄本身之气，又庚死于子，甲败于子，当断生祸身灾。运至丑，庚金之库，水旺之乡，又有己丑助庚甲冠带成人之地，可断此十年发。寅运亦吉，卯运有灾，余例此推。又曰：食神忌枭，亦有不畏者。如己亥不畏丁倒食，丁与壬合化木，而壬禄在亥；丙午不畏甲倒食，甲与己合化土，而己禄在午；乙巳不畏癸倒食，戊癸化火，乙巳亦火；癸巳不畏辛倒食，丙辛化水，癸贵在巳；庚为众阳之首，不畏戊倒食，戊，阳气归源之数，见戊作喜神论；已不倒食辛，阴气初发散之源；庚不倒食壬，阳气初发散之源；辛有丁，不畏己倒食，为丁养育辛金也，况有丁处便有己土，阴阳干涉，得清福之助。食神者，十干福禄之会，君子得之显达丰赡，小人得之周旋给足，在福聚之地则官崇禄厚，在祸聚之地则职卑命薄。如以甲子论，食丙子为福星之贵，食丙寅为长生之禄，又为禄马同乡，食神学堂之贵，丙辰为正印，丙午为自刑破命，丙申为克身破禄，丙戌为身衰破空亡，余干例推。

白话

食神，是日干所生之五行在十天干中顺数第三位，这就是甲木以丙火为食神、乙木以丁火为食神的例子。甲木生丙火属于泄气，而丙火生戊土，戊土是甲木的偏财，偏财是上天赐予的自然之财，不需要耗费自己的心力，就能享受现成的福分与财富。甲木和丙火之间有如同父子的关系，如果作为子星的食神处于旺相状态，生发起财星官禄来奉养他的父母（日主），怎么能不安心享用呢？另外，甲木遇到庚金为七杀，遇到戊土为偏财，它的食神丙火能够制伏庚金七杀，使它不能克制伤害甲木，同时丙火又能生出戊土偏财，使偏财能够被甲木所使用。凡是命局遇到财星和七杀的位置，只要食神处于旺相状态，七杀被食神制伏，就不敢作恶为祸（古书旧断），财星被食神生发，就会充裕而不枯竭，所以食神又有一个名字叫“寿星”，还有一个名字叫“爵星”，这是很有道理的。这种格局要求日主和食神都处于生旺的状态，没有地支的冲克破坏，主此人财富丰厚、饮食丰足，福气和度量宽宏，体态丰肥，生活优哉游哉十分知足，有子嗣，并且寿命长久（古书旧断）。如果四柱中看到财星和食神在年柱和月柱上，主祖父辈的庇荫和家业丰厚兴隆（古书旧断）；如果在日柱和时柱上，主妻子和儿子获得福气（古书旧断）；最怕日主和食神都处于衰绝的状态，那样两者就都没有成就（古书旧断）。所以经典中说：“食神适宜处于相生和旺盛的状态，不可以处于衰败和死绝的状态。”又说：“食神处于生旺状态，胜过财星和官星”，就是这个道理。食神最忌讳遇到偏印，被称为“倒食”，主其人做事有始无终，容貌歪斜不端正，身材短小，心性局促，多愁而难有成就（古书旧断）。假如甲木遇到丙火为食神，四柱中有壬水作为甲木的偏印，壬水克制丙火使其不能生戊土，也不能制伏庚金，使得甲木受到七杀的克制并且损耗钱财，难道不窘迫吗？《元理赋》中说：食神制伏七杀的格局，如果遇到枭神（偏印），不是贫穷就是夭折（古书旧断）。《一行》中说：阳干日主的食神能在暗中相合官星，阴干日主的食神能在暗中相合正印，此时官星和正印不需要在天干地支中明显露出来，只要得到食神纯粹不杂，就主其人显贵而有官禄，富裕而有长寿（古书旧断），食神只适宜出现一位，不适宜出现太多，恐怕会盗窃耗散日主本元的精气。经典中说：“一个木天干重叠遇到火的位置，就被称为耗散本气的‘父’（‘父’字疑讹，暂按耗散本气之意理解）”，就是这个道理。食神多的人适宜走印绶的运势，食神少的人不适宜走印绶运，因为那是枭神夺食，所以食神喜欢有旺盛的禄位来相助，月令建禄是最好的，时支逢禄次一等，如果再遇到贵人的运势，走到食神生旺的地支，‘大地福禄’（原文如此，疑有讹脱，义约为大有福禄）（古书旧断）。忌讳日主衰弱而枭神旺盛，四柱中虽然喜欢看到财星，但也不适宜太多，财星太多则格局不清纯，这样的人最多不过是一个富翁罢了（古书旧断）。食神重复出现，就会变成伤官的性质，令人子嗣稀少（古书旧断），纵然有，或有破损、拗性之象（此句含义不甚明确，暂按字面）（古书旧断），同时食神又不可以进入墓库，也就是伤官入墓（原文作‘住寿难延’，‘住’疑讹，古书断为寿难延）（古书旧断）。食神最忌讳落入空亡，如果四柱中还有官星七杀显露出来，主此人是太医、师巫、占卜术数等九流职业的人士（古书旧断）；如果食神遭到克制，又遇到空亡，那么就不显贵（古书旧断），如果再走到死绝的运势或者枭神运，则因‘食上气上’（疑有讹脱，因饮食或气机方面生灾，确切句义待校）生灾，出现翻胃、噎食等疾病（古书旧断），缺少衣食，只能忍受饥寒罢了（古书旧断）。另外又说：甲木日主以丙火为食神，四柱中没有壬、癸、亥、子等水星才好，如果有水气，丙火自己受到克制，就会屈服于人，它自己都不能独立站稳，又怎么能生出财星来奉养它的父亲（日主）呢？如果没有这种水的克制，又需要食神处于生旺并走向禄位的状态，比如丙火生在夏天的月份，大运经历东方木和南方火的地支，火和土都旺盛，那么甲木所用的财星必然丰厚（古书旧断）。如果生在春季的三个月，甲木旺盛，丙火虽然能够得到甲木的相生，但不知春季戊己土的气势单薄，必须经历南方火土俱旺的大运，才许断其发福发财（古书旧断）。又比如庚金以壬水为食神，大运经历北方水旺的地支，发财必然丰厚（古书旧断）；走到东方木旺的地支，发福必然紧凑迅速（古书旧断）。详细论述的话，庚金以壬水为食神，壬水长生在申，应当断在申地福气深重（古书旧断）；壬水的沐浴（暴败）在酉，壬水走到酉地，就不算好了，因为壬水生甲木作为庚金的财星，这属于自己生发出来的供自身使用的财，而不是婚配正妻带来的财，甲木走到酉地属于木困在金的乡地，壬水又处于衰败的状态，甲木怎么能帮助供养它的父亲（庚金）呢？应当断这步大运平平常常。走到戌运，如果天干遇到壬、甲，也只能断它是半吉半凶；遇到戊土可以断其有灾祸（古书旧断）；看到庚金可以断其有微小的福气（古书旧断）。走到亥运应当说它是大吉大利的（古书旧断）；走到子运遇到癸水属于伤官，伤官太重会泄掉日主本身的精气，而且庚金死在子，甲木败在子，应当断其会产生灾祸和身体上的灾厄（古书旧断）。运走到丑，这是庚金的墓库，也是水旺的乡地，又有己土、丑土帮助庚金，也是甲木处于冠带成人的位置，可以断这十年的大运会发迹（古书旧断）。寅运也是吉利的（古书旧断），卯运则有灾祸（古书旧断），其余干支可以依此类推。另外又说：食神忌讳遇到枭神，但也有不怕枭神的情况。比如己亥日柱不怕丁火倒食，因为丁与亥中的壬水相合化为木，而壬水的禄位在亥；丙午日柱不怕甲木倒食，因为甲与午中的己土相合化为土，而己土的禄位在午；乙巳日柱不怕癸水倒食，因为巳中的戊土与癸水相合化为火，而乙巳纳音也是火；癸巳日柱不怕辛金倒食，因为巳中丙火与辛金相合化为水，而且癸水的天乙贵人在巳；庚金是所有阳干的首位，不怕戊土倒食，因为戊土是阳气回归本源的数理，看到戊土可以当作喜神来论断；己土不会倒食辛金（原文作‘已不倒食辛’，‘已’疑为‘己’），因为辛金是阴气初步发散的源头；庚金不会倒食壬水，因为壬水是阳气初步发散的源头（此数句文法及‘倒食’用法特殊或有讹脱，暂照录，不宜据今行十神关系强行解释）；辛金如果有丁火，就不怕己土倒食，因为丁火能养育辛金，况且有丁火的地方往往就有己土，阴阳相互干涉作用，能得到清闲福气的帮助（此句古本文义难解，暂按字面）。食神，是十天干福气和财禄交会的地方，君子得到它就会地位显达、财富丰足（古书旧断），普通人得到它也能周旋自如、衣食充足（古书旧断），如果处在福气聚集的位置，就会官位崇高、俸禄丰厚（古书旧断），如果处在灾祸聚集的位置，就会职位卑微、命运浅薄（古书旧断）。比如以甲子来论断，食神遇到丙子属于福星贵人，食神遇到丙寅属于长生之禄，又属于禄马同乡、食神学堂的贵气，遇到丙辰属于‘正印’（此处层次疑涉纳音、神煞或古法食神分类，非普通十神、地支刑法，待版本校勘，下同），遇到丙午属于‘自刑破命’（古书旧断），遇到丙申属于‘克身破禄’（古书旧断），遇到丙戌属于‘身衰破空亡’（古书旧断），其余天干可以依此类推。

注释

本段为《三命通会》论述“食神”格局的核心篇章。食神是日主所生之五行，与日主具有同阴阳的属性，被古人视为福气的象征。原文指出，食神有两大核心功能：一是“生财”，即食神生出偏财，带来不用过度劳心的自然之财；二是“制杀”，即食神能克制七杀，保护日主不受伤害。因此，食神在命理中常被称为“寿星”和“爵星”。

构成好的食神格，要求日主和食神都必须强旺，且地支没有冲克。如果食神健旺，命主往往心态宽和、身体丰厚、衣食无忧。相反，食神最怕遇到偏印（枭神），被称为“倒食”或“枭神夺食”，这会切断食神的生机，导致谋事难成或影响健康。原文倾向食神一位清纯，并认为食神过多有泄身之弊；同时又明确提出食多可取印运等变通，不宜绝对化。

原文还详细推演了甲木逢丙火、庚金逢壬水时，在大运不同地支的具体吉凶表现，强调了分析食神必须结合地支的长生十二宫。原文列举若干特殊干支组合，认为在特定合化、禄贵等条件下可不以枭夺食论。

现代常见解读：食神代表个人的才华发挥、表达能力与福泽。看食神的好坏，重点在于日主是否有足够的力量去生发它，以及全局中是否有印星来过度克制它。