魁罡格（及六壬趋艮格）

原文

魁罡格

古歌云：壬辰庚戌庚辰日，戊戌魁罡四坐神。日上加临重柱内，运行身旺作文臣。

聪明果断慈祥少，刑杀财官大可嗔。

旧注曰：此四柱中，叠叠逢之。如甲寅年戊辰月庚辰日庚辰时，当撑大权之命也。若四柱只有一位，叠叠冲之，则多值刑害，困穷而已运行日主旺，发福百端，运财官之运，其祸立至矣。

楠断曰：魁罡格，取壬辰庚戌庚辰戊戌，临四墓之地，取其为魁罡，能撑大权。并不以取交论，何以临比墓之上就能掌握威权？此亦子平书之大谬也

六壬趋艮格

《纂要》云：此格以六壬生寅时，并寅字多者，又谓之合禄格。壬禄在亥，寅与亥合，柱中不宜见刑冲破害，乃可掌大权也。运行中则坏寅宇，则降字失职，亦能生灾豁窃盗之事。不要见亥字，故曰六壬趋艮，逢亥月者贫。

古造如 壬寅 壬寅 壬寅 壬寅 方为大贵

古歌云：壬喜逢寅庚喜辰，云龙风虎越精神。支干重叠无冲破，知是清朝食禄人。

又曰：壬日寅时火贵格，此为趋艮福非常。大怕刑站并克破，岁运相逢有祸殃。

楠断曰：六壬趋艮，谓用寅中甲木，能合己土，为壬之官，谓用寅中丙火，能合辛金，为壬之印。是无中生有之说，吾恐谬也。大抵现前拱禄飞天禄马之说，相为表里。此说尤非，故以谬名实际情况。

白话

魁罡格。古歌里说：壬辰、庚戌、庚辰日，以及戊戌日，这四日是魁罡神所坐之位。在四柱的日柱上加上这些，并且重叠在柱内，行运走到身旺的运程时，就能作好文臣（古书旧断）。这类人聪明果断但是缺少慈祥之心，最怕见到刑、杀、财、官星，见到则大可嗔怒（古书旧断）。旧注说：在四柱中，重重叠叠遇到。比如甲寅年、戊辰月、庚辰日、庚辰时，这就是能够掌握大权的命局（古书旧断）。如果四柱中只有一位，且被重重冲克，那么大多会遇到刑伤妨害，只是贫困窘迫而已（古书旧断），行运遇到日主旺的运，发福百端（古书旧断），走财官的运程，那灾祸就会立刻到来（古书旧断）。张楠断语说：魁罡格，取壬辰、庚戌、庚辰、戊戌这四日，临于四墓库的地位，取它们作为魁罡，认为能掌握大权。这并不是以交集来论定的（此处原文“取交”疑有讹字，暂按字面），为什么仅仅是临在比墓（此处疑为“这些墓库”）之上就能够掌握威权呢？这也是子平命书中的大谬误。

六壬趋艮格。《纂要》说：这个格局是指六壬日生于寅时，并且寅字多的情况，又把它叫做合禄格。壬水的禄在亥，寅与亥相合，柱中不适宜见到刑冲破害，这样才可以掌握大权（古书旧断）。行运中如果破坏了寅宇（此处原文疑有讹字，暂按字面，疑为“寅位”），就会降字失职（此处原文疑有讹字，暂按字面），也能发生灾豁（此处原文疑有讹字，暂按字面）以及失窃盗窃的事情（古书旧断）。不要见到亥字，所以叫六壬趋艮，遇到亥月的就会贫穷（古书旧断）。古人命造如：壬寅年、壬寅月、壬寅日、壬寅时，这才是大贵的命局（古书旧断）。古歌里说：壬喜欢遇到寅，庚喜欢遇到辰，就像云龙风虎聚会一样越发有精神。支干重叠出现而且没有冲破，就知道是清朝（此处指朝廷清贵之班，不可理解为清代）食禄的人（古书旧断）。又说：壬日寅时的火贵格，这就是趋艮格，福气非常大（古书旧断）。大怕刑站（此处原文疑有讹字，暂按字面，疑为“刑冲”）以及克破，岁运中相逢就会有灾祸遭殃（古书旧断）。张楠断语说：六壬趋艮，是说用寅中的甲木，能合己土，作为壬的官星，说用寅中的丙火，能合辛金，作为壬的印绶。这是无中生有的说法，我恐怕它是荒谬的。大抵和前面所说的拱禄、飞天禄马之类的说法，是互为表里的。这种说法尤其不对，故以谬名实际情况（末句原文严重讹乱，疑为申明其说之谬，暂不强译）。

注释

张楠在这段内容中批判了两个著名的特殊格局：魁罡格和六壬趋艮格。首先讲魁罡格，古人认为壬辰、庚戌、庚辰、戊戌这四天出生的人带有魁罡神煞，如果八字里魁罡多，且走到身旺运，就能大富大贵、手握大权；但这种命格忌讳见到财星和官星，也怕被冲，一旦遇到大运走财官，反而会大祸临头。张楠认为这种立格缺乏五行理据，仅仅因为出生日坐在辰戌等土库上，就断定能掌权。接着讲六壬趋艮格，古法认为壬日出生在寅时，且八字里寅字多，因为寅能暗合亥（壬水的禄），所以能大贵掌权；但怕寅字被冲破，也怕原局直接见到亥字。张楠同样批驳了这个格局，认为古人强行用寅中的甲木去暗合己土当官星，用丙火暗合辛金当印星，完全是“无中生有”的牵强附会。现代常见解读：张楠重理气轻神煞的命理观在这里体现得淋漓尽致，后学者断命时遇到这些特殊格局，不必过分拘泥其名目，仍应回归五行生克的正理来综合判断。