损益生长四药说类

原文

损益生长四药说类

何以谓之损？损者，损其有余也。然木生震位，正木气之当权也。金产竞宫，正金神之得位。当权者不宜资助，得位者不必生扶。假或水又滋土，土或培金，若木有余之病，用金以制之；金气有余之病，用火以克之。官星之气有余，则损其官星；财星之气有余，则损其财星。壁如人身元太旺为族，当以凉剂通药以济之也。是以八字贵有损之之药也。

何以谓之益？益者，益其不及也。若木之死于午，若水之死于卯也。不及则宜资助，且如木气之本衰，庚辛又来克木也；水气之本衰，戊己土又来克水也，则水木不及之病在此矣。益之之理又当何如耶？若木之不及，或行水运以滋其根本。或行木运以茂其枝叶。若水之不及，或行金运浚其源流，或行水运以广其澎湃。若宫星之气不足，则喜官旺之乡；财星之气不足，则喜行财旺之地。譬如人身血气之不足，则用温药之剂以补之也。是以八字贵有益之药也。

何以谓之生也？六阳生处，真为生也。如甲木生亥，亥有壬水，来滋甲木也。六阴生处，俱为弱。如乙木生于午也，午有丁火泄木之精英，有己土为乙木之挠屈。又如六阴死处俱为生，如乙木死于亥，亥有壬水，反来滋木也。六阳死处死真为死，如甲木死于午，且午中有丁火，泄木真精，己土为之挠屈。且如生之理，形气始分，赤子未离于褓，精华初判，婴儿初脱于胞胎。如木之生于亥，根气犹桔也，未可以木为旺也。如火之生于寅，气焰犹寒也，未可以火旺也。又或财官印临于生地，未可以财官印为旺也。凡气之不足，故贵济之有生之药也。

何以谓之长也？春蚕作茧，木气方敷。夏热成炉，炎光始著。如木临震位，火到离宫。若此帝旺之乡，实不同于生长之位。是以生者长初，长者生之继也。如财官属木，则长养在寅卯辰之方，此木气方敷也。如是则贵行金运以克之，则与长生之木理不同也。如财官属火，火则长养在巳午未方，此火气之方炽也。如果则贵行水运以克之，则与长生之火理不同也。走以生长二字，衰旺之不同，故运行有喜生喜克之异。是以八字贵有长之之药也。

以上诸格，楠于合理者取之，背理者辟之矣。以后各格，楠所未及者，附陈于后。以备参考。

白话

损益生长四种药的学说类

什么叫做「损」呢？所谓损，就是减损那多余的部分。然而木生在震位（东方），正是木气当权的时候。金产生在竞宫（此处原文作「竞宫」，疑为「兑宫」之讹字，暂按字面），正是金神得位的时候。当权的不适宜再给予资助，得位的不必再去生扶。假若水又滋养土，土或者培育金（此处原文作「水又滋土，土或培金」，结合前文木旺用金制、金旺用火克两例，疑前一「土」为「木」之讹；若作「水又滋木，土或培金」，正与木、金有余之病相应，暂不径改），像木气有多余的病，就用金来制约它；金气有多余的病，就用火来克制它。官星的气有多余，就减损它的官星；财星的气有多余，就减损它的财星。原文作「壁如人身元太旺为族」，疑「壁如」为「譬如」之讹，「为族」亦有讹脱，大意似以人体有余须用凉剂通药作比，应当用清凉的药剂、通导的药来救济。因此八字贵在有减损它的药啊。

什么叫做「益」呢？所谓益，就是补充那不及的部分。比如木处于午的死地，又如水处于卯的死地。不及就适宜资助，而且比如木气本来就衰弱，庚辛金又来克伐木；水气本来就衰弱，戊己土又来克伐水，那么水木不及的病根就在这里了。补益的道理又应当是怎样的呢？如果木气不及，有的行水运来滋润它的根本，有的行木运来繁茂它的枝叶。如果水气不及，有的行金运来疏通它的源流，有的行水运来扩大它的澎湃之势。如果宫（此处原文作「宫」，疑为「官」之讹字，暂按字面）星的气不足，就喜欢走到官星旺盛的运乡；财星的气不足，就喜欢行财星旺盛的运地。譬如人身体血气不足，就用温热的药剂来进补。因此八字贵在有补益它的药啊。

什么叫做「生」呢？六阳干生的地方，是真正的生。比如甲木生在亥，亥中有壬水，能来滋润甲木。六阴干生的地方，都是衰弱的。比如乙木生在午，午中有丁火泄露木的精华，又有己土作为乙木的挠屈。又比如六阴干的死地其实都是生，比如乙木死在亥，亥中有壬水，反而来滋润木。六阳干死的地方那死是真正的死，比如甲木死在午，况且午中有丁火，泄尽了木的真精，己土作为它的挠屈。而且像生这种道理，形与气刚刚分开，如同赤子还没有离开襁褓，精华刚刚判别，如同婴儿刚脱离胞胎。比如木生在亥，根气还很桔（原文作「桔」，疑「枯」或相关形近字；意在说明长生初起、根气尚弱），不能够认为木已经旺盛了。比如火生在寅，气焰还很寒冷，不能够认为火已经旺盛了。又或者财官印临在生的地方，不能够认为财官印已经旺盛了。凡是气不足的，所以贵在用「生」这种药来救济它。

什么叫做「长」呢？如同春天的蚕作茧，木气刚刚铺展。如同夏天的炎热形成火炉，炎光开始显著。比如木降临在震位，火到了离宫。像这帝旺的运乡，其实不同于生长的地方。所以生是长的初阶，长是生的继续。比如财官五行属木，那么长养在寅、卯、辰的方向，这是木气刚刚铺展。像这样就贵在行金运来克制它，这就与长生的木道理不同了。如果财官五行属火，火则长养在巳、午、未的方向，这是火气刚刚炽烈。如果（此处原文作「如果」，疑为「如是」之讹字，暂按字面）这样就贵在行水运来克制它，这就与长生的火道理不同了。走（此处原文作「走」，疑为「是」之讹字，暂按字面）以生长这两个字，因为衰旺的不同，所以运行有喜欢相生或喜欢相克的区别。因此八字贵在有长之之药啊。

以上的各种格局，我张楠对于合理者就取用，违背理的就批驳了。以后各项格局中，我张楠没有涉及到的，附带陈列在后面。用来作为参考。

注释

本篇是张楠命理学的核心理论，他用中药治病的「损、益、生、长」四个字来比喻病药体系下的四种调理原则。这并不是单纯追求平均，而是根据不同病态分别采取损、益、生、长的办法。

第一是「损」，损以凉剂通药作比，意在减去有余。当八字里某种五行（如财星、官星）太多太强，属于「有余之病」，需要通过行运把它克制、减损掉。第二是「益」，也就是温药之剂。当五行太弱且受到克制，属于「不及之病」，需要通过行运来生扶、补充它的能量。第三是「生」，指刚刚萌芽的阶段。按本篇的解释，阳干的长生是真的生，六阴干的所谓生处反弱，死处反得生助。处于「生」的状态就像刚出生的婴儿，气象微弱，还需要滋养，不能当作强旺来看待。第四是「长」，指由初生进入长养、旺盛的阶段，原文以震位、离宫及帝旺之乡说明其气已盛，取法与初生不同，不再需要生扶，反而往往需要适度克制。

现代常见解读：这四种「药」把五行的旺衰进行了动态拆解，提醒学者判断强弱不能只看表面字眼，要看五行生长的真实阶段。