渭泾论（一）

原文

渭泾论

《易》曰：“乾道成男，坤道成女。”阴阳刚柔，各有其体。故女命以柔为本，以刚为刑，以清为奇，以浊为贱。乾，阳也，坤，阴也。阴阳交则成人道。阳刚而阴柔，禀得乾道，则为男，禀得坤道，则为女，故男刚而女柔。阳有阳体，阴有阴体，且女命贵乎阴静，最忌阳刚，贵乎清而贱乎浊也。

三奇得位，良人万里封侯。

三奇者，财官印，非乙丙丁也。女命以官星为夫，如甲生人见辛为官，即夫也。辛金长生于子，旺于申酉之地，以己土为财，得辰戌丑未之地，以癸水为印，得亥子丑之方，皆得其位，主其夫有贵，故曰万里封侯。

二德归垣，贵子九秋步月。

二德者，天月二德也。天德贵人，正丁二坤，三壬四辛，五乾六甲，七癸八寅，九丙十乙，子巽丑庚之例。至月德贵人，寅午戌月在丙，申子辰月在壬，巳酉丑月在庚，亥卯未月在甲之例是也。女命带之，当主生子登科。

一官一贵，乌云两鬓拥金冠。

女命只取官星一位，无官取七杀一位。七煞偏官也，贵人只取一位，毋得重见。重见即二夫也。亦要乘旺，禄马暗合，主有此贵，贵人不宜重见，多者乃为贵重合多之论。

四杀四空，皎月满怀啼玉筋。

女命忌煞多，并四柱空亡，主克夫伤子，重叠再嫁，还主孤单，故云啼玉筋。玉筋者，泪痕也。冬月天寒极矣，啼哭泪已忧冰，如玉筋之状，故云玉筋。

官行官运，镜破钗分。

女人命中只取一位正官为夫，又行官星之运，则又遇一夫星也。岂不为二夫争一妻也，必主分离之事。如甲以辛金为官，则为一夫矣。若又遇辛运酉之地，主有克夫而再嫁之理。故云镜破钗分也，

镜破者，徐德言尚乐昌公主，因国乱分离，公主剖镜，各执一半，其他日恐情缘未断，再图相会。乐昌公主果于越国公杨素处得之，德言约以货镜为期，公主得镜悲泣，越公闻而知之，召德言还其妻。此为破镜之故事。

财入财乡，夫荣子贵。

财者，命之源也。男命以财为妻，故谓之妻财。女人以财而事夫，则其夫荣矣。凡女人之命，有财得地，又行财运，而财更盛，定主其夫家富贵，生子亦贵。

衣锦藏珍，官星有气。

官星者，女人之夫星也。五行中得生旺无冲者，主其夫亦荣贵，故身衣锦绣而藏珍宝者有之。

堆黄积白，财库无伤。

黄与白者，金与银也。凡人有财丰厚者，必得财库以藏之。以辰戌丑未为四库，既藏财物仓库。恐有伤之，伤之则财散矣，又岂能保其长富乎？

大抵官多不荣，财多不富。

女命官多者，则夫多矣，岂得为荣哉？且如男子众多，与一女共处一室，如柳巷花街之流，安得有荣？而且有辱其身者也。但凡女命官多者，取其一官为主，以去留舒配之义断之，只得其安乐，不得其荣华。财多者以事他人，自己亦不能富矣。且女命随其夫之贵贱，委身于人，岂由自身者乎？

用正印而逢枭，兰阶夜冷。

正印者，生我之母也。如甲人以癸水为正印，又逢壬水为偏印。偏印，即袅神也。枭者东方不仁之鸟，长成则食其母，故曰枭，女命以正印为用，又逢枭印，未免有侵凌之祸，主其人有兰阶夜冷之凄凉矣。

用枭神而遇印，玉树春荣。

白话

渭泾论。《易经》说：“乾道生成男子，坤道生成女子。”阴阳与刚柔，各自有它们的本体。所以女人的命局以阴柔为根本，以阳刚为刑克，以清纯为奇佳，以浑浊为贫贱（古书旧断）。乾，是阳，坤，是阴。阴阳交合就成就了人伦之道。阳性刚强而阴性柔顺，禀受了乾道，就是男子，禀受了坤道，就是女子，所以男子刚强而女子柔顺。阳有阳的形体，阴有阴的形体，并且女人的命局以阴静为贵，最忌讳阳刚，以清纯为贵而以浑浊为贱（古书旧断）。“三奇得位，良人万里封侯”。三奇，指的是财、官、印，而不是指乙、丙、丁。女人的命局以官星作为丈夫，比如甲木日主出生的人见到辛金作为官星，这就是丈夫了。辛金在子位处于长生，在申酉的方位处于旺盛，以己土作为财星，得到辰戌丑未的方位，以癸水作为印星，得到亥子丑的方位，都得到了它们的位置，主她的丈夫有显贵（古书旧断），所以说万里封侯。“二德归垣，贵子九秋步月”。二德，指的是天月二德。天德贵人，是正月在丁，二月在坤，三月在壬，四月在辛，五月在乾，六月在甲，七月在癸，八月在寅（此处与常见天德口诀存在异文可能，待版本校勘），九月在丙，十月在乙，十一月（子）在巽，十二月（丑）在庚的例子。至于月德贵人，寅午戌月在丙，申子辰月在壬，巳酉丑月在庚，亥卯未月在甲的例子就是。女人的命局带有它们，必定主生出登科及第的儿子（古书旧断）。“一官一贵，乌云两鬓拥金冠”。女人的命局只取官星一位，没有官星就取七杀一位。七煞就是偏官，贵人只取一位，不能重复见到。重复见到就是有两个丈夫了（古书旧断）。也要乘着旺盛之气，禄和马暗中相合，主有这样的显贵（古书旧断），贵人不适宜重复见到，多了便是贵人重见、合多的论调（贵人重见、合多之象原书并不取为纯吉）。“四杀四空，皎月满怀啼玉筋”。女人的命局忌讳煞星多，并且四柱带有空亡，主克制丈夫伤害儿子，重复地再嫁，还主孤单（古书旧断），所以说啼玉筋。玉筋，是泪痕的意思。冬月天气寒冷到了极点，啼哭的眼泪已经忧结成冰（此处原文疑有讹字，「忧」疑为「结」或「成」，暂按字面），如同玉筋的形状，所以说玉筋。“官行官运，镜破钗分”。女人命中只取一位正官作为丈夫，又走到官星的运势，那么又遇到一个夫星了。难道不是两个丈夫争夺一个妻子吗，必定主分离的事情（古书旧断）。比如甲木以辛金作为官星，那么就是一个丈夫了。如果又遇到辛金运势酉金的方位，主有克制丈夫并且再次改嫁的道理（古书旧断）。所以说镜破钗分，镜破，是指徐德言娶了乐昌公主，因为国家动乱而分离，公主把铜镜剖开，各自拿一半，期望他日情缘没有断绝，再图谋相会。后来果然得知公主在越国公杨素处（原句省略主语宾语较多），德言约定以卖镜子作为期限，公主得到镜子悲痛哭泣，越国公听说了并知道了这件事，召见德言把妻子还给他。这就是破镜的故事。“财入财乡，夫荣子贵”。财，是命局的源泉。男人的命局以财作为妻子，所以叫做妻财。女人以财来侍奉丈夫，那么她的丈夫就显耀了。凡是女人的命局，有财星得到地利，又走到财星的运势，并且财星更加强盛，一定主她的丈夫家富贵，生出的儿子也显贵（古书旧断）。“衣锦藏珍，官星有气”。官星，是女人的夫星。在五行中得到生旺并且没有冲克的人，主她的丈夫也显耀尊贵（古书旧断），所以自身穿着锦绣衣服并且藏有珍宝的人是有的。“堆黄积白，财库无伤”。黄与白，是指金和银。凡是人拥有丰厚钱财的，必须得到财库来收藏它们。以辰戌丑未作为四个库，既然是储藏财物的仓库。就怕有冲伤它的东西，冲伤了它那么钱财就散失了，又怎么能保住她长久的富裕呢？大抵上，官星多不显耀，财星多不富裕（古书旧断）。女人的命局官星多的，那么丈夫就多了，怎么能算是显耀呢（古书旧断）？就好像众多的男子，和一个女人共处一个房间，如同柳巷花街那一流的人，哪里能有显耀？而且是辱没她身体的人。但是凡是女人的命局官星多的，选取其中一个官星为主，用去留舒配的道理来决断它，只能得到她的安乐，不能得到她的荣华。财星多的人用财去侍奉别人，自己也不能富裕了。而且女人的命局跟随着她丈夫的贵贱，把自身托付给别人，哪里能由得了自己呢？“用正印而逢枭，兰阶夜冷”。正印，是生我的母亲。比如甲木日主的人以癸水作为正印，又遇到壬水作为偏印。偏印，就是袅神（原文作「袅」，即「枭」，暂按字面）。枭，古人以枭作东方不仁之鸟的象征，并有长成则食其母之说，所以叫做枭，女人的命局以正印作为用神，又遇到枭印，难免有受到侵犯欺凌的灾祸，主这个人有兰阶夜冷的凄凉（古书旧断）。“用枭神而遇印，玉树春荣”。

注释

《渭泾论》是古籍中专门论述女命的经典篇章。原文开篇受到古代社会观念影响，认为女性命理应以柔静为本、清纯为贵，忌讳阳刚和浑浊。原文在此基础上解释了各项判断规则。如果命局中财、官、印“三奇”都处于旺相的位置，意味着丈夫能力强；若带有天月二德贵人，则有利于子女。对于女命的官星（即夫星），原文强调只取一位为贵，若同时出现多个官杀，古代认为会导致感情波折或婚姻不稳。同时，如果八字本身有一位官星，大运又走到官星旺地，原文认为这就像“二夫争一妻”，容易引发夫妻分离。

对于财星，原文认为财能生官，所以财星有气且财库没被冲破，代表家境殷实、旺夫益子；但如果财星过多，反而意味着为他人辛苦，自己难守财富。在印星方面，若以正印为用神却遇到偏印（枭神），会被认为福气受损，导致处境凄凉。现代常见解读：古代女命依附于家庭，故高度看重官星与财星的单一、纯粹；现代社会女性独立自主，官杀多也可代表事业机会与社会关系丰富，不必直接以此论断婚姻不吉。