拱禄拱贵余论与日禄归时格

原文

《鹧鸪天》云：甲寅甲子丑贵乡，戊辰戊午禄中藏。刑冲填实空亡遇，祸患官灭不可当。

无官透，如荣晶，青霄在路把名扬。定持权柄三公位，衣紫腰金拜圣王。

问，《三车》即云：喜伤官食神，而古歌又日：“怕伤官在月支”何也？（格解）收官食二说，而言鞭忌不同之故。盖有财则有伤官食神，《景临》云：“无财而不之教训。盖有财印而不喜伤官”正此谓也。

《格解》云：癸酉癸亥癸时，亦拱戌中戊土之贵。注不言及何也？

补曰：斯言失之矣。盖癸酉日，系甲子旬中，甲子旬以戌亥为空亡。既为拱亡，则拱不信贵人，所以不取此日时为拱贵也。盖子平所谓拱贵，最忌天中杀，天中即空亡，有走贵人之说，则此日时，不可拱贵也，又何疑？

日禄归时格

《喜忌篇云》日禄归时没官星，号日青云得路。

旧注曰：此论归禄格。要四柱中无一点官星，方用此格，号曰青云得路，最要日干生旺，兼行食神伤官之乡，可发福。但归禄格有六忌：一则刑冲。二则作合，三则倒食，四则官星，五则日月天元同，六则岁月天元同，犯此六忌，不可一例以为贵矣。若时支有禄，年月亦有谓之聚福归禄，主大贵。如甲子、丙子、癸丑、壬子，此是张都统命，乃子多为聚福禄矣。

《四言独步》云：日禄居时，青云得路。月令财官，遇之吉助。

补曰：日禄居时者，盖言甲乙日禄在寅卯时，丙丁日禄在巳午时，戊己日亦禄在巳午时，庚辛日禄在申酉时，壬癸日禄在亥子时是也。柱中无一点官星，则发科甲第，仕路通，故日青云得路。如月令有官，只以财官论，谓财官双美格可也。遇禄时，则禄助身旺，可以胜此财官，故曰吉助，是言助官，非言财官助禄也。日忌见官星，何以日官助禄？观《三车一览》云：“归禄只有七日，如乙日见卯时，是偏财格，丙日见癸巳时，是官显露，辛日见丁酉时，是时上偏官格论也，此三日系归禄格。”可见月令有财有官，只当以财官论也，则如助谓禄助财非也。《格解》照旧书财官诚是。

《纂要》支有禄最怕官星到。

《元理赋》云：日禄归时，见财则清高富贵。

《四言独步》云：庚日申时，透财归禄。名利清高强比肩夺福。

补曰：如日甲申时，乃干禄居申，时干透甲木为财星，非泛言年月二也。如此则登科第显功名如拾芥，故曰名利高强。如年月干遇庚字为比肓，慢犯岁月同月日同之忌，必分财减禄，而夺福也。

古歌云：福禄逢财名利全，干头不忌透财源。身强无破平生好，大怕行来遇比肩。

又曰：青云得路禄归时，元命逢之贵且厅。四柱无冲官不于，少年平步年云梯。

又曰：日禄居时格最良，怕官嫌杀喜身强。若见比肩分动禄，刑冲破害最难当。

又曰：甲坐寅宫见虎乡，禄星遥合主荣昌。运中若见庚辛酉，露出官星起祸殃。

又曰：时归日禄禄兴隆，切忌官星混在中。干头带合支带破，少年独步赛龙钟。

《鹧鸪天》云：甲乙相逢寅卯时，日干归禄福查随。财多旺处声名显，列绝休囚信有期。

安社稷，定华夷，青云有路上天梯。登金步玉承恩宠，雁塔题名到凤池。

古赋云：日禄归时，贵重为人所敬。此言女命，须见财方可。

《捷驰千里马》云：女遇伤官归禄，遇之极吉。

白话

《鹧鸪天》中说：甲寅日与甲子时拱出丑贵人乡，戊辰日、戊午时，辰午之间虚拱巳中戊禄（此处为拱禄格的虚拱用法，原文作「禄中藏」）。

遇到刑冲、填实或者空亡，灾祸与官职削灭就无法抵挡（古书旧断）。

如果没有官星透出，如同荣晶（此处原文疑有讹字，暂按字面），在青云路上传扬名声（古书旧断）。

注定能够掌握权柄、位列三公，身穿紫袍腰系金带拜见圣王（古书旧断）。

有人问：《三车》中就说：拱贵格喜欢伤官、食神，而古歌中又说：“怕伤官在月支”，这是为什么呢？

原文此段「官食二说」「鞭忌」等连续多处明显讹乱，暂无法可靠直译；仅能确定其意在说明伤官、食神的喜忌因条件不同而异。

原文「无财而不之教训」等句疑有连续讹脱，暂无法可靠直译；能确定的大意是：伤官、食神的喜忌，随有财、有印等条件不同而有别。

《格解》中说：原文作「癸酉癸亥癸时」（疑为「癸酉日、癸亥时」一类讹脱，须据底本校定），也拱出地支戌中戊土之「贵」（原文称「拱戌中戊土之贵」，其「贵」义待校，不宜按固定贵人神煞坐实）。

注解中没有谈及，这是为什么呢？

《补》中说：这话有失偏颇了。

因为癸酉日，属于甲子旬之中，甲子旬以戌、亥为空亡。

既然属于拱出空亡，那么就拱不信（此处原文疑有讹字，暂按字面）贵人，所以不选取这个日时组合作为拱贵格。

因为子平命理所说的拱贵，最忌讳遇到天中杀，天中也就是空亡，有「走贵人」即贵人走失的说法，既然这样，那么这个日时组合，就不能拱出贵人，又有什么可怀疑的呢？

日禄归时格：

《喜忌篇》中说：日主的禄神归于时支而没有官星，号称叫做青云得路。

旧注中说：这是在论述归禄格。

需要四柱中没有一点官星，才采用这个格局，号称叫做青云得路，最需要日干生旺，同时行食神、伤官的运乡，就可以发福（古书旧断）。

但归禄格有六种忌讳：一是刑冲。二是作合，三是倒食，四是遇到官星，五是日月天元同，六是岁月天元同，触犯了这六种忌讳，就不可一律认为是贵命了（古书旧断）。

如果时支有禄神，年柱月柱也有禄神，称作聚福归禄，主其人大贵（古书旧断）。

比如甲子、丙子、癸丑、壬子，这是张都统的命造，就是因为地支子水多而成为聚福禄了。

《四言独步》中说：日禄居于时支，叫做青云得路。

月令如果有财星、官星，遇到它能得到吉利的扶助。

《补》中说：所谓日禄居时，大概是说甲乙日的禄神在寅卯时，丙丁日的禄神在巳午时，戊己日的禄神也在巳午时，庚辛日的禄神在申酉时，壬癸日的禄神在亥子时。

四柱中没有一点官星，就会科举及第，仕途通达，所以叫做青云得路（古书旧断）。

如果月令有官星，就只能按财星、官星来论断，称作财官双美格也是可以的。

遇到时支有禄神，那么禄神帮助日主强旺，可以胜任这个财官，所以叫做吉助，这是说禄神助益日主从而胜任官星，不是说财官助益禄神。

日主忌讳见官星，为什么说日主官星能助益禄神呢？

观看《三车一览》中说：“归禄格只有七天，如果乙日见卯时，是偏财格；丙日见癸巳时，是官星显露；辛日见丁酉时，是按时上偏官格论，这三天属于（据上下文，此处「系」高度疑为「非」或「忌」，否则与「只有七日」直接矛盾；未校本前不可依现字立论，暂按字面）归禄格。”

可见月令有财星、官星，就只应当按财星、官星论断，那么像所谓禄神助益财星的说法就是不对的。

《格解》中依照旧书按财星、官星论断确实是对的。

《纂要》中说：地支有禄神，最怕官星到来。

《元理赋》中说：日禄归于时支，见到财星就会清高富贵（古书旧断）。

《四言独步》中说：庚日申时，透出财星并且归禄于时支。

名利清高强盛，遇到比肩就会夺走福气（古书旧断）。

《补》中说：原文作「如日甲申时」（结合前引「庚日申时，透财归禄」，疑作「如庚日甲申时」，若如此则庚禄在申、甲为财；待底本校定，暂不按「甲日」解释），即疑指庚日禄居申时、时干透甲木为财星，不是泛指年柱、月柱的天干。

如果这样就会科举及第、显露功名如同捡起草芥一样容易，所以叫做名利高强（古书旧断）。

如果年月天干遇到庚字作为比肩，慢（此处原文疑有讹字，即漫犯，暂按字面）犯了岁干与月干同、月干与日干同的忌讳，必定会分夺财星、减损禄气，从而夺走福分（古书旧断）。

古歌中说：福禄遇到财星就会名利双全，天干上不忌讳透出财星的源头。

日主强旺没有破败就会平生安好，最怕行运遇到比肩（古书旧断）。

又说：青云得路的日禄归时格，本命遇到它就会贵且厅（原文「贵且厅」疑讹，句义未定，暂照录原字）（古书旧断）。

四柱没有刑冲并且官星不于（此处原文疑有讹字，暂按字面），少年时就能平步登上云梯（古书旧断）。

又说：日禄居时这个格局最良好，怕见到官星、嫌弃七杀，喜欢日主强旺。

如果见到比肩来分动（此处原文疑有讹字，暂按字面）禄神，遇到刑冲破害就最难抵挡（古书旧断）。

又说：甲日坐在寅宫，见到虎乡（寅木），禄星遥合主其人荣昌（古书旧断）。

行运中如果见到庚、辛、酉金，露出了官星就会引发祸殃（古书旧断）。

又说：时支归于日主的禄神，意味着禄气兴隆，切忌官星混杂在其中。

如果天干带有合、地支带有破，少年独步赛龙钟（原文「赛龙钟」疑讹，句义未定，暂照录原字）（古书旧断）。

《鹧鸪天》中说：甲、乙日遇到寅、卯时，日干归禄，福查随（原文「福查随」疑讹，句义未定，暂照录原字）（古书旧断）。

财星多并且处于旺盛之地名声就会显赫，如果处于列绝（原文「列绝」疑讹，句义未定，暂照录原字）休囚的状态灾祸必有期（古书旧断）。

能够安定社稷，平定华夷，青云得路犹如登上天梯（古书旧断）。

登上金阶玉步承受恩宠，如同在大雁塔题名、升入凤凰池（古书旧断）。

古赋中说：日禄归时格，命主尊贵而为人所敬（古书旧断）。

这是指女命，必须见到财星才可以这样论断。

《捷驰千里马》中说：女命遇到伤官并且日禄归时，遇到这种格局极其吉利（古书旧断）。

注释

这段原文分为两部分。前半段是上一节拱禄拱贵格的延续，通过问答讨论了拱贵格与空亡的关系：如果所虚拱出的贵人地支恰好落在本旬的空亡之中，《补》认为拱出的贵人不可信，不能以此成格。张楠以癸酉日属甲子旬、戌亥为空亡来说明“走贵人”的道理。此外，篇首还保存了一个值得注意的异说——《三车》喜拱贵格见伤官食神，但古歌却又“怕伤官在月支”，张楠引《格解》解释为两者谈的条件不同，取舍须视有无财印而定。

后半段进入“日禄归时格”。此格局的构成条件是日主的临官之禄正好落在时支上，例如甲日生于寅时、庚日生于申时等。核心要求是四柱中没有官星时才专以归禄格取用；如果月令本身已有财星或官星，则不再专论归禄，而是转按财官格来推断，禄神此时被视为助益日主身旺、使其能够胜任财官的辅助力量。张楠列举了归禄格的“六忌”：一忌刑冲、二忌作合（具体合局需据旧注另考）、三忌倒食、四忌见官星、五忌日干与月干天元同、六忌年干与月干天元同。原书认为归禄见财、身强可主名利清高（古书旧断）；一旦比肩劫财分夺禄星或运中官杀暴露，就易破坏格局而招致不利。现代常见解读：特殊格局的成立条件极为苛刻，在实际推断中通常仍会结合日主的整体旺衰与岁运走势进行综合评估。