六阴朝阳格

原文

六阴朝阳格

楠曰：六阴朝阳格，盖取六辛日，四柱无官杀方取。辛以丙火为官，盖取辛日戊子时，子能动巳。辛未日则见未中丁火为破格。辛卯日则卯破子，则不能合巳。辛未日则见未中丁火为七杀，破辛金。亦畏巳字破格，午字冲子，不能动巳。只喜财运，畏官杀运破格也。有别格则用别格，理不出于自然也。

古歌云：辛逢戊子号朝阳，运喜西方禄位昌。丑午丙丁无出现，腰金衣紫入朝堂。

补曰：丑午丙丁无出现一句，盖言丙丁不可填实，午字不可冲子，以照经文诚是，外经文并传不可见块字绊字则非也。盖也为金库乃身旺地，亦朝阳格所喜者也。观古造，西王大尉命，辛丑日戊子时，富贵之极，财丑不能绊子也，明矣。如子遥巳格，用子巳遥合，怕丑绊住，不能遥。飞天禄马格，用子字暗冲，怕丑绊住不能冲，此朝阳格，子字乃实字不用合，不用冲，何畏于丑哉？

《继善篇》云：阴若朝阳，切忌丙丁离位。

补曰：此离位谓南方巳午之位，与丙丁相照也。《格解》离位，谓巳午未，加以未字非也。未乃财神本库，又印绶旺地，故举《继善篇》朝阳生于季月，可称印绶，观古造王郡主命：己未 辛未 辛未 戊子有三未字，贵为王侯，则未字不忌也，明矣。

《秘诀》云：辛日子时，忌行火地，西北行来则吉，东南一去优凶。

补曰：《格解》云：“西北行来，北字恐误”非也。盖西北谓水运行辛亥，辛苦谓西，亥谓北，故曰西北。况纳间属金，朝阳喜印旺之乡，此所以曰西行来则吉。《格解》疑北字恐误，是泥于北方水乡大忌之说，不知《秘诀》西北，以纳南，故曰东南一去忧凶，谓大运行乙巳，乙谓东，巳谓南，故曰东南。况纳音属火，朝阳最忌火之乡，此所以曰东南一去忧凶也。不然，东方东财气火乡，何以曰忧凶也？

古歌曰：辛日单单逢戊子，六阳贵格喜朝阳。丙丁巳午休填实，岁运轮逢一例详。

补曰：星士多以辛日单单为日宜单，不可再见辛字，非也。盖言单单见戊子，不可再见子字也。子乃一阳初生，再见子字，非单单也。故曰文阴尽处一阳生。《格解》未及，故附补之。

戊辰 辛酉 辛酉 戊子 古张知院造

戊辰 辛酉 辛丑 戊子 古西王大尉造

观此二贵格，可见单言辛者，非也。

《鹧鸪天》云：戊子时逢六日辛，朝阳动丙合官星。庚辛若遇堪为喜，紫绶金章拜圣君。

寅卯贵，丙丁贫，北方运至定伤身。中和纯粹为官贵，定作三台八位臣。

白话

六阴朝阳格。

张楠说：六阴朝阳格，是取六个辛日出生，四柱中没有官杀星才取用。

辛金以丙火作为官星，这是取用辛日生于戊子时，古法称子水可以遥动巳火（此为朝阳格特有的遥引之说，并非标准地支六冲关系）。

如果是辛未日，那么见到未中暗藏的丁火就是破格（此为「楠曰」所述传统格局规则；后文「补曰」则持相反立场，认为未字不忌，属篇内异说）。

如果是辛卯日，那么卯木破坏子水，就不能去合巳火了。

辛未日又会见到未中暗藏的丁火作为七杀，克破辛金（此处原文再次提及辛未日破格，与前句为同一观点的两次申说）。

也畏惧八字里有巳字来破坏格局，遇到午字冲子水，就不能去遥动巳火了。

这格局只喜欢走财运，畏惧走官杀大运破坏格局。

如果有别格就使用别格，其道理都不外乎自然之法。

古歌中说：辛日遇到戊子时号称朝阳格，大运喜欢走西方，福禄地位就会昌盛（古书旧断）。

如果没有出现丑字、午字、丙字、丁字，就能腰佩金印身穿紫袍进入朝堂做大官（古书旧断）。

补充说：这句「丑午丙丁无出现」，是说丙丁火不能在八字中填实出现，午字不能来冲破子水，按照经典文字来说确实如此，但此外经文一起流传的说不能见到块字（原文作「块字」，疑有讹误，未据底本不径改）来羁绊的说法是不对的。

因为也（原文作「也为金库」，「也」字疑有讹脱，未据底本不径改）是金的墓库，是日身旺盛的地方，也是朝阳格所喜欢的。

观察古代命造，西王大尉的八字，是辛丑日戊子时，富贵到了极点（古书旧断），丑土不能羁绊住子水，这道理很明显了。

比如子遥巳格，是用子水和巳火遥相暗合，怕丑土来羁绊住，就不能遥合了。

飞天禄马格，是用子水去暗冲，怕丑土来羁绊住就不能冲，这个朝阳格里，子字是实字，不用去合，也不用去冲，为什么要害怕丑土呢？

《继善篇》中说：阴若朝阳（此指六阴朝阳格），切忌遇到丙丁火和南方的离位。

补充说：这个离位指的是南方巳、午的位置，和丙、丁火是相互照应的。

《格解》中认为离位指的是巳、午、未三个字，加上了未字，这是不对的。

未土是财神本身的墓库，又是印绶旺盛的地方，所以引用《继善篇》中说朝阳格生在季月，可以称为印绶，观察古代王郡主的命造：己未、辛未、辛未、戊子，八字中有三个未字，贵为王侯（古书旧断），那么未字是不被忌讳的，这道理就很明白了（此「补曰」立场与前文「楠曰」所述辛未日见丁火破格为篇内异说，两说并存，不宜强行调和）。

《秘诀》中说：辛日生于子时，忌讳走到五行属火的运势，向西北方向走来就会吉利，向东南方向一去就会担忧凶险（古书旧断）。

补充说：《格解》中说：「西北行来，北字恐怕是错误的」，这是不对的。

因为西北是指大运走到辛亥，辛苦（原文作「辛苦谓西」，疑有讹误，未据底本不径改）代表西方，亥代表北方，所以叫西北。

况且纳间（原文作「纳间」，疑为「纳音」之讹，未据底本不径改）五行属金，朝阳格喜欢印绶旺盛的地方，这就是为什么说向西北走来就会吉利。

《格解》怀疑北字恐怕是错误的，是拘泥于北方水乡大忌讳的说法，不知道《秘诀》中所说的西北，是因为纳南（原文作「纳南」，疑为「纳音」之讹，未据底本不径改），所以说东南一去就会担忧凶险，是说大运走到乙巳，乙代表东方，巳代表南方，所以叫东南。

况且纳音五行属火，朝阳格最忌讳属火的乡地，这就是为什么说向东南一去就会担忧凶险的原因。

如果不这样解释，东方东财气火乡（原文作「东方东财气火乡」，疑有讹衍，未据底本不径改），为什么要说是担忧凶险呢？

古歌说：辛日单单遇到戊子，是六阳（此处原文作「六阳」，与篇名「六阴」用字不同，或为异称）的贵格，喜欢朝阳。

丙火、丁火、巳火、午火千万不要填实出现，流年太岁和大运轮流遇到的时候都要一律仔细推详。

补充说：星命术士大多认为「辛日单单」是指日干应该是单个的，不能再见到辛字，这是不对的。

这实际上是说单单见到戊子时，不能在八字里再见到子字了。

子水是一阳初始生发的地方，如果再见到子字，就不是「单单」了。

所以说文阴（原文作「文阴」，疑有讹误，未据底本不径改）到了尽头一阳就会生发。

《格解》中没有论及这一点，所以我在这里附上并补充它。

戊辰、辛酉、辛酉、戊子，这是古代张知院的命造。

戊辰、辛酉、辛丑、戊子，这是古代西王大尉的命造。

观察这两个富贵的格局，可见单纯说不能再见辛字，是不对的。

《鹧鸪天》中说：戊子时遇到了六日辛（一说指六个辛日），朝阳格去遥动丙火从而合出官星。

如果遇到庚金、辛金那是值得欢喜的，能佩戴紫绶金章去拜见圣明的君主（古书旧断）。

遇到寅卯就会富贵（古书旧断），遇到丙丁就会贫穷（古书旧断），北方大运到来注定会伤害身体（此处说北方运伤身，与前文《秘诀》补注认为西北行来则吉，属篇内异说）（古书旧断）。

如果八字中和纯粹，就会做官并享有富贵（古书旧断），注定能成为三台八位那样的高臣（古书旧断）。

注释

本篇讲解了「六阴朝阳格」。此格局建立在辛日出生且时辰为戊子时的基础之上。古法认为子水能遥动巳火，而巳火中暗藏的丙火正是辛金的官星，因此能在八字不直接见官杀时，通过暗中引动获得贵气。这里的遥动是朝阳格特有的古法说法，并非标准的地支六冲关系。本篇内部存在明显的篇内异说，须分层理解。第一，在破格条件上：「楠曰」部分两次称辛未日因未中丁火而破格，但「补曰」部分却明确引用三未命造来证明未字不忌，并将未视为金库和印绶旺地，两说立场相反。第二，在大运喜忌上：《秘诀》及其补注称西北行来则吉，篇末《鹧鸪天》却称北方运至易伤身，属篇内异说。本篇补注驳斥丑土绊子而破格之说，指出丑为金库、身旺之地，与子遥巳格和飞天禄马格中丑的作用不同。补注还纠正了「单单逢戊子」是指不能见第二个辛字的常见误读，认为其意为不可再见第二个子字。现代常见解读：按普通十神论，子中癸水为辛金食神，这是现代正统分析的角度，不等同于古法朝阳格的遥动之说；实际论命时是否取用此格，须看全局配合。