伤官食神格（一）

原文

然伤官格人多傲气者何乎也？子平之言，未言其理。盖人用官，为管我之官。我则不畏其宫而伤之，是肯放我为非，岂不是好傲僭者乎，又多聪明者何也？盖日主之气破，泄其精英，是其英华发于外也，故多聪明，若日干旺，精英喜泄，则为儿卿为相。若日干弱，泄气太多著，多为迂谬寒儒。盖其所泄精英，亦不好精英也。若男以官星为子，见伤官以破之，多主克子，其理易晓。若见财暗生于星，则又有子也，食神格亦多类此。若见二三点，则混为人伤官看，若单见一点食神，为食神生财格，亦要日干旺，食神生其财星，最忌偏印为枭神夺食。若食神多则不畏也，一则与真伤官同，不畏印运也。若止一点，再如食神气弱，又柱中有官杀，原赖此食神制杀，今被此枭印破去食神，不能来制杀，则反来克身，多主寿夭贫寒。伤官格多畏入墓运，故言其祸甚烈，亦不推明立说之意。盖伤官格，乃伤杀官长之人将如此等人，提入牢狱，必多苦楚，此说亦不甚近理也。但原真伤官太多，泄气太过者，行伤官墓地，又添一点伤官。愈泄精神多死，亦非之墓之害也。又或假伤官气轻，日干旺，喜伤官泄其精神，再行伤官墓地，又添一点以泄其精英，入墓运返多富贵，亦不可以入墓为说也，但当以伤官轻重假论之，其理甚是。

补曰：伤官者，我生彼之谓也。阳见阴，如甲生午月，戊生酉月之类；阴见阳，如乙生巳月，己生申月之类。亦名盗气，喜身旺，喜印绶，喜财星，喜伤官，忌身弱，忌无财，忌官星，岁运同。如甲生午月，干头又见丁火重重，柱中有官星显露，岁运又见，是谓身弱官，伤之不尽，其祸不可胜言。故曰：“伤官见官，为祸百端，”有财有印乃解。若伤官伤尽，四柱不留一点官星，又行身旺及印运，却为贵也。故《定真篇》云：“伤官见印绶，贵不可言。”如四柱虽伤尽官星，身虽旺，若人无一点财气，只为贫薄之命。故《元理赋》云：“伤官无财可恃，虽巧必贫，须见财为妙，”是财能生官也。伤官七杀，甚于伤身七杀，其验如神。年带伤官，父母不全；月带伤官，只弟不完；时带伤官，子息凶顽；日带伤官，妻妾不免。伤官原有官星，运发去官发福，伤官用印不忌官杀，去财方发。伤官用财，见比有祸，行伤官运方发。若四柱伤官无财，又遇比劫，乃行奸弄巧，克妻伤子命。元犯伤官多，不宜复行伤官，须要见官则发，故曰：伤官无官，再见蹇滞。运入官乡，局中反贵。若伤官轻，只一位者，宜行伤官运，宜轻重较量，不可执一而论。

又曰：伤官之格，主人才高气傲，常以天下之人不如己，多词悔人，众人多恶之，而贵人亦惮这。故《古歌》云：“伤官其志傲王侯，好胜场中强出头。”

又曰：伤官固不喜官星相见，若金人水伤官，水人木伤官，木人火伤官不大忌见官星。故《古歌》云：“火土伤官宜伤尽，金水伤官喜见官。木火伤官官要旺，土金官去反成官。惟有木水伤官格，财官两见反为欢。”

白话

然而伤官格的人大多带有傲气，这是为什么呢？《渊海子平》中的言论，并没有说清其中的道理。因为人的命局中用官星，官星是管束我的官员。我却不畏惧这个官星（此处原文“宫”疑为“官”之讹字，暂按字面）反而去伤害它，这是任由我胡作非为，难道不是喜欢骄傲僭越的人吗，这类人又大多聪明，这又是为什么呢？因为日主的气势被破开，发泄出它的精华，这是其英华之气发露于外，所以大多聪明，如果日干强旺，精华之气喜欢被发泄，就会成为公卿宰相（此处原文“儿卿”疑为“公卿”之讹字，暂按字面）。如果日干衰弱，泄气太多的人（此处原文“著”疑为“者”之讹字，暂按字面），大多会成为迂腐荒谬的贫寒书生（古书旧断）。因为他所发泄出来的精华，也就不是好的精华了。如果男命以官星一类论子息，遇到伤官来破坏它，大多主克害儿子（古书旧断），这个道理很容易明白。如果命局中见到财星暗中生扶官星（此处原文“星”前之“于”疑为“官”之讹字，暂按字面），那么就又会有儿子了，食神格也大多与此类似。如果食神出现两三点，就混杂起来当作伤官来推看，如果只单独出现一点食神，就是食神生财格，这也需要日干强旺，由食神去生助那个财星，这种格局最忌讳偏印作为枭神来夺食。如果食神多就不怕偏印了，一来是因为食神多就跟真伤官一样，不畏惧走印绶的运程了。如果食神只有一点，再比如食神气势衰弱，同时四柱中又有官杀，原本依赖这个食神去制伏七杀，如今被这个枭印破坏了食神，食神不能来制七杀，七杀就反过来克伐日主，大多主寿命夭折或贫穷寒酸（古书旧断）。伤官格大多畏惧走入墓库的运程，所以前人说它的灾祸十分惨烈（古书旧断），但前人也没有推究明白确立这种说法的本意。前人认为伤官格，就是伤害杀害长官的人，将这种人捉拿关入牢狱，必定要遭受许多苦楚（古书旧断），这种说法也不太接近命理。只是因为原局真伤官太多，日主泄气太过的人，走到伤官的墓库运地，等于是又增加了一点伤官。日主精神越发被过度发泄而大多走向死亡（古书旧断），这也不是进入墓库本身的危害。又或者假伤官气势轻，日干强旺，喜欢伤官来发泄日主的精神，再走到伤官的墓库运地，又增加了一点伤官来发泄其精华，走入墓运反而大多能获得富贵，这也不可以说成是因为入墓的缘故，只要按照伤官的轻重真假来推论它，这个道理就非常正确了。

补充说：伤官，指的是我生出的那个五行。阳干遇到阴支，如同甲木生在午月，戊土生在酉月之类；阴干遇到阳支，如同乙木生在巳月，己土生在申月之类。它又叫作“盗气”，喜欢日主身旺，喜欢印绶，喜欢财星，喜欢伤官，忌讳日主身弱，忌讳没有财星，忌讳官星，流年大运也是如此。比如甲木生在午月，天干上又见到重重丁火，四柱中有官星显露，流年大运又见到官星，这就叫作身弱见官（此处原文“身弱官”疑有脱漏讹字，暂按字面），伤官伤不尽官星，其灾祸不可胜数（古书旧断）。所以说：“伤官遇到官星，会引发百般灾祸（古书旧断）”，只有命局有财星、有印绶才能化解。如果伤官把官星伤害殆尽，四柱中不保留一点官星，又走身旺以及印绶的运程，却能成为显贵之命。所以《定真篇》说：“伤官格遇到印绶，富贵不可言喻。”如果四柱中虽然伤尽了官星，日主虽然强旺，若其人命局中没有一点财气，也只能是贫穷单薄的命（古书旧断）。所以《元理赋》说：“伤官没有财星可以依凭，即便心灵手巧也必定贫穷（古书旧断），必须见到财星才算奇妙”，因为财星能够生出官星。伤官七杀，甚至比伤身七杀还要严重（此处原文疑有脱讹，原文认为伤官与七杀相涉时，其害尤重，暂按字面）（古书旧断），这种验证如同神明一般准确。年柱带着伤官，主父母不能双全（古书旧断）；月柱带着伤官，主兄弟不能团圆（此处原文“只”疑为“兄”之讹字，暂按字面）（古书旧断）；时柱带着伤官，主子息凶恶顽劣（古书旧断）；日柱带着伤官，妻妾也不免（此处原文疑有脱字，古书旧断认为妻妾亦难免受克，暂按字面）（古书旧断）。伤官格原局有官星，大运走到去除官星的运势就会发福，伤官用印绶的格局不忌讳官杀，要走到去除财星的运势才能发迹。伤官用财星的格局，见到比肩会有灾祸（古书旧断），走伤官的运程才能发迹。如果四柱中伤官没有财星，又遇到比肩劫财，就是行事奸诈弄巧，克伐妻子伤害子息的命（古书旧断）。原局犯伤官多的，不适宜再走伤官运，需要见到官星才会发迹，所以说：伤官格原局无官星，再见到伤官就会命运蹇滞（古书旧断）。运程进入官星乡地，在整个命局中反而能显贵。如果伤官气势轻，只有一位的，适宜走伤官运，应当对轻重进行比较考量，不可以固执一端来论断。

补充说：属于伤官格的人，主其人才气很高且脾气骄傲，常常认为天下的人都不如自己，常用言辞侮辱他人（此处原文“悔”疑为“侮”之讹字，暂按字面），大多数人都厌恶他，而且达官贵人也忌惮这种人（此处原文“这”疑为“之”之讹字，暂按字面）。所以《古歌》说：“伤官格的人志向傲视王侯，在争强好胜的场合中非要强行出头。”

补充说：伤官固然不喜欢与官星相见，如果是金日主逢水为伤官，水日主逢木为伤官，木日主逢火为伤官，就不大忌讳见到官星。所以《古歌》说：“火日主逢土伤官最适宜把官星伤尽，金日主逢水伤官喜欢见到官星。木日主逢火伤官要求官星强旺，土日主逢金伤官去尽官星反而能成就官运。唯独木日主逢水伤官（此处原文“木水”疑为“水木”之讹字，因水生木方为伤官，暂按字面）的格局，财星与官星两者都出现反而令人欢喜。”

注释

张楠在这一节详细论述了“伤官”与“食神”的性情表现及格局推断，并对古人“伤官入墓”的论点进行辨误纠偏。文章指出，伤官格之人之所以才高气傲，是因为日主向外过度散发精华，表现出不愿受官星（代表规则、管束）约束的特质。若日主身旺能任其发泄，则才华显露、利于施展；若身弱而过度消耗，则容易流于空谈与穷酸。同时点出“伤官见官为祸百端”的前提，并提出用财星或印绶来化解救应的思路。针对古书中断言伤官格走墓库运必遭牢狱之灾的说法，张楠予以驳斥，认为关键在于“伤官”本身的轻重真假：若伤官已然过多泄气，再入墓地自然精神枯竭而病死；若伤官气轻而身旺，反而能在墓库运中发福，强调命理不可拘泥教条。篇末引用古歌列出了“金水伤官喜见官”等不同五行伤官的特例。

现代常见解读：现代命理常把伤官引申为表达、才艺与突破常规，只要搭配得当，其傲气与好胜心也可转化为事业上的破局冲劲。