论疾病先知五脏六腑所属干支（二）

原文

木下藏金无水收，则腿足损伤。甲乙兑生逢壬癸，醉乡而死；丙丁坎育遇庚辛，沟港而亡。水盛木浮，多生泄痢；土重金埋，常病气高。诸风掉眩，乙木旺而辛金衰；疼痒疮疡，丁火盛而癸水弱；痞塞肿满，只因己土太过；愤郁病痿，盖为辛金不及。甲乙能伤戊已，无救而缺唇；丙丁善克庚辛，少制而喑哑。火中有土，项生瘰疬之灾；水中有土，腹患蛊肿之病。用神受制而被刑，亡于棒杖；上下逢鬼而无救，死作悬梁。四柱重冲多凶而他乡丧体，五行衰败不足而瘟疫亡身。水败腰驼，莫用轩岐之法；金刑龟背，安施卢扁之方。庚辛气秀，西方见木而亡于兵刃；甲乙败绝，坤南无水，而骨肉飞??；辛巳、丙申遇刑，臂虚而人生六指；己卯、戊寅逢敌，胃弱而常病疮疽；乙未、甲午逢金，人多鳖头；癸卯、已丑相刑，病生腰膝；甲申、乙酉，幼年多病肝经；辛卯、庚寅，晚年劳伤筋骨。丙火上炎，丈夫每忌于身心；丁火下湿，女人虚痨而血产。日时衰败，大患难疗；干支刑害，小疾不疗。气相得而安和，气相逆而灾殄。病症不离于六脉，死生难越乎五行，细究兴衰，万不失一。古歌曰：戊己生时气不全，月时两处见伤官；必当头面有亏损，脓血之疮苦少年。又曰：丙丁日干五行衰，七煞加临三合来，升合日求衣食缺，耳聋残疾面尘埃。又：壬癸重重叠叠排，时辰设若见天财；纵然头面无癍癞，定主其人眼目灾。又曰：人之生也，受气于父，成形于母。五脏和平者无疾，战克太过不及者主疾。《内经》云：东方实西方虚，泻南方补北方。东方实者，木太过也；西方虚者，金不及也；泻南方者，火太过也；补北方者，水不及也。是以五行太过不及，皆主疾也。若水升而火降，火降而金清，金清而木平，木平而土不及克，五脏各得中和之气，疾病何自生焉？《阴阳书》：金刚火强，自刑其方，木落归本，水流趋东。所以论三刑，刑则残害，言太过而身疾也。若只取不及为疾，必有一偏之失。凡五行有死绝而成疾者：水死绝，多肾气腰足攻注，滑泄便溺不利之疾；火死绝，主肠气结塞、惊悸健忘，精神不安之疾；木死绝虚风目涩眩晕，筋急、爪甲桔悴、喜怒颠倒，择饮择食之疾；金死绝，主气虚喘急、咳嗽、皮毛焦燥干啬、骨节疼痛、涕泪、大肠泄痢、便血之疾；土死绝，主面黄、减食、隔噻吐逆、肢体怠惰、喜卧嗜睡、多思足虑、耳聋、神浊健忘、少喜动作之疾。有相克而成疾者：金火相克，生旺则疡疮瘫肿，死绝则痨瘵呕血；土木相克，生旺主疲闷昏眩、风麻、小肠疾痛肿，死绝主吐食症块，疽癖积滞之疾，或主中风；金木相克，生旺主肢足骨节不完、眼目之疾，死绝主气虚精脱、痨疾瘫痪之疾；水土相克，主脾湿泄泻、中满痰嗽不利之疾。有相生而生疾者：火木相生，生旺则上盛隔壅，目赤头风；死绝则伤寒作狂、闷乱疾。火土相生，生旺则胃实；死绝则唇焦红气、热结大便不利。金水是相生，生旺则气滞，死绝则晴滑；水木相生，生旺则呕吐胃虚；死绝则精败、伤寒粘疟。金土相生，生旺则多虚无肌肉死绝肠鸣茧作。凡水土木相逢于无气之处，主蛊气肠胀、吐逆之疾；凡金水火相逢于无气之地，主痢疾，金主大肠，水火守之，阴阳不和也。凡水逢土，多主翻胃疾；土多而无水气疏之，主聋聩疾。盖肾水不流则翻胃，气不能则为聩也。又曰：凡论残疾病症，先论日干，次详月令，然后通年时看之，伤官主残疾，煞重亦然。乾卦在亥，亥为天门，六辛生人得此日此时，多主盲聋。亥属肾，肾通耳，丙火遭水克也；子位坎宫，伤官煞重相刑，主下部疾；寅宫艮土，主脾胃，面色痿黄之疾；辰属震；此月带伤官，少年主多惊疾，盖震者动也。轻则主惊脾胃疾，重则主足疾。巳为巽，伤官煞重，主妇女血气不调，劳疾；

白话

木气的下方藏着金气而没有水来收敛，则腿足损伤（古书旧断）。甲乙生在兑卦西方，又逢遇壬癸水，会在醉乡中死去（古书旧断）；丙丁生在坎卦北方，遇到庚辛金，会在沟港汊中亡故（古书旧断）。水盛而木浮，多生泄痢（古书旧断）；土重而金被埋，常病气高（古书旧断）。诸风掉眩，是因为乙木旺而辛金衰（古书旧断）；疼痒疮疡，是因为丁火盛而癸水弱（古书旧断）；痞塞肿满，只因己土太过（古书旧断）；愤郁病痿，盖因为辛金不及（古书旧断）。甲乙能伤戊已（此处原文疑有讹字，暂按字面），如果没有救助而会缺唇（古书旧断）；丙丁善于克制庚辛，如果少有制化则古书断为会有喑哑、失音之患（古书旧断）。火中有土，项生瘰疬之灾（古书旧断）；水中有土，腹部患上古书所谓“蛊肿”之证（古书旧断；古代病名，不等同于现代寄生虫诊断）。用神受制而被刑，亡于棒杖（古书旧断）；上下皆逢克身之官鬼而无救应（鬼为术数旧称，不指鬼神），死作悬梁（古书旧断）。四柱重重相冲多主凶险而他乡丧体（古书旧断），五行衰败不足而瘟疫亡身（古书旧断）。水败腰驼，莫用轩岐之法（古书旧断）；金刑龟背，安施卢扁之方（古书旧断）。庚辛气秀，西方见木而亡于兵刃（古书旧断）；甲乙败绝，坤南无水，而骨肉飞??（此处原文疑有讹字，暂按字面）（古书旧断）；辛巳、丙申遇刑，臂虚而人生六指（古书旧断）；己卯、戊寅逢敌，胃弱而常病疮疽（古书旧断）；乙未、甲午逢金，人多鳖头（古书旧断）；癸卯、已（此处原文疑有讹字，暂按字面）丑相刑，病生腰膝（古书旧断）；甲申、乙酉，幼年多病肝经（古书旧断）；辛卯、庚寅，晚年劳伤筋骨（古书旧断）。丙火上炎，丈夫每忌于身心（古书旧断）；丁火下湿，女人虚痨而血产（古书旧断）。日时衰败，大患难疗（古书旧断）；干支刑害，小疾不疗（古书旧断）。气相得而安和，气相逆而灾殄（古书旧断）。病症不离于六脉，死生难越乎五行，细究兴衰，万不失一（古书旧断）。古歌曰：戊己生时气不全，月时两处见伤官；必当头面有亏损，脓血之疮苦少年（古书旧断）。又曰：丙丁日干五行衰，七煞加临三合来，“升合日求”（此句疑有讹脱，暂按字面）衣食短缺，耳聋残疾面落尘埃（古书旧断）。又：壬癸重重叠叠排，时辰设若见天财；纵然头面无癍癞，定主其人眼目灾（古书旧断）。又曰：人之生也，受气于父，成形于母。五脏和平者无疾，战克太过不及者主疾（古书旧断）。原文题作《内经》（该语出处归属宜核《难经》等早期医籍，不宜擅自当作《黄帝内经》直接原句）说：东方实西方虚，泻南方补北方。东方实者，木太过也；西方虚者，金不及也；泻南方者，火太过也；补北方者，水不及也。是以五行太过不及，皆主生疾也（古书旧断）。若水升而火降，火降而金清，金清而木平，木平而土不及克，五脏各得中和之气，疾病何自生焉？（古书旧说）《阴阳书》：金刚火强，自刑其方，木落归本，水流趋东。所以论三刑，刑则残害，言太过而身疾也（古书旧断）。若只取不及为疾，必有一偏之失（古书旧说）。凡五行有死绝而成疾者：水死绝，多肾气腰足攻注，滑泄便溺不利之疾（古书旧断）；火死绝，主肠气结塞、惊悸健忘，精神不安之疾（古书旧断）；木死绝虚风目涩眩晕，筋急、爪甲桔悴、喜怒颠倒，择饮择食之疾（古书旧断）；金死绝，主气虚喘急、咳嗽、皮毛焦燥干啬、骨节疼痛、涕泪、大肠泄痢、便血之疾（古书旧断）；土死绝，主面黄、减食、隔噻（此处原文疑有讹字，暂按字面）吐逆、肢体怠惰、喜卧嗜睡、多思足虑、耳聋、神浊健忘、少喜动作之疾（古书旧断）。有相克而成疾者：金火相克，生旺则疡疮瘫肿，死绝则痨瘵呕血（古书旧断）；土木相克，生旺主疲闷昏眩、风麻、小肠疾痛肿，死绝主吐食症块，疽癖积滞之疾，或主中风（古书旧断）；金木相克，生旺主肢足骨节不完、眼目之疾，死绝主气虚精脱、痨疾瘫痪之疾（古书旧断）；水土相克，主脾湿泄泻、中满痰嗽不利之疾（古书旧断）。有相生而生疾者：火木相生，生旺则上盛隔壅，目赤头风（古书旧断）；死绝则伤寒作狂、闷乱疾（古书旧断）。火土相生，生旺则胃实（古书旧断）；死绝则唇焦红气、热结大便不利（古书旧断）。金水是相生，生旺则气滞，死绝则患“晴滑”（原文作“晴滑”，疑讹；有版本或语义上可能涉及“精滑”，未核底本前不宜静默改定）（古书旧断）；水木相生，生旺则呕吐胃虚（古书旧断）；死绝则精败、伤寒“粘疟”（此处疑有讹脱，暂按字面）（古书旧断）。金土相生，生旺则多虚无肌肉死绝肠鸣“茧作”（此处疑有讹字，暂按字面）（古书旧断）。凡水土木相逢于无气之处，主蛊气肠胀、吐逆之疾（古书旧断）；凡金水火相逢于无气之地，主痢疾（古书旧断），金主大肠，水火守之，阴阳不和也。凡水逢土，多主翻胃疾（古书旧断）；土多而无水气疏之，主聋聩疾（古书旧断）。盖肾水不流则翻胃，气不能（此处疑有脱字，暂按字面）则为聩也（古书旧断）。又曰：凡论残疾病症，先论日干，次详月令，然后通年时看之，伤官主残疾，煞重亦然（古书旧断）。乾卦在亥，亥为天门，六辛生人得此日此时（具体所指需依上下文或底本核定），多主盲聋（前称六辛，后又以丙火遭水克解释，文义存在内在不一致，疑有传抄或脱误，宜核异本）（古书旧断）。亥属肾，肾通耳，丙火遭水克也；子位坎宫，伤官煞重相刑，主下部疾（古书旧断）；寅宫艮土，主脾胃，面色痿黄之疾（古书旧断）；辰属震；此月带伤官，少年主多惊疾（古书旧断），盖震者动也。轻则主惊脾胃疾，重则主足疾（古书旧断）。巳为巽，伤官煞重，主妇女血气不调，劳疾（古书旧断）；

注释

本段是《三命通会》论述人体脏腑及疾病与八字干支对应关系的内容。原文引述古籍与歌诀，列举了庞杂的断病规则，核心逻辑是“五行太过不及皆主疾”。古人认为，五行分别对应人体的脏腑，如木主肝胆筋骨、火主心血精神、金主肺气皮毛、水主肾精耳目、土主脾胃肌肉。当五行处于受冲克、逢死绝、气势偏枯或异常交战时，会在对应的身体部位引发病痛。同时，原文也提倡虚则补之、实则泻之的理念，指出五脏平和才是健康之本。在断法上，原书主张先看日干，次详月令，再综合年时，特别提到伤官与七杀过重且逢刑冲时，往往与肢体损伤或病痛相关。

现代常见解读：现代阅读可将其视为术数史和传统身体观材料，不能据此判断易感疾病、慢性病或器官风险。具体的健康问题或生理病变应依靠现代医学的诊断与治疗。