六神篇

原文

六神篇

五行妙用，难逃一理之中。进退存亡要识变通之道。命之理微，圣人罕言。

正官佩印，不如乘马。

诗释：正官无印本无权，佩印如何又不然。只为印多官泄气，不如乘马得高迁。

七煞用财，岂宜得禄。

诗释：财星生旺杀伤身，四柱全无倚靠神。天命相从成贵象，运行得禄受孤贫。

印逢财而罢职。

诗释：印绶贪财德有伤，难从天地立纲常。更无比动来相救，罢职偷闲归故乡。

财逢印以迁官。

诗释：身旺诚能掌大财，财多身弱便生灾。迁官何处求根本，岁运还须有印来。

命当夭折，食神孑立逢枭。

诗释：七杀重重主太柔，食神一位立当途。枭神印绶无财救，夭折芳魂逐水流。

运至凶危，羊刃重逢破局。

诗释：用财不有杀重来，羊刃逢之必夺财。再遇刃乡应破局，伤妻败业见非灾。

争正官不可无伤。

诗释：官星一位比肩重，争夺之间最有凶，伤尽直须官不用，自无冰炭到胸中。

白话

六神篇。五行的精妙用处，难以逃出同一个真理之中。进退存亡需要识得变通的道理。命运的道理极其微妙，圣人也很少谈论。正官佩戴印绶，不如乘坐马星（即财星）。诗释：正官如果没有印绶本来就没有权力，佩戴了印绶为什么又说不行呢。只因为印绶过多会导致官星泄去元气，不如乘坐马星而获得高升。七煞使用财星，哪里适宜得到建禄。诗释：财星生旺而七煞伤害日身，四柱里完全没有可以倚靠的神煞。天生的命运如果相从（一说指从格）就会形成富贵的物象，运行到得到建禄的地方反而会遭受孤苦贫穷（古书旧断）。印绶遇到财星就会被罢免职位（古书旧断）。诗释：印绶贪图财星会导致德行有损（古书旧断、人格道德判断），难以在天地之间确立纲常。如果更没有比肩劫财发动来相救，就会被罢免职务偷偷清闲而回到故乡（古书旧断）。财星遇到印绶就会迁升高官。诗释：日身强旺确实能够掌管巨大的财富，财星过多而日身虚弱便会生出灾祸（古书旧断）。迁升高官去哪里寻求根本，岁运还必须要等待印绶的到来。命运应当会夭折，是因为食神孤立，遇枭印夺食，而又无财星制枭救食，古书遂作夭折之断（古书旧断）。诗释：七煞重重而日主过于柔弱，只有一位食神立在当道。遇到枭印夺食，而又没有财星制枭来相救，就会夭折而使得芳魂追逐着水流而去（古书旧断）。大运到了凶险危险之时，是因为羊刃重叠相逢而破坏了格局（古书旧断）。诗释：使用财星不应该有七煞重新到来，遇到羊刃必定会夺去财星。再次遇到羊刃的乡地应当就会破局，会导致伤害妻子败坏家业而遇见意外的灾祸（古书旧断）。争夺正官不可以没有伤官。诗释：正官星只有一位而比肩沉重，互相争夺之间最容易有凶灾（古书旧断）。伤官伤尽就直接必须不要去使用正官，自然也就没有冰炭相激的烦恼到达胸中。

注释

本篇着重阐发十神（古称六神）配合中“病药”相济与动态平衡的变通之道。例如“正官佩印”本是吉格，但若印星过重则会耗泄官星之气，此时反而需要财星（马）来生扶正官；“印逢财罢职”是指以印绶为用神时，最忌讳财星来破坏；而“财多身弱”则又必须依赖印星生身或比肩帮扶，才能担得起财富。文中还指出“七煞用财”诗意近于从煞、从势之论，大忌运行到日主建禄之地，打破了顺从之势，便会招致孤贫，仍须结合原局是否真无根无助来判断。此外，食神单薄而遇枭神夺食、羊刃重逢夺取用神财星，均被古人视为引发凶险灾祸的破局因素；而“争正官”则是指多个比肩争夺一个官星会引发凶乱，此时不如用伤官克尽官星以求格局清静。现代常见解读：十神的喜忌并非一成不变，需要根据四柱五行力量的强弱对比与制化关系灵活推演。