日贵格

原文

日贵格

古歌曰：金遇猪鸡且兔蛇，刑冲破害漫咨嗟。才临会合方为贵，昼夜分之始乃佳。

旧注曰：天乙贵人，甲戊兼牛羊之关。止有四日，丁酉、丁亥、癸巳、癸卯日，最怕刑冲破害，及空亡魁罡。运若行三合运可发，如岁运冲破害，则贵人生怒，反成其祸。经云：崇为宝也。日生宜日贵，癸卯癸巳，夜生宜夜贵，丁酉丁亥，方始为贵。

《鹧鸪天》云：丁亥无冲癸卯星，丁匡癸巳定丰盈。贵人会合官星显，马列门排富寿增。

财满库，禀盈庭，清名标写得升腾。为人正直无私曲，禀性忠良如秤平。

楠断曰：日贵格，如甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡之类也。焉有斯理？虽曰天乙贵人，日主响亮此贵人之上，或作日贵，命其休咎。然贵人之说，名有数端，原取名之不据理出，即与愤丑日生小儿，诸多关杀，妄谬之说同。虽曰日主临之，不财官印星，独以贵人为主，甚为虚庭。且原六诸多贵人之说，只是飘空而立，不根理出，岂可信乎？六乙鼠贵格，亦同此例，谬说无疑也。

白话

日贵格。古歌里说：金遇猪鸡且兔蛇（此句首字“金”疑有讹误，按日贵四日应为丁癸遇猪鸡兔蛇），刑冲破害徒然咨嗟叹息。才（原文作“才”，疑为“财”）加临汇合才算是尊贵，区分白天和夜晚才算是最佳（古书旧断）。旧注中说：天乙贵人，甲和戊兼看牛和羊的关口。仅仅只有四天是日贵，即丁酉、丁亥、癸巳、癸卯这四日，最害怕遇到刑冲破害，以及空亡和魁罡。大运如果走到三合运就能发迹（古书旧断），如果流年和大运有冲破伤害，那么贵人就会发怒，反而酿成了灾祸（古书旧断）。经典中说：以尊崇作为宝物。白天生适宜日贵，即癸卯、癸巳；夜间生适宜夜贵，即丁酉、丁亥，这样才算是尊贵（古书旧断）。《鹧鸪天》词中说：丁亥没有冲克遇到癸卯星，丁匡（此处原文疑有讹字，疑为“丁酉”）和癸巳定然丰盈（古书旧断）。贵人相会汇合并且官星显达，马匹排列在门前，财富和寿命都增加（古书旧断）。钱财充满库房，粮食堆满庭院，清高的名声被标记书写得到升腾（古书旧断）。为人正直没有私心弯曲，秉性忠诚善良就像秤一样平（古书旧断）。张楠断语说：日贵格，就比如“甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡”之类。哪里有这种道理呢？虽然叫做天乙贵人，日主响亮（此处原文疑有讹字，暂按字面）在这个贵人之上，或者叫做日贵，以此来判定吉凶祸福。然而关于贵人的说法，名目有许多种，原本取名就不是根据常理得出的，这就和愤丑日（此处原文疑有讹字，暂按字面）生下小孩子，诸多关煞，是同样虚妄荒谬的学说。虽然说是日主临在上面，不看财官印星，唯独以贵人为主，是非常虚庭（此处原文疑有讹字，暂按字面）的。况且原六（此处原文疑有脱讹，暂按字面）诸多关于贵人的学说，都只是凭空建立起来的，没有根据理法得出，怎么可以相信呢？六乙鼠贵格，也同这个例子一样，毫无疑问是荒谬的学说。

注释

本篇讨论的是“日贵格”。古书认为，天干的丁、癸两字，对应的天乙贵人地支分别是亥、酉和卯、巳。因此，出生在丁酉、丁亥、癸巳、癸卯这四天的人，日干自带了天乙贵人，被称为“日贵格”。古诀声称这四天出生的人如果八字地支没有刑冲破坏，且生于白天配日贵（癸卯、癸巳），生于夜晚配夜贵（丁酉、丁亥），就能富贵长寿，为人正直。

然而，张楠在文末对这种格局进行了全盘否定和严厉批评。他指出，“天乙贵人”这些神煞口诀本身就缺乏五行生克的理论根基，仅凭日柱坐了一个所谓的“贵人星”来断定吉凶，而不去分析八字中真正的财神、官神、印神的作用，是非常荒谬和虚妄的。他认为这和古代民间瞎编的“小儿关煞”一样，都是毫无道理的。张楠认为此类神煞立论虚妄，不足单独据以定休咎。现代常见解读：张楠的批判在理气派命理中非常经典。现代预测中，天乙贵人通常只作为逢凶化吉的从属参考信息，绝不会单纯因为生于这四天就直接判定命主富贵，一切仍要以原局五行组合为准。