日刃、比劫与建禄格

原文

论曰刃 旧曰云：日刃有戌午，壬子三日，与阳刃同法，忌刑破害会合，爱七杀，要行官乡，便是贵命。若四柱中一来会合，必主奇祸。其人主大须强，性刚果毅，无恻隐慈之心，有刻剥不恤之意，三刑魁罡，发迹于疆场。如或无情，或临财旺，则主其祸。或有赦神，如刑害俱全，类皆得地，贵不可皆言独羊刃以时言之，四柱中不要入财乡，怕冲阳刃。如戊日刃在午，忌行子正财运；壬刃在子，忌行午正财运；庚刃在酉，忌行卯正财运；甲刃在卯，行巳午并辰戌丑未财运不妨，忌酉运；丙日刃在午，行申酉庚辛财运不妨，忌子运。

论比劫 夫比劫者，阳见阳，阴见阴，阴见阴为比。如甲见甲，乙见乙之类害妻害子。五阳见五阴如甲见乙，是兄见弟，为劫财，不克妻。盖财者心之欲，方令兄见之，多有争竞，如夷齐能几人。

《六亲捷要论》云：分禄须伤主馈人，比肓重叠损严亲。

补曰：财多身弱，喜比劫财扶慢为福。故曰男逢羊刃身弱遇之为奇，财轻身强忌夺。则为也。故曰羊刃多而妻宫有损。

歌曰：甲乙相见必妨妻，败财克父定无疑。

《金不换》云：身旺比劫重，损财又伤妻。比劫遇枭食，妻遭产里危。

《六亲论》云：月中归禄无财官，父丧他乡。又曰：日逢刃时逢劫，妻妄产亡。又曰：日时背马分财无救助，妻儿离散。

《撮要》云：比肩要逢七杀制。

建禄格 《喜忌篇》云令早逢建禄，切急会煞为凶 《格解》述前二说俟知察之。此诚宜以传不犯一智者病，但不悟十建禄一说，又附注正官亦非。

旧注：以会杀，为暗针对七杀为凶兆。如甲日用酉月，为官星正气，若年时子辰，则会起申金为七杀，乃甲之寇，故为凶，固是。然官禄之禄，用令字，与虽逢字建字牵强。况子辰暗会，合申杀。尤牵缋不可从。

或曰会煞，谓坐见七煞。年时天干显露，地支隐藏。无制伏者是也。似胜旧注。亦与令字，中逢字建字未受，亦不可从。故或者又作月令建禄，此诚是，但无注解。愚补之曰建禄者，月令十干禄是也，非官禄之禄。如甲乙禄在寅卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄申，辛禄酉，壬禄癸，亥禄子是也。会杀者，天干既见杀，地支会合杀旺之谓也。如甲禄在寅忌庚杀，乙禄旺行为禄，亦不宜过旺。喜见财宫，并天干透露，故曰建禄生提月，财官喜透天，不宜身在旺，惟喜茂财源。又日月令建禄，多无祖屋。一见官财，自然成福。则福衰弱，反为凶祸，故日乙木生居卯，庚辛干上逢。火旺人发福，杀地寿元终，又曰：春木无金不是奇，金多尤恐返遭危。柱中取得中和气，福寿庚宁百事宜。又曰：月令建禄，会杀为凶可也。又加之以虽逢切忌之辞何也？盖建禄则身旺，有比肩扶助。宜乎不怕杀。然杀如猛虎，有伏制则贵，若无制会杀旺，不问身强弱，必凶，况建禄格，只喜财官，最不喜干带杀而支会旺，故曰月令虽逢建禄，切忌会杀凶。则虽逢字切忌字，方有落，令字建明不牵强。故取此说，又为之解以破前二说，又《观洞玄经》云：“甲以寅禄，庚壬本非驾。”又曰：禄可以兴腾，有以乎无用。”则虽切忌之辞，有轻重斟酌明矣。

喜见财官例

白话

论曰刃（原文作「曰刃」，疑为「日刃」，暂按字面）：旧有的说法讲，日刃有戌午（原文作「戌午，壬子三日」，疑脱讹；通行旧说多作「戊午、丙午、壬子三日」，但正文仍保留原字，待底本核定），和阳刃的推断方法一样，忌讳刑、破、害以及会合，喜欢七杀，大运要走正官运乡，便是尊贵的命局（古书旧断）。如果四柱之中一遇到会合，必主发生奇特惨烈的灾祸（古书旧断）。其人主大须强（此句底本残文，文义难解，暂存疑待校），性格刚烈果断坚毅，没有同情恻隐的慈悲之心，有刻薄剥削不体恤别人的意态，遇到三刑、魁罡，能在战场上发迹（古书旧断）。如果日刃变得无情，或者临近财星旺盛之地，那就主会发生灾祸（古书旧断）。或有赦神如刑害俱全类皆得地贵不可皆言独羊刃以时言之（此句底本无标点且文义难解，暂不强行分句作译，按字面保留待考），四柱之中不要进入财星运乡，害怕冲犯阳刃。比如戊日的羊刃在午，忌讳走子的正财运；壬日的羊刃在子，忌讳走午的正财运；庚日的羊刃在酉，忌讳走卯的正财运；甲日的羊刃在卯，走巳、午以及辰、戌、丑、未财星运没有妨碍，忌讳走酉运；丙日的羊刃在午，走申、酉、庚、辛财星运没有妨碍，忌讳走子运。

论比劫：所谓比肩劫财，阳天干见阳天干、阴天干见阴天干称为比肩（原文前半重复「阴见阴」，疑讹）。比如甲木见甲木，乙木见乙木这类情况，会伤害妻子、伤害孩子（古书旧断）。五个阳干见到五个阴干，比如甲木见到乙木，是哥哥见到弟弟，称为劫财，不会克害妻子（古书旧断）。因为钱财是人心里的欲望，正当让哥哥见到钱财，多半会有争夺竞取，像伯夷叔齐那样让国的人能有几个呢。

《六亲捷要论》中说：分夺福禄必定会伤害主持家务馈食的人（古书旧断），比肓（原文作「肓」，即「肩」，疑讹）重重叠叠会损害父亲（古书旧断）。

补充说道：如果财星多而日主身弱，喜欢比肩、劫财来扶身（原文作「扶慢」，疑「扶身」之讹；意谓财多身弱时喜比劫扶身）反而成为福气。所以说男命遇到羊刃，如果日主身弱遇到它算作奇佳，如果是财星轻而日主身强就忌讳去劫夺。则为也（此句古本文义难解，疑有缺漏，暂按字面）。所以说羊刃多的话，妻子的宫位会有损伤（古书旧断）。

歌诀里说：甲木和乙木相见必定会妨碍妻子（古书旧断），败财（劫财）克制父亲这是定然无疑的（古书旧断）。

《金不换》中说：日主身旺而比肩劫财沉重，不仅会损耗钱财又会伤害妻子（古书旧断）。比肩劫财如果遇到偏印、食神，妻子在生产时会遭遇危险（古书旧断）。

《六亲论》中说：月令遇到归禄而没有财星官星，父亲会丧命在异乡（古书旧断）。又说：日柱遇到羊刃，时柱遇到劫财，妻妾生产有亡故之灾（原文作「妄」，疑讹）（古书旧断）。又说：日柱和时柱遇到背马去分夺财星又没有其他救助（『背马』为原有术语，具体含义待考，不直译为违背驿马神），妻子儿女会离散（古书旧断）。

《撮要》中说：比肩要遇到七杀来制伏。

建禄格：《喜忌篇》中说，月令「令早」逢建禄，「切急」会煞为凶（原文此处「令早」「切急」疑分别为「月令虽」「切忌」之讹；后文复引作「月令虽逢建禄，切忌会杀凶」）（古书旧断）。《格解》讲述前面两种说法等待有智识的人去明察。这确实应该流传下去而不犯一个智者的错误，但是不明白十天干建禄的说法，又附带注解正官也是不对的。

旧的注解说：所谓会杀，是指暗针对（此处原文疑有讹字，疑为「暗合」，暂按字面）七杀作为凶兆。比如甲日出生取用酉月，作为官星的正气，如果年柱和时柱有子和辰，就会暗中会起申金作为七杀，乃是甲木的寇盗，所以断为凶兆（古书旧断），这固然是对的。但是正官的禄位，用「令」这个字，和「虽逢」的字眼、「建」的字眼，显得很牵强。何况子辰暗中会合，合出申金七杀。这就更加牵缋（此处原文疑有讹字，即「牵附」，暂按字面）而不能听从了。

有人说「会煞」，是命局中直接见七杀，年时天干显露、地支又有根气而无制伏（「坐见」具体所指待校，未必专指日支坐下）。这似乎胜过旧有的注解。但也和「令」字、句中「逢」字、「建」字的含义未受（原文作「未受」，疑为「未妥」，暂按字面），同样不能听从。所以有人又把它当作「月令建禄」，这确实是对的，但是没有注解说明。

编者自称：「愚补之曰」，建禄，就是月令中十天干的禄位，而不是正官星的禄位。比如甲、乙木的禄位在寅、卯，丙、戊的禄位在巳，丁、己的禄位在午，庚的禄在申，辛的禄在酉，壬禄癸，亥禄子（原文作「壬禄癸，亥禄子」，文次显乱；按通行十干禄位应为「壬禄亥、癸禄子」，原字仍附注保存）就是这样。所谓「会杀」，就是天干已经见到了七杀，地支又会合成七杀旺盛的局面的意思。比如甲木禄位在寅忌讳庚金七杀，乙禄旺行为禄（此句底本残文，文义难解，疑有脱误，暂按字面存疑待校），也不适宜过度旺盛。这种格局喜欢见到财宫（原文作「财宫」，疑为「财官」），并且天干有透露，所以说：建禄格生于提纲月令，财星官星喜欢透出天干，不适宜日主在旺盛的状态，只喜欢财星源头茂盛。又说日柱月令是建禄，多半没有祖上留下的房屋（古书旧断）。一见到正官正财，自然就能成就福气。若福衰弱（原文作「福衰弱」，「福」疑为「财官」之省），反而会成为凶祸（古书旧断），故日（原文作「日」，即「曰」）乙木生在卯月，庚辛金在天干上相逢。火神旺盛此人就会发福，行走到七杀之地寿命就会终结（古书旧断），又说：春天的木没有金不算是奇特，金多了又恐怕反而会遭到危险（古书旧断）。四柱之中如果能取得中和之气，福气寿命庚宁（原文作「庚宁」，疑为「康宁」）凡事都适宜。

又说：月令是建禄，会合七杀作为凶祸是可以的。但是又加上「虽逢……切忌」的言辞是怎么回事呢？因为建禄就是日主身旺，有比肩来扶助。理应不怕七杀。然而七杀就像猛虎一样，有伏降克制就能尊贵，如果没有制伏反而会合起旺盛的七杀，不问日主身强还是身弱，都必凶（古书旧断），何况建禄这种格局，只喜欢财星和正官，最不喜欢天干带有七杀而地支又会合七杀旺局，所以说「月令虽逢建禄，切忌会杀凶」。这样「虽逢」二字和「切忌」二字，才有了落脚点，令字建明（此句底本残文待校，暂按字面）也不牵强。所以我采取这种说法，又为它作了解释来破除前面那两种说法，另外《观洞玄经》中说：「甲木以寅为禄神，庚壬本非驾（后半句文义待校，暂不强译）。」又说：「禄神可以兴旺飞腾，难道有无用的说法吗。」那么「虽逢切忌」的言辞，其中是有轻重斟酌的，这就很明白了。

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注释

大师白话：这段原文探讨了「日刃格」、「比劫」以及「建禄格」的喜忌论断。对于「日刃」，篇首旧说认为其喜七杀、要行官乡，且忌刑破害会合及冲刃；其人格描写属时代性术数标签，不宜用于现实定性。在论述比肩和劫财时，古书常以分财、竞争取象；若日主衰弱，比劫则是好帮手，若日干强旺，再见比劫多易因争夺钱财而生破耗，且原文包含大量六亲旧断，现代不宜直接套用。对于《喜忌篇》中「建禄切忌会杀」的含义，原文列举了「旧注」以暗合七杀为凶、「或曰」以坐见七杀为凶，最后编者「愚补」提出自身观点，认为建禄格身旺，较喜见财星和官星，前两说均为张楠转述并批评的旧解；张楠最终采取的是月令建禄、干见杀而支又会杀旺这一解释。