归七煞最嫌有制

原文

归七煞最嫌有制

诗释：比肩本是无知物，一见伤官势必归。第恐食神来制之，丧家心事自成灰。

官星煞地，难守其官。

诗释：正官纯杂杀如顽，荆棘门居特立难。情性岂无君子恨，坚冰当道虎狼关。

煞在官乡岂能变煞。

诗释：杀多坚佞性偏刚，混入官星礼仪邦。顽石岂能变化，依然心事尚豺狼。

贪财坏印擢高科，印分轻重。

诗释：印旺偏官弱不堪，用财生杀岂为贪。只愁印薄逢财旺，未许蟾宫把桂攀。

运比用财缠万贯，比得资扶。

诗释：见财不用是何哉？财多旺甚日干衰。得遇比肩资扶处，白手犹能聚大财。

运到旺乡身反弱。

诗释：身弱拖根微有助，未从七煞未从财。假饶岁运扶身记，战敌无成力反衰。

财旺劫处祸犹轻。

诗释：偏正财多祸必多，日干无力奈如何。真逢比劫分将去，省得贫魔与病魔。

财逢有伤，还忌阴谋之贼。

诗释：财无劫夺则无伤，支库中间有暗藏。莫道小人不明露，岂知君子在高梁。

杀无明制，当寻伏敌之兵。

诗释：并多七杀正相刑，明制无人慢自惊。冲出暗藏兵有用，马陵树下火烧林。

贵人头上戴财官，门充驷马。

诗释：贵人互换得相成，上戴财官更显明。进气有根还有合，定从千里握兵刑。

生旺宫中藏劫杀，勇夺三军。

诗释：长生劫煞本非奇，生旺宫中却正宜。举鼎有为真足羡，每从边塞拂旌旗。

为跨马以亡身。

诗释：岁运逢财日主贪，又无比刃与成行。格中若见如斯局，此命危亡立马看。

因得禄而避位。

诗释：官星失马不为官，得马登庸理自然。只恐此身行遇禄，解还金带向林泉。

印解两贤之厄。

诗释：两杀重来威制重，食神无奈见枭神。柱中有印能成化，丁火奚能害此身。

财勾六国之争。

诗释：比刃贪官图利名，无财彼此自相宁。黄金一见成战局，惹起燕齐魏赵争。

众煞混行，一仁可化。

诗释：偏官叠见将何救，制杀无如化杀高。行去不劳重见食，疾之已甚祸相遭。

一煞倡乱，独力可擒。

诗释：一杀为妖应有限，不逢财印本为福。只消一食能归我，何必干支制伏多。

印居杀地，化之以德。

诗释：甲木逢申用煞神，纵然无火未伤身。中藏壬水生归化，惟恐干支见土神。

印居杀地，齐之以刑。

诗释：偏财偏官坐一宫，不能为福却为凶。局中要解侵凌患，制伏还须用一冲。

兄弟破财财得用。

诗释：此法从虚邀禄马，天干不动地支冲。但愁绾合并填实，用力艰难未有功。

杀官斯主主须从。

诗释：只力岂能支旺煞，无根端的只相从。他行他运成家业，我运身强业反空。

一马在厩，人不敢逐。

诗释：一财得所不遮搓，天地明明众所看。计取秋毫应不许，除非私向中探。

一马在野，人共逐之。

诗释：库墓藏财财不露，有何疑忌有何妨。谁知比劫能为福，暗窃阴谋不敢当。

财临生劫库破生宫，兼奉两家宗祁。

诗释：局中财以神为家，财要根深印要华。若使破根财不立，螟蛉过继定无差。

身坐比肩成比局，当为几度新郎。

诗释：我成我局必伤妻，比占妻宫总不宜。鸳帐岂能谐白发，无如冷落自家知。

父母一离一合，须知印绶临财。

诗释：正宗偏财同一所，悲欢离合岂能辞。印财生禄同乡者，立业成家尚有之。

夫妻随娶随伤，盖为比肩伏马。

白话

题句「归七煞最嫌有制」（此条疑论从杀或归杀之局，具体结构因诗文传讹未定，不径立「归从七杀」固定术语）（古书旧断）。诗文解释：比肩本来是没有明确倾向的无知之物，一见到伤官势必会归顺于其势力。只恐食神又来参与制化，遂有丧家之忧（古书旧断）而心事自然化作灰烬。正官星处于煞地，难以保住他的官位（古书旧断）。诗文解释：正官本来纯正却混杂了如顽石般的七煞，就像居住在长满荆棘的门里，想要特立独行十分困难。这种性情怎么会没有君子之恨呢，就像坚冰挡在道路上、面临着虎狼把守的关卡一样。七煞处于正官之乡，又怎么能改变其七煞的本性呢。诗文解释：七煞多的人性格坚决奸佞且偏激刚强（古书旧断），即使混入代表礼仪之邦的正官星之中。顽石一样的本性又怎么能发生变化，内心依然如同豺狼般凶恶（古书旧断）。贪恋财星破坏了印星却能考中高级科举（古书旧断），这要区分印星的轻重。诗文解释：印星旺盛而偏官（七煞）弱得不堪一击时，用财星去生扶七煞怎么能叫作贪财呢。只愁印星单薄又遇到财星旺盛，那就不能允许他科举高中攀折桂枝了（古书旧断）。运行比肩运而用财星能腰缠万贯（古书旧断），是因为日主得到比肩资扶，因而能够任用旺财。诗文解释：见到了财星却不能用是为什么呢？是因为财星太多太旺而日干衰弱。得到比肩资助扶持的时候，白手起家也能聚敛巨大的财富（古书旧断）。大运行到旺盛之地，日主自身反而变得虚弱了。诗文解释：日主身弱但地支拖着根气有微弱的帮助，既没有顺从七煞也没有顺从财星。就算岁运有生扶日主的情况（此处原文「扶身记」疑为「扶身起」等，暂按字面），与敌人交战无法成功，力量反而更加衰弱败退（古书旧断）。财星旺盛遇到劫财的地方，灾祸还算比较轻（古书旧断）。诗文解释：偏正财太多必然灾祸也会很多（古书旧断），日干没有力量又能怎么办呢。如果真的遇到比劫把过旺的财星分夺过去，反而能够免除贫穷与疾病的折磨（古书旧断）。财星遇到克伤，还要忌讳有搞阴谋诡计的贼人伤害（古书旧断）。诗文解释：财星没有劫财争夺就不会受伤，地支的库里有暗中隐藏的劫财。不要说小人没有在明处暴露出来，哪里知道君子在高梁（「高梁」疑有传写讹误，未校底本前保留原字，不据此发挥象义）（古书旧断）。七煞没有明面上的克制，应当寻找潜伏着克敌的兵力。诗文解释：七杀并多而见刑克（句法有疑，不宜明确解释成「七杀彼此相刑」）（古书旧断），明处没有制煞之神也不要遽然自己惊慌。冲出地支暗藏的伏兵就能发挥作用，如同马陵道树下埋伏火烧敌军树林一样制伏七煞。贵人星的天干头上顶着财星和正官，门前停满高贵马车，显贵非常（古书旧断）。诗文解释：贵人相互交换位置能够相辅相成，天干上顶着财星和正官就更加显贵明亮。处于进气状态有根气而且还有相合，必定能在千里之外掌握兵权与刑法大权（古书旧断）。长生帝旺的宫位里藏有劫煞，其勇猛能够夺取三军之帅（古书旧断）。诗文解释：长生位遇见劫煞本来不算奇特，但在生旺的宫位中却正合适。有举起大鼎的作为真的足以让人羡慕，常常在边塞战场上挥舞旌旗建功立业（古书旧断）。因为跨上财马而导致丧失性命（古书旧断）。诗文解释：岁运遇到财星日主贪恋，命局中又没有比肩羊刃与他结成同行帮扶。命局中如果见到这样的格局，这种命面临危亡立刻就能看到（古书旧断）。因为得到禄位而退避官职（古书旧断）。诗文解释：正官星失去了财马就做不成官（古书旧断），得到财马而登上高位在常理上是很自然的。只怕这个身体运行遇到了建禄旺地，就会解下金腰带退隐于山林泉水之间（古书旧断）。印星能够化解两重相争之厄（古书旧断；「两贤」所指待校，不具象为两个人）。诗文解释：两个七煞重复出现带来沉重的威势与克制，食神无可奈何却又见到了偏印枭神。如果四柱中有印星能够促成化解，丁火又怎么能伤害这个身体呢（古书旧断）。财星会勾起如同六国纷争那样的争端。诗文解释：比肩羊刃贪恋官星图谋名利，没有财星出现时彼此之间还能自然安宁。黄金（财星）一出现就变成了争战的局面，引起像战国时燕齐魏赵那样的争斗与灾祸（古书旧断）。众多煞星混杂运行，一颗仁慈的印星就能将其化解。诗文解释：偏官（七煞）重叠出现将用什么来解救呢，用食伤制伏七煞不如用印星化解七煞来得高明。运行过去不需要再劳烦见到食神去克制，如果逼迫克制太甚，必然会遭遇灾祸（古书旧断）。一个煞星倡导作乱，靠单独的力量就可以将其擒获。诗文解释：一个七煞作妖为患应当是有限度的，不逢财、印，本来为福（古书旧断）。只需要一个食神就能让他归顺于我，何必非要在天干地支有那么多的制伏呢。印星居住在七煞的旺地，这是用德行来感化它。诗文解释：甲木日主遇到申金用七煞神，纵然没有火来制煞也不会伤害身体（古书旧断）。申金中暗藏着壬水能相生归顺化解，只怕天干地支再见到土神财星来破印。印居杀地，齐之以刑（题句与诗释「偏财偏官坐一宫」对象不一致，不能确认主语为印星，仅照录题句，不据此建立印杀规则）。诗文解释：偏财和偏官（七煞）同坐在一个宫位，不能成为福气反而会成为凶祸（古书旧断）。命局中要想解除这种侵犯欺凌的隐患，制伏它还是必须用一个地支的相冲。兄弟比劫破坏财星时财星反而能够得到使用。诗文解释：这个方法是从虚无中邀请禄马财官（此条属虚邀禄马一类特殊结构，不能外推成普通比劫夺财的通则），天干不妄动而靠地支来相冲。只愁遇到牵绊相合并且被岁运填实，那样再怎么用力艰难也不会有功劳。七煞和正官克伐这个日主，日主太弱就必须顺从它们。诗文解释：单只的力量怎么能够支撑旺盛的七煞，日主没有根气确实只能选择顺从。走到顺从它的运势就能成就家业（古书旧断），如果走到帮扶我本身强壮的运势，家业反而会落空（古书旧断）。一匹马（财星）拴在马厩里，人们不敢去追逐抢夺。诗文解释：一个财星得到它合适的位置不被遮挡搓磨（此处原文「遮搓」疑有讹字，暂按字面），在天地间明明白白被众人看到。哪怕想算计夺取一丝一毫也是不被允许的，除非是私下里向里面暗中探取（此处原文「中探」疑脱字，暂按字面）。一匹马散放在野外，人们会共同去追逐抢夺它。诗文解释：库墓之中暗藏财星而财不外露，有什么可疑忌又有什么妨碍呢。谁知比劫能为福（此条题句「一马在野，人共逐之」与诗释「库墓藏财财不露」相抵牾，疑有错简；此处只分别释字面，不解释为何「比劫能为福」，更不据此建立财露、财藏的固定法则）。财临生劫库破生宫，兼奉两家宗祁（此处原文字句难解，不可确释；「宗祁」疑为「宗祧」，暂按字面）（古书旧断）。诗文解释：局中财以神为家，财要根深印要华（原文此处疑有多字讹脱，句义不可通）。若使破根财不立，就会有螟蛉过继之事（古书旧断）。日主自身坐下是比肩且地支结成比肩局，注定要做好几次新郎（古书旧断）。诗文解释：我自己结成我的比劫局必定会克伤妻子（古书旧断），比肩占据了妻子的宫位总是不适宜的。鸳鸯帐里怎么能和谐共处到白发苍苍呢，终将落得孤独冷清，只有自己心里明白（古书旧断）。父母必定会有离异与复合的情况（古书旧断），必须知道这是因为印绶临近了财星。诗文解释：正印（此处原文「正宗」疑指正印）与偏财同处在一个地方，悲欢离合的命运岂能逃避（古书旧断）。只有印星与财星同处在生禄同乡之地的，才尚且有立业成家的可能（古书旧断）。夫妻随娶随伤（古书婚姻伤损旧断，「伤」具体程度不明，不据此预测现代配偶疾病、伤亡或婚姻次数），大概是因为比肩潜伏在财马的旁边。

注释

本篇讨论十神强弱、从化与制化关系。核心探讨七杀、财星、印绶与比劫在特定环境下的微妙对应。如「归七杀」时若全局气势已成，则多不宜再强行制杀；若印星衰弱而财星过旺，容易贪财坏印，不利名望。对于极弱的日主，就本篇相关条文而言，遇比肩帮扶或能分担过旺财星；但若原局身弱而尚拖微根、又未真从杀从财时，岁运扶身反可能形成交战；这是特殊从与不从边界旧说。现代常见解读：这些情形多针对极端八字结构，实际应用需紧扣日主根气与全局流通，不宜见财生杀就断贫贱。死亡、疾病与伤残断语只作历史文本记录，不应转译成现代健康风险提示或医学判断，需结合岁运综合评判。值得注意的是，本篇涉及「印居杀地，齐之以刑」「一马在野」等条均有明显的传文错简与结构冲突；而「财临生劫库破生宫」等几乎不可通的题句应明确归入待校传文，只保留诗释可确定的过继旧断，不建立「财临生劫」固定术语规则。读者在应用时应先校勘版本，再谈病药与取用，不可盲从字面妄断。