偏官格附弃命从杀格（续）

原文

庚生巳月，杀性本然旺矣。夫何见水结局克制杀星？虽年支有丁相帮，然又见土多，亦泄弱火之气。此以制杀太过，运行丙寅丁卯乙丑，火木之地，助起杀神，能为我用，此所谓不足宜补起火也。位登黄阁。运行亥子，水来破杀，死宜矣。

丁酉 丙午 戊寅 丁巳 临川帅谦斋贵命制杀太过格

楠曰：戊寅日下杀星微，己酉那堪太制之。运入东方官杀显，枯苗得雨发生机。

戊土生午，火气为热，运入壬癸去火之炎，再喜培起寅中甲木，其贵然耳。此以为旺衰杀为病，去火存杀为去病神也。

乙酉 丁亥 丙午 己丑 先伯瑛四公制杀太过格

楠曰：丙生亥月两帮身，一杀那堪三制神。运入西方生杀地，超腾不作等闲人。

丙火生亥，杀星木可畏也，然有丁火，合去三重己土制之太过。大运入乙酉甲申，破土生杀，发财数千缗。壬癸运美，午未运中制杀太甚，屡遭凶变，入巳丙戌年，六十二岁死矣，重见戊土破壬也。

丁未 己酉 乙巳 丁亥 先兄西庵 制杀太过

楠曰：乙木生临酉巳垣，两金制火制相连。不宜见火重攻杀，去火存金是福田。

乙木生酉月，本根轻也，畏金制。夫何金少而火多，制杀太过，尽杀无民？早行丙午，制过杀星，屡屡克子，且财名不遂。大运入辰，坐壬癸之水，去火存金，财源大振，贵产佳儿，福寿两全。寅运见火克金，灾生回禄，入丑杀星入墓，八十三岁而死。

庚辰 甲申 丁未 丙午 宜黄谭二华尚书命身强杀浅格

楠曰：丁火生申水气微，杀轻身旺贵何凝。水轻喜入汪洋运，职掌兵权震外夷。

丁生申月，伏火尚有余炎，盖喜年月合成杀局，所谓身强杀浅，万户封候。运行北方，补其水用杀得权，名魁夷帮，岂偶然哉，俗术妄以龙奔天河为誉，不根理之所有，何其谬哉？

乙酉 辛巳 己酉 乙亥 本府杨太爷贵命身强杀浅格

楠曰：己土生临身旺乡，土金清秀大非常。财逢七杀轻为病，滋杀威权显庙廊。

己生巳月，火土本旺，盖辛金清清透出，己土好泄其精，而从金为用神，杀为权柄，盖得时上杀星，宜行杀旺地，及生杀地。所以运转东北，耿耿二运，岂不富且贵乎。止畏辛金金制杀太过，则不及耳。

甲午 丁丑 壬辰 甲辰 贫命杀重身轻之格

楠曰：壬临丑月杀星多，印破难生受折磨。再看运行财杀地，一生劳碌受奔波。

壬水虽生丑月，盖因财杀太多，虽丑中有一点辛金，盖缘不曾会局，且有丁火贴身，暗破辛金，则壤印，作不得杀化印生，只作杀重身轻。运行东方木神制杀，衣食颇给。再行南方杀旺运，身虽不死，亦住廪牵猪轱度活，入未杀重而死矣。

丁卯 甲辰 戊午 癸亥 一丐者命杀重无制

楠曰：戊土生辰木旺乡，贴身七杀太刚强。不堪顽杀原无制，只作齐人觅四方。

戊土生辰木之分野，再加亥卯结成木局，且甲木透出天干，又行北方财地，生其七杀，正谓财生七杀赶身衰。运虽有庚辛，亦不能制者何也？盖缘四柱中原无一点金气，虽逢金亦不能制，根在苗先也，一生为乞丐，亥运杀旺方死。

丙子 甲午 己亥 乙亥 女命贫淫夫星犯重

白话

以下先承接上一命例正文，至「丁酉 丙午 戊寅 丁巳」方另起新造。庚金生在巳月，七杀的性质本来是旺盛的。为什么见水会合成局来克制七杀星呢？虽然年支有丁相帮助（原文作「年支有丁」，疑指年支未中藏丁，原字照录），然而又见土多，也泄弱了火的气势。这是因为制杀太过，大运行丙寅、丁卯、乙丑，是火木之地（丙寅、丁卯木火明显，乙丑仅干乙属木，原文概称「火木之地」较宽泛），帮助扶起七杀神，能被我所用，这就是所谓不足的适宜补起火来。位登黄阁（古书旧断）。大运行亥、子，水来破坏七杀，死亡是应该的（古书旧断）。丁酉年、丙午月、戊寅日、丁巳时，这是临川帅谦斋的贵命，属于制杀太过格。张楠说：戊寅日柱坐下七杀星微弱，己酉（此处原文疑有讹字，暂按字面，八字中并无己酉）怎么能承受太过的克制呢。大运进入东方，官星七杀星显露，就像干枯的禾苗得到雨水焕发出生机一样（古书旧断）。戊土生在午月，火气炎热，大运进入壬、癸，去除火的炎热，更喜欢培养扶起寅中的甲木，他能显贵是理所当然的（古书旧断）。原文「此以为旺衰杀为病」疑有脱讹；依下句「去火存杀」，可知作者实际以火旺、杀衰为病，但此属据上下文校读，不径改正文；去除火而保存七杀，就是去其病、去除病神之法；这里不能把「病神」解释成药神。乙酉年、丁亥月、丙午日、己丑时，这是先伯瑛四公的命，属于制杀太过格。此例局部文字明显有讹：「杀星木」与丙日七杀通常取壬水相冲突，「丁火合去」句法也待校；但「三重己土」可由时干己、午藏己、丑藏己等得到解释基础，因此不把整例定为全面错乱。张楠说：丙火生在亥月有两重帮扶日主的星，一个七杀怎么能承受三个制杀的星呢。大运进入西方生扶七杀之地，飞黄腾达不做平庸的人（古书旧断）。丙火生在亥月，杀星木是可怕的（按十神关系丙日之杀为壬水，「木」疑为「水」之讹字，暂按字面保留原字），然而有丁火，原文接「合去三重己土制之太过」；丁、己无常规天干五合，此处疑有脱讹或断句问题，先保留原字，不进一步确定句式。大运进入乙酉、甲申，破坏土来生扶七杀，发财数千缗（古书旧断）。壬、癸大运美好，午、未大运中制杀太严重，屡次遭遇凶险变故（古书旧断），进入巳运丙戌年，六十二岁时死亡了（古书旧断），这是因为重重遇见戊土破坏壬水的缘故。丁未年、己酉月、乙巳日、丁亥时，这是先兄西庵的命，属于制杀太过。张楠说：乙木生在临近酉、巳的地支，两金制火制相连（诗句与正文「金少而火多、制杀太过」直接冲突，疑「两金制火」为「两火制金」之倒讹；未校前不据诗句建立规则）。不适宜见到火重重来攻击七杀，去除火而保存金才是福田。乙木生在酉月，本身的根基轻微，害怕金来克制。为什么金少而火多，制杀太过，导致尽杀无民呢？早年行丙午大运，克制七杀星太过，原书谓「屡屡克子」，可保守译为屡有子息不利（古书旧断），并且求财求名都不顺遂（古书旧断）。大运进入辰，原文又云「坐壬癸之水」，其所指待校（辰藏干通常只见癸，不宜据此建立辰含壬癸的规则），去除火而保存金，财源大大振兴，贵产佳儿（此处传本文字稍滞，或作贵而得佳儿之省写，原字照录待校）（古书旧断），福气寿命双双保全（古书旧断）。寅运见火来克金，发生火灾（古书旧断），进入丑运七杀星入墓，八十三岁时死亡（古书旧断）。庚辰年、甲申月、丁未日、丙午时，这是宜黄谭二华尚书的命，属于身强杀浅格。张楠说：丁火生在申月水气微弱，七杀轻而日主身旺，显贵哪里会有凝滞呢（古书旧断）。水轻喜欢进入汪洋般的大运，职务掌管兵权威震外国夷人（古书旧断）。丁火生在申月，伏藏的火还有剩余的炎热，原文称「年月合成杀局」，按通常三合须申子辰俱全，现造仅申辰，或属拱合、趋合旧说，或有传文问题；原书称喜欢年月「合成杀局」；按通行三合申子辰需子齐备，此处原书仍如此说，或采用拱合、半合一类旧法，暂从原文。这就是所谓身强杀浅，万户封候（原文作「封候」，疑为「封侯」，古书旧断）。大运行北方，补充它的水来用七杀而获得权力（古书旧断），声名显于外邦（原文作「夷帮」，属旧称，古书旧断），难道是偶然的吗，世俗的算命术士妄自用「龙奔天河」来作为赞誉，不是根据命理所拥有的，多么荒谬啊？乙酉年、辛巳月、己酉日、乙亥时，这是本府杨太爷的贵命，属于身强杀浅格。张楠说：己土生在临近日主身旺的地方，土金清秀非常大。原文「财逢七杀轻为病」句读有歧义，结合下文大意当在说明财、杀偏轻或杀轻为病，须以滋杀为药；未校底本前不强定句读。己土生在巳月，火土本来就旺盛，因为辛金清清地透出，己土喜泄秀于金，因此取金为用神，七杀作为权柄，因为得到时柱上的七杀星，适宜行七杀旺盛的大运，以及生扶七杀的大运。所以运转东北某两运，难道不是又富又贵吗（古书旧断，原文「耿耿二运」疑讹；结合「东北」，疑涉艮、坎一类方位术语，但无异本不径改）。只是害怕辛金、金克制七杀太过，就有所不及了。甲午年、丁丑月、壬辰日、甲辰时，这是贫命杀重身轻之格。张楠说：壬水降临在丑月七杀星很多，印绶被破坏难以生扶日主而遭受折磨（古书旧断）。再看大运行在财星、七杀之地，一生劳碌遭受奔波之苦（古书旧断）。壬水虽然生在丑月，因为财星、七杀太多的缘故，虽然丑中有一点辛金，是因为不曾会成印局，而且有丁火贴身，暗中破坏了辛金，就损坏了印绶（此处原文「壤印」疑有讹字，暂按字面），不能构成以印化杀、生扶日主之局，只能当作杀重身轻。大运行东方木神来制服七杀，衣服食物颇为丰足。再行南方七杀旺盛的大运，身体虽然不死，也就以原文所谓「住廪牵猪轱」度活，语义待校（古书旧断）；进入未运七杀深重而死亡了（古书旧断）。丁卯年、甲辰月、戊午日、癸亥时，这是一个乞丐的命，属于杀重无制。张楠说：戊土生在辰月木旺盛的地方，贴身的七杀太刚强。承受不了顽固的七杀原本没有克制，只能当作齐人到四方觅食（此处「齐人」或用古典《孟子》中齐人乞食祭余之典，未必是「乞人」讹字，暂按字面不径改）（古书旧断）。戊土生在辰月木的分野，再加亥、卯结成木局，而且甲木透出天干，又行北方财星之地，生扶他的七杀，正所谓财星生七杀赶着日主衰弱（古书旧断）。大运虽然有庚、辛，也不能制服的原因是什么呢？大概是因为四柱中原本没有一点金气，虽然逢着金也不能制服；所谓「根在苗先」，即作者认为有根然后有苗，原局先须有制杀之根，后运方易引发其用，这只是解释本命例的个案说法。一生为乞丐（古书旧断），亥运七杀旺盛时才死亡（古书旧断）。丙子年、甲午月、己亥日、乙亥时，下一命例原题作「女命贫淫夫星犯重」；「贫淫」是古书旧式贬抑性断语，仅照录，不作现代人格或行为评价。

注释

本数据库切分承接上一命例，并在末行开启下一命例。中间多造都围绕偏官、七杀的轻重关系展开，但机制并不相同。「制杀太过」专指制杀力量过重；另有印旺、身旺等使七杀显得浅弱的命例，也会取去其偏旺、扶杀为药，不宜统称为制化太过。帅谦斋一造中，原文以火旺、杀衰为病，所谓「去火存杀为去病神」应理解为去其病，并非把病神当作药神。伯瑛一造局部传文可疑，「杀星木」「丁火合去」均需待校，但不能因此否定整例。西庵、谭二华、杨太爷及后两造则分别讨论制杀、身强杀浅、杀重身轻等不同情形。末行「女命贫淫夫星犯重」是下一例题头，其中「贫淫」属于古书对女性的旧式贬抑性标签，只应作为文献用语保存，不能转写成现代行为判断。