伤官泄气诸造与拱禄拱贵二格

原文

己酉 丙寅 癸巳 庚申

此癸水身弱，又在春月，伤官泄气，年干头带杀，常有肠毒之病。

古谢五郎造 乙酉 壬午 壬午 癸卯

年头上带伤官，居禄癸卯，贵人头上带刃箭，天无赢弱，死二囹圄。

又一古造 癸卯 乙卯 癸巳 癸丑

行辛亥运，枭透，并亥合伤官木局，不禄。

戊申 丙辰 壬午 乙巳

生春寅月，正水木伤官泄气，二岁行已卯运，运干头带杀，而又伤官旺地遂死。此五造正所谓通木火月气，值所忌则反祸之谓也。

如生秋申月则为印绶格。金旺水生，木死不克土，因然。亦忌伤官，并干头杀。

吾邑有一造 壬申 己酉 癸巳 癸丑

月干头带杀，四十九行甲寅东方伤官运，双目失明，虽秋亦忌伤官也。

又一造 甲申 癸酉 癸巳 甲寅

不带杀，虽巨富，因年时干带伤官，福禄无功名。又壬午癸巳二日，于亥卯未伤官木局。四季有忌不忌，又有喜不喜，忌可以四季均为见亥卯未非贵推开哉？作《沙条经》者，诚家于理学，欲以发“渊源”之所未发，以破后人之疑，而后人反疑之，误矣。

又如带杀制伏去留，则不在此限，宜轻重较重。弃命从杀，身弱无根，而杀不带透于干者，不在此限。

古丞相命 丙戌 壬辰 壬戌 庚戌

地支纯土，七杀太旺，壬水无归，得从其杀。且运行南方火土乡，位至宰相。至丁酉辛巳年，类成金局，扶得身旺，与杀为敌，遂

附《补天乙妙旨》注解日：凡人翕有禄马贵人，因有富而吉亦有贫贱而凶，是皆无准托也。何者？盖考禄马而吉。头上带财官，三合六合，生旺进气，是谓五行之恶，善慢贵而吉，头上带杀枭形冲破害，衰给绝无气，是谓五行之恶， 恶则贫贱而凶。若壬午癸巳癸未，坐财官，柱中隐显太旺，是谓天元赢弱，故日官星太旺，无元赢弱之名。财为养命之源，官乃扶身之本，宜郭福荣，是旺财官为我用，富贵欢乐而有余也。五行恶，则地气不牢，不坚牢即弱之谓也。身弱则不能胜财，贫贱忧戚而不足也。

拱禄拱贵二格

《喜忌篇》支拱禄拱贵，填实则凶。

补日：禄谓临官之禄，贵为官星之贵，非天乙贵人之贵也。《格解》拱禄是拱财星也，拱贵是拱天乙贵人也，非也。拱禄有五日，五禄中皆无财，何以为之拱财，拱贵有五日虽四日之拱内，亦合看天乙贵人，而非甲之贵人也。官星与贵人拱天乙贵人也。如癸亥日与癸丑时，癸丑（时）[日]与癸亥时，皆拱子中癸水为禄；丁巳日与丁未时，则拱午中丁火为禄；己未日与己巳时，则拱午中己土为禄；戊辰日于戊午时，则拱巳中戊土为禄；此五日五时而拱禄格。如甲申日与甲戌时，则拱酉中辛金为官贵；甲寅日与甲子时，则拱丑中辛金为官贵；戊申日与戊午时，则拱未中乙木为官贵；乙未日与乙酉时，则拱申中庚金为官贵；辛丑日与辛卯时，则拱寅中丙火为官贵；此五日五时为拱贵格。此二格纯粹，大贵。喜身旺印绶伤官食神，忌刑冲了日时拱位，又怕四柱中有伤日干七杀，皆拱不信禄贵。又怕四柱中见禄见贵，谓之填实则凶。盖此二格者，只宜虚拱，如器皿空则能容物，所以填则凶。亦忌禄贵落空。

白话

命局：己酉 丙寅 癸巳 庚申。

这个八字癸水日主自身衰弱，又生在春季寅月，伤官木气泄去日主元气，年柱天干上面带有七杀，原书称有「肠毒之病」（古书旧断；古代病名含义不宜直接对应现代诊断）。

古代谢五郎的命造：乙酉 壬午 壬午 癸卯。

年柱天干上带有伤官，居禄癸卯（此处原文疑有讹字，暂按字面），贵人天干上带有羊刃和暗箭，天无（此处原文疑有讹字，暂按字面）衰弱，死二囹圄（此处原文疑有讹字，仅确认死于囹圄一类旧断，暂按字面）（古书旧断）。

又一个古人的命造：癸卯 乙卯 癸巳 癸丑。

行辛亥大运时，偏印（枭神）透出，并且地支亥与命局合成了伤官木局，于是命主死亡（「不禄」指死亡）（古书旧断）。

命造：戊申 丙辰 壬午 乙巳。

原文称「生春寅月」，但所列月柱为丙辰即辰月，两者直接矛盾，在未核底本之前不宜按寅月伤官作确定推演。原文正水木伤官泄气。原文作「二岁」行运，是否确为年龄二岁或数字有讹，待校不擅改。行已卯运（原文作「已卯」，即「己卯」），运干头带杀，而又在伤官旺地，遂夭折死亡（古书旧断）。

原书称这五个命造正是所谓日主通木火月气，遇到所忌讳的五行就反而招致灾祸的说法。

如果生在秋季申月，就是印绶格。

金旺盛就会生水，木在秋季气死而不能克制土，本来就是这样。

但也忌讳遇到伤官，以及天干上出现七杀。

我们家乡有一个命造：壬申 己酉 癸巳 癸丑。

月柱天干上面带有七杀，四十九岁走甲寅东方伤官大运时，双眼失明（古书旧断），说明即使生在秋季也忌讳遇到伤官。

又有一个命造：甲申 癸酉 癸巳 甲寅。

八字中不带七杀，虽然成了巨富，但是因为年柱、时柱天干带有伤官，所以只有财富福气而没有功名（古书旧断）。

另外壬午、癸巳这两个日子，见到了亥卯未伤官木局。

四季之中有的忌讳有的不忌讳，又有的喜欢有的不喜欢，难道因为忌讳就可以认为四季之中只要见到亥卯未木局就断定为不贵而将其推翻吗？

作《沙条经》的人，确实深通理学，想要阐发《渊海子平》所没有阐发的内容，以此来破解后人的疑惑，然而后人反而因此产生疑惑，这是错误的。

又比如八字中带有七杀，或者被制伏或者被去留，就不在这个限制内，应该衡量哪种五行较轻、哪种五行较重。

如果是弃命从杀格，日主衰弱没有根气，而且七杀不带透出在天干上的，也不在这个限制之内。

古代某丞相的命造：丙戌 壬辰 壬戌 庚戌。

地支全是纯土，七杀太旺盛了，壬水日主没有归宿，只能顺从七杀之势。

而且大运走南方火土旺乡，官位做到了宰相（古书旧断）。

原文作「至丁酉辛巳年」，疑有「运」等脱字，不能确定为两个独立年份，命理文献常见大运与流年连写的格式。下文说类成金局，扶得身旺，与杀为敌，至「遂」字后中断，整段须待底本补全。

附带《补天乙妙旨》注解说：凡人翕有（此处原文疑有讹字，需据可靠底本重校，暂按字面）禄马贵人，有因为富贵而吉利的，也有因为贫贱而凶祸的，这些都是没有绝对准则可依赖的。

为什么呢？

大概考察禄马而认为是吉利的。

天干上带有财星、官星，地支三合、六合，处于生旺、进气的状态，原文接「是谓五行之恶，善慢贵而吉」，此处文句严重讹乱，疑「恶」当作「善」、「善慢贵」疑有脱讹，未核可靠底本不改，暂不据此释义。

接下文称天干上带有七杀、偏印（枭神）且遭遇刑冲破害，衰给（此处原文疑有讹字，暂按字面）绝无气，原文又作「是谓五行之恶」，恶则贫贱而凶（古书旧断）。此段前后重复「五行之恶」，前者语境为吉、后者语境为凶，原文自相矛盾，疑有讹误。

如果是壬午、癸巳、癸未日出生，日主坐在财官之上，如果四柱中隐藏或显露的财官太旺盛，这就叫做天元赢弱（此处原文疑有讹字，疑为「羸弱」，暂按字面），所以说官星太旺盛，就有了无元（此处原文疑有讹字，暂按字面）赢弱（羸弱）的名声。

财星是养活生命的源泉，官星是扶助自身的根本，宜郭福荣（此处原文疑有讹字，暂按字面），这是因为旺盛的财星、官星能为我所用，富贵欢乐而且绰绰有余（古书旧断）。

如果五行凶恶，那么地气就不牢固，不坚固牢靠也就是虚弱的意思。

日主衰弱就不能承受财星，就会贫贱、忧愁、悲戚而常常感到匮乏（古书旧断）。

拱禄、拱贵这两个格局：

《喜忌篇》中说：地支拱出禄神、拱出贵人，如果被填实就会遇到凶祸（古书旧断）。

《补》中说：这里的禄是指临官之禄，贵是指官星之贵，并不是天乙贵人的贵。

《格解》中认为拱禄是拱出财星，拱贵是拱出天乙贵人，这是不对的。

拱禄有五天，这五种禄神之中都没有财星，凭什么说是拱出财星？拱贵有五天，虽然其中四天的拱出物内部，也适合看作天乙贵人，但这并不是甲木的天乙贵人。

官星与贵人拱天乙贵人也（此处原文句法残坏，文义难解，暂按字面）。

比如癸亥日与癸丑时，以及癸丑日（原文作「癸丑（时）[日]」，即癸丑日）与癸亥时，都是两边拱出了地支子中暗藏的癸水作为禄神；

丁巳日与丁未时，则是两边拱出了地支午中暗藏的丁火作为禄神；

己未日与己巳时，则是两边拱出了地支午中暗藏的己土作为禄神；

戊辰日与戊午时，则是两边拱出了地支巳中暗藏的戊土作为禄神；

这五日、五时相遇，就构成了拱禄格。

又如甲申日与甲戌时，则是两边拱出了地支酉中暗藏的辛金作为官贵；

甲寅日与甲子时，则是两边拱出了地支丑中暗藏的辛金作为官贵；

戊申日与戊午时，则是两边拱出了地支未中暗藏的乙木作为官贵；

乙未日与乙酉时，则是两边拱出了地支申中暗藏的庚金作为官贵；

辛丑日与辛卯时，则是两边拱出了地支寅中暗藏的丙火作为官贵；

这五日、五时相遇，就构成了拱贵格。

这两个格局如果纯粹，就会大贵（古书旧断）。

喜欢日主旺盛以及印绶、伤官、食神，忌讳有地支去刑、冲了（此处原文作「了」，疑为「及」或衍字，暂按字面）日柱和时柱所拱出的地支位置，又怕四柱天干中有伤害日干的七杀，遇到这些都拱不信（此处原文疑有讹字，暂按字面）禄贵。

又怕四柱中明显见到禄神和贵神，这就叫做填实，填实就会招致凶祸（古书旧断）。

因为这两个格局，只适宜在虚空之中暗拱，就像器皿空着才能容纳物品，所以被填实了就会凶险（古书旧断）。

也忌讳所拱出的禄神、贵神落入空亡之中（古书旧断）。

注释

这段原文分为两部分。第一部分通过己酉丙寅癸巳庚申、谢五郎等若干命例，讨论了日主身弱或伤官泄气时，若天干再透出七杀或行忌神大运，原书以这些命例断为凶祸或疾病（均属古书旧断），不应视为现代健康或死亡的预测规则。原文还提到即使是秋季金旺能生水的格局，也忌讳伤官和七杀透干。另有一则从杀格命例（丙戌壬辰壬戌庚戌），原书以此说明顺从杀势可至大贵，但该命例叙述在「遂」字后中断，且前文「杀不带透于干」一句亦有疑义，不宜据此总结成普遍适用的绝对规则。附录引用的《补天乙妙旨》注解文字讹乱严重，多处前后矛盾，所述关于禄马贵人吉凶的论断须待底本核校后方有参考价值。

第二部分着重解析了「拱禄」与「拱贵」两种特殊格局。补注提出了与前人不同的解释，认为「禄」指的是日主的临官地支，「贵」指的是日主的官星地支，而不是天乙贵人。原文列举了五日五时的拱禄格与五日五时的拱贵格的具体组合。原文强调，这两个格局喜欢日主身旺及印绶、食伤，最怕八字原局或大运出现「填实」（即直接出现被虚拱的地支），也怕遇到刑冲拱位、七杀克身或拱位落入空亡。虚拱就如同空器皿能容纳物品，填实则失去了作用。现代常见解读：虚拱格局在现代命理实战中多作为参考，仍需以五行生克为主要论断基础。