印绶格（一）

原文

印绶格

楠曰：正印偏印格者，如父母生身之义也，盖日主得其资助。书云：“印绶生月利官运，畏入才乡，盖财乃破印之气也。”此亦书之死路，非通变之道也。然四柱印星太旺，日主有气，印叠生身，如人元气本旺，再服补药，生可存乎”此则几用见屠以破印也。四财少，必须运上财神为吉。又若日主根轻。印星又弱，最畏财星，谓之贪财损印，宜也。又有真印假印，如丙日生人，生临亥月，或用亥月甲木作假印地也。十月木气，根桔叶落，则此衰木，宜行东方木旺之地，以辅助其根气，则枯苗得雨，勃然而兴，畏巳酉丑运，冲克其木，尤畏行西方申辛本，天干地支俱全，损伤尤甚。若天干得壬癸甲乙丙丁盖头，虽祸亦浅，又若丙丁日主，临寅卯多根之地，谓之真印也。若印多不畏财星，日主轻，如只有一二点印，亦畏财也。大抵木不能胜金，谓之印绶被伤。倘若荣华不久，真假印辩，不可不究。财、官、印、杀、食神、伤官，此六乃日干月令。正格外有阳刃格！此系日月相通。出此之外，或虚邀财官，或刑合财官，或暗拱财官，或冲摇财官，亦几近理。说见小文。

《继善篇》云：官刑不犯，印绶天德，年月日时支同一宫分。固通格解，谓但四柱中俱有，乃同一命宫分，不必一支。如甲寅丙寅丙寅丁酉，是天德在丁，月德在丙，印绶在寅。如庚申庚辰庚子壬午，是天德月德俱在壬，印绶在辰，天德与印绶同一命宫是己尤通。严陵命书谓天月二德星，在日上为的，他处见不当作德论。

古歌云：月逢印绶喜官星，运入官乡福必清。死绝运临身不利，后行财运百无成。

补曰：甲乙在亥子月生，丙丁在寅卯月生，戊己在巳午月生，壬癸在申酉月生，庚辛在辰戌丑未月生，或在巳午月生，皆是月逢印绶也。若四柱中元有官星，乃是官印相生，方为贵人，诚印绶格所最喜者也。若行官乡运，则发福几清厚。行死绝运，轻则灾疾损伤重则死亡孝服。若行财乡，贪财坏印，其祸百端。

又曰：重重生气若无官，常作清高技艺看。官杀不来无爵禄，总为技艺也孤寒。

补曰：月生日干年时俱有印绶，是谓重重生气也，有官方作贵推。若无官杀，非技艺之流，则庸常之辈。总为清高之艺，亦不锡免孤若寒微而已。所谓印绶旺而子息稀是已。

又曰：印授干头重见比，如行运助必伤身。莫言此格无奇妙，运入财乡福绿真。

补曰：印绶生月,干头重重，一见印绶之比肩，又行印旺之运，必伤身。所谓木赖水生，水盛则木漂，术逢壬癸水漂流，日主无根枉度秋是巳。印旺遇财乃发，须入财乡运，乃能发福发禄，如水盛木漂，必须行败运，以土制木，则木植其根为福，所谓岁运若行财旺也，反凶为吉遇王侯是也。《格解》所谓印绶畏入财乡之句，不可抱泥是也。

又曰：印绶官星旺气纯，伤官多遇转精神。如行死绝并财地，无救反为泉下人。

补曰：印逢官星，如值所喜，则为旺气纯也。伤官多遇，值如所忌，则不免转而不精神也。旧文原是如此，而或者改旺气为运气，改伤官为偏官，以转精神为有精神则非也。

又曰：印星偏者是枭神，柱内最喜见财星。身旺遇之方是福，身衰枭旺更无情。

白话

印绶格。

张楠说：正印格与偏印格，就如同父母生育自身的意义一样，因为日主能得到它们的资助。

古书说：“印绶生在月令利于走官运，害怕进入才乡（即财乡），因为财是破坏印的气。”

这也是古书的死板套路，而不是变通的道理。

然而四柱中印星太旺，日主自身有气，印星重叠来生扶自身，就如同人的元气本来就旺，再服用补药，生命还能存活吗？（此处原文“生可存乎”后有右引号无左引号，暂按字面）（古书旧断）

此则几用见屠以破印也（疑为“急用见财以破印；四柱财少……”一类文字，暂按字面）。

四财少（见前注，暂按字面），必须大运上遇到财神才为吉利（古书旧断）。

又如果日主根气轻微，印星又衰弱，就最害怕财星，这就叫做贪财损印，是适宜的。

又有真印与假印之分，比如丙日出生的人，生临亥月，或许是用亥月的甲木作为假印之地。

十月的木气，原文作“根桔叶落”，“桔”疑“枯”；若从校则为根枯叶落，那么这种衰弱的木，适宜走东方木旺的大运，来辅助它的根气，那么就像枯槁的禾苗得到雨水，勃然兴旺起来，害怕走巳酉丑大运，冲克它的木气，更害怕走西方申辛本大运（此处原文「申辛本」疑为「申辛金」或「申酉金」之讹，暂按字面），天干地支都保全，损伤就会更加严重（古书旧断）。

如果天干有壬癸甲乙丙丁盖头，虽然有灾祸但也比较浅（古书旧断），又如果丙、丁日主，生临寅、卯等木有很多根气的地方，这就叫做真印。

如果印多就不畏惧财星；如果日主根轻，比如只有一两点印星，也害怕财星。

大抵木不能战胜金，这叫做印绶被伤。

倘若荣华不能长久（古书旧断），真印假印的辨别，不能不深究。

财、官、印、杀、食神、伤官，这六种是从日干对照月令来定的。

正格之外有阳刃格！

这关系到日干与月令气机的相通。

在此之外，或许是虚邀财官，或许是刑合财官，或许是暗拱财官，或许是冲摇财官，也差不多接近命理。

具体的说法见后面的小文章。

《继善篇》说：官刑不犯、印绶天德等语，涉及年月日时同一宫分之说（此句断句有争议，暂译为“官刑不犯、印绶天德等语，涉及年月日时同一宫分之说”，待版本核定后细分）。

固通格解（「固通格解」疑为书名或篇名讹写，待版本核定，暂按字面），认为只要四柱中全都有，就是同一个命宫分，不一定只在一支上。

比如甲寅、丙寅、丙寅、丁酉，是天德在丁，月德在丙，印绶在寅。

比如庚申、庚辰、庚子、壬午，是天德、月德全都在壬，印绶在辰，天德与印绶处于同一个命宫，是己尤通（此处原文作“是己尤通”，疑“己”为“以”之讹，暂按字面）。

严陵的命书认为天德、月德二星，在日柱上才是真确的，在其他地方见到不能当作德星来论断。

古歌说：月令遇到印绶喜见官星，大运进入官乡福气必然清贵（古书旧断）。

死绝大运降临对自身不利（古书旧断），后来走财运就百事无成（古书旧断）。

补注说：甲、乙生在亥、子月，丙、丁生在寅、卯月，戊、己生在巳、午月，壬、癸生在申、酉月，庚、辛生在辰、戌、丑、未月，或者在巳、午月出生，全都是月令遇到印绶（此处若「或在巳午月」仍承庚辛而言则存在术理矛盾，不能作为确定结论，暂按字面）。

如果四柱中原本有官星，这就是官印相生，才是贵人（古书旧断），确实是印绶格最为喜欢的。

如果走官乡大运，就会发福深厚清纯（古书旧断）。

走死绝大运，轻的会有灾疾损伤（古书旧断），重的就会死亡、穿孝服（古书旧断）。

如果走财乡大运，贪恋财星破坏印星，那灾祸就多达百端了（古书旧断）。

又说：重重的生我之气如果没有官星，通常当作清高的技艺之人来看待（古书旧断）。

官星、七杀不来就没有爵位俸禄（古书旧断），终究是技艺之人也显得孤单寒酸（古书旧断）。

补注说：月令生助日干，年、时全都有印绶，这就叫做重重生气，有官星才当作显贵来推断（古书旧断）。

如果没有官星和七杀，不是技艺之流，就是平庸寻常的辈分（古书旧断）。

终究是清高的技艺之人，也不锡免孤若寒微罢了（此处原文作“不锡免孤若寒微”，疑有脱讹，暂按字面）（古书旧断）。

这说的就是印绶旺盛而子嗣稀少（古书旧断）。

又说：印授（即印绶）在天干上重重见到比肩，如果走大运来生助必定会伤害自身（古书旧断）。

不要说这种格局没有奇妙之处，大运进入财乡福绿（即福禄）才是真实的（古书旧断）。

补注说：印绶生于月令，天干上重重叠叠，一见到印绶和比肩，又走印星旺盛的大运，必定伤害自身（古书旧断）。

这就是所谓木依赖水来生，水过于旺盛就会使木漂浮，术逢壬癸水漂流（此处原文「术逢」，疑为「木逢」之讹，暂按字面），日主没有根基就会白白度过春秋是巳（即“是矣”）（古书旧断）。

印星旺盛遇到财星就会发迹，必须进入财乡大运，才能发福发禄（古书旧断），如果水旺盛木漂浮，必须走败运，原文作“以土制木”（按水盛木漂之理高度疑为“以土制水”；未校前不据原字解释，暂按字面译为以土去制伏木），那么木植其根就是福气（古书旧断），这就是所谓流年大运如果走财旺的地方，反凶为吉能遇到王侯的境遇（古书旧断）。

《格解》里所谓印绶害怕进入财乡的句子，不可抱泥（此处原文疑为“拘泥”之讹，暂按字面）也就是这个道理了。

又说：印绶与官星的旺气纯正，伤官遇到得多而逢忌，反而使精神转衰（此处原文作“伤官多遇转精神”，依下文补注，关于旧文与后人改字之争详见后文）。

如果走死绝并带财星的地方，没有救助反而会成为九泉之下的人（古书旧断）。

补注说：印星遇到官星，如果遇到所喜的五行，就是旺气纯正。

伤官遇到得多，如果遇到所忌讳的五行，就难免转变而变得没有精神了。

旧书原文原来是这样，而有的人把旺气改为运气，把伤官改为偏官，把转精神改为有精神，那就是不对的。

又说：印星偏的就是枭神，四柱内最喜见到财星。

日主自身旺盛遇到它才是福气（古书旧断），自身衰弱而枭神旺盛就更加无情了（古书旧断）。

注释

本段张楠重点讲解了“印绶格”的论法，并对古书中“印绶怕见财星”的死板观点进行了批驳。张楠认为，如果印星太旺、日主有气，再来重重印星生扶，就像人已经很壮实还要吃补药，反而容易有损。若从“急用见财破印”一类校勘来读，这时候往往需要用财星来破掉多余的印星，称为“印旺见财乃发”。只有在日主根气弱、印星也弱的时候，才真正害怕财星来破坏印，这才是“贪财损印”。本段以亥月衰木与寅卯多根为例区分真假印，具体判准仍需结合全书其他论述。最后引用了古书论印的歌诀，强调“官印相生”较易显贵；如果印重无官杀，较多被视为清高技艺之人。现代常见解读：不能机械套用印绶畏财，须辨强弱。