渭泾论（一）

原文

桃花煞，一名咸池杀，此杀主人清秀美貌，如寅午戌生人见卯是，巳酉丑生人见午是，申子辰生人见酉是，亥卯未生人见子是也。殊不知桃花煞，年月带之为园中之花，与官星合禄主贵，堪为良妇。若时上带之，谓之墙外桃花，任人攀折，反为下贱。所以桃化会禄合官星者，以杨妃比之。

谢女才高，身任词馆。

女人之命，带词馆，主有才学，五行旺处，即为词馆。或生坐于词馆之上，如木生人，得庚寅为正。

华盖临官，情通僧道。

华盖星其形如宝盖之状，此星主孤。有官有印者，遇之为翰苑之尊，华盖逢空，宜为僧道。女人命犯华盖，则与僧道同流，故曰情通僧道。

孤辰坐印，身作尼姑。

孤辰寡宿，男女忌见。女人有此，亦主为师尼之类，不然亦且孤寡，身太旺尤忌。诀曰：“寅卯辰人怕巳丑，巳午未人怕申辰。申酉戌人嫌丑未，亥子丑人寅戌嗔。”

胞胎常堕，食旺身衰。

胞胎者，受胎之月也。若身衰而逢食神生旺，则主有堕胎之患。食者，子也。所以子旺而母衰，其理然也。

鸾风频分，官轻比重。

如甲生人，又重见一二甲，则弟妹众多。且夫主无力，使比肩争夺，定夺其夫，则有分离之义，谓之官轻比重。

姐妹刚强，乃作填房之妇。

姐妹者，甲见乙、乙见甲之类。四柱重见之，入乘旺相，主其女不得洞房花烛之欢，当为填房续娶之妇。或为二婚侧室之命也。

财官死绝，当招过继之儿。

财堪养命，夫赖终身，二者死绝，则无以延年。且官死绝，不能生子，必过继他人之子，以续宗枝可也。苟不承继，则绝嗣而无所望。如甲生人，以辛为官，以己为财，辛死于己，己绝于子是也。余者并同此例。

官临财地必荣夫，身入败乡须克子。

官者，女人之夫星也。官行财乡，财为禄也，官之遇禄，岂不荣乎？财者男子以之为妻，妻即财也。女人以之事夫，财旺则夫亦盛。故以荣夫喻之。

例如五行至败绝之地，主克子而孤，且甲木生于亥，而败于子，子为甲之沐浴，如人初生临水而浴，故为险地，是取克子之义然矣。

杀枭破禄连根，堕冰肌于水火。

如甲生人以庚为杀，以壬为枭，且甲之禄被杀枭破之，则身被害，主有水火之厄。

比劫遭刑丧局，掩玉骨于尘沙。

比劫者，兄弟姐妹之类。在人命中主有争端，如又遭刑，为祸非轻，正谓之劫财羊刃是也。妇人遇此妒害相戕，如人家兄弟多者，有财则争，无财则祸，更加刑杀，则亡身害命。

交驰逢驿马，母氏荒凉。

女命贵乎恬静，最忌驿马。《格解》云马是扶身之本，马即财也。禄为养命之源，禄即官也。无非财官交互相见之理。男命喜有之，女人以财事夫，莫非得妻家之财，以事夫也。岂不为损母氏之财物，故曰母氏荒凉。

差错对孤神，夫家零落。

阳差阴错者，止有十二日，丙子、丁丑、戊寅、辛卯，、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥。阳日为阳差，阴日为阴错，女子逢之，公姑寡合，妯娌不足。日月时两重，或三重犯之极验，只日家犯之尤重。妇人犯之，故主夫家零落。

五马六财，穷败比肩之地。

白话

桃花煞，又名咸池杀，带有此杀的人大多长相清秀美丽，比如寅、午、戌年出生的人见到地支卯就是，巳、酉、丑年出生的人见到午就是，申、子、辰年出生的人见到酉就是，亥、卯、未年出生的人见到子就是。殊不知桃花煞如果在年柱、月柱上带有它，称为园中之花，如果再与官星、禄神相合则主富贵，足以成为贤良的妇人。如果是时柱上带有它，就称为墙外桃花，任凭他人攀折，反而是下贱的命局（古书旧断）。所以桃花（此处原文作「桃化」，疑有讹字，暂按字面）会合禄神与官星的，用杨贵妃来比喻她。名为「谢女才高，身任词馆」。女人的命局中，带有词馆，代表拥有才学，五行处于旺相的地方，就是词馆。或者是日主出生坐在词馆之上，比如木命之人（原文「木生人」，具体取日主还是年命须依本书上下文而定），得到庚寅就是正词馆。名为「华盖临官，情通僧道」。华盖星的形状就像宝盖的样子，这颗星代表孤单。命局中有官有印绶者，遇到它就是翰林院的尊贵之客，如果华盖星逢空亡，就适宜去做僧人道士（古书旧断）。女人命局犯了华盖星，就会与僧人道士同流，所以说情通僧道（古书旧断）。名为「孤辰坐印，身作尼姑」。孤辰、寡宿星，男人女人都忌讳遇到。女人有这种星，也代表会成为师姑尼姑之类的人（古书旧断），否则也会孤苦寡居（古书旧断），如果日主自身太旺就更加忌讳了。口诀说：「寅、卯、辰年出生的人怕见巳、丑，巳、午、未年出生的人怕见申、辰。申、酉、戌年出生的人嫌弃丑、未，亥、子、丑年出生的人对寅、戌感到嗔怪。」名为「胞胎常堕，食旺身衰」。胞胎，是指受胎的月份。如果日主自身衰弱而又遇到食神处于生旺之地，就代表有堕胎的忧患（古书生育旧断，不作现实医学判断）。食神，代表子女。所以子女旺盛而母亲衰弱，其中的道理确实如此。名为「鸾凤频分，官轻比重」（此处原文作「鸾风」，疑为「鸾凤」之讹，暂按字面）。比如甲木出生的人，又重复见到一两个甲木，就是弟弟妹妹众多。并且夫星处于无力的状态，致使比肩来争夺，古书据此推作比肩争夫、夫妻易分离，因此有夫妻分离之义，这就叫做官轻比重（古书旧断）。名为「姐妹刚强，乃作填房之妇」。姐妹，就是指甲木见到乙木、乙木见到甲木之类的情况。四柱中重复见到它们，并且处于旺相的状态，代表这个女人得不到洞房花烛的欢乐，应当作为填房续娶的妇人（古书旧断）。或者是成为二婚、侧室的命局（古书旧断）。名为「财官死绝，当招过继之儿」。财星可以用来养命，丈夫是终身的依靠，这两个如果处于死绝之地，就没有办法延年益寿（古书旧断）。而且官星死绝，就不能生育子女（古书旧断），必定要过继他人的子女，来延续宗族的枝叶才行。如果不去承继子嗣，就会断绝后代而毫无指望（古书旧断）。比如甲木出生的人，以辛金为官星，以己土为财星，辛金死于原文作「己」（疑为「巳」之讹，按十二长生体系辛金死于巳，原字照录），己土绝于子位就是这样。其余的也都等同于这个例子。名为「官临财地必荣夫，身入败乡须克子」。官星，是女人的夫星。官星运行到财星的乡地，财星是禄神，官星遇到禄神，难道不能让丈夫荣耀吗？财星被男子用来当作妻子，妻子也就是财。女人用财星来侍奉丈夫，财星旺盛那么丈夫也就兴盛。所以用让丈夫荣耀来比喻它。例如五行到了败绝的地方，代表会克伤子女而变得孤苦（古书旧断），比如甲木在亥位长生，而在子位处于败地，子水是甲木的沐浴之地，就像人刚出生靠近水来洗浴，所以是危险的地方，这就是取克制子女的含意了。名为「杀枭破禄连根，堕冰肌于水火」。比如甲木出生的人以庚金为七杀，以壬水为偏印（枭神），并且甲木的禄神被七杀和偏印破坏了，那么日主自身就会遭受谋害，代表有遭遇水火之灾的厄运（古书伤残死亡旧断，不作现实安全或寿命判断）。名为「比劫遭刑丧局，掩玉骨于尘沙」。比肩劫财，代表兄弟姐妹之类。在人的命局中代表有争端，如果又遭受刑罚，造成的祸患就不轻，正是所说的劫财、羊刃。妇人遇到这种情况就会嫉妒谋害互相残杀，就像人家兄弟多的人，有钱财就会争夺，没有钱财就会生祸，更何况又加上刑杀，就会丧失身家性命（古书伤残死亡旧断，不作现实安全或寿命判断）。名为「交驰逢驿马，母氏荒凉」。女人的命局贵在恬静，最忌讳驿马星。《格解》中说马是扶助日主的根本，马就是财星（此处「马」有驿马与财马语义交叠，不能把所有驿马直接等同于财星）。禄神是养命的源泉，禄神就是官星。这无非是财星和官星交互相见的道理。男人的命局喜欢有它，女人用财星来侍奉丈夫，无非是得到娘家的钱财，来侍奉丈夫而已。这难道不是损害了娘家的财物吗，所以说导致母氏家境荒凉（古书旧断）。名为「差错对孤神，夫家零落」。阳差阴错的日子，只有十二个日子，分别是丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰（原文此处标点紊乱，十二日干支照录）、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥。阳天干的日子为阳差，阴天干的日子为阴错，女子遇到它，会和公婆不和合，和妯娌关系不顺。日柱、月柱、时柱两重，或者三重犯了这个煞星极为灵验，只有日柱犯了它尤其严重。妇人犯了此煞，所以代表丈夫家凋零衰落（古书旧断）。名为「五马六财，穷败比肩之地」。

注释

本段《渭泾论》详细总结了古籍中对于女命神煞与十神组合的看法。在古代社会中，女命以「官星」论丈夫、以「财星」论自身与夫家的资财，强调顺从与家庭稳固，原文对桃花、华盖、孤辰等分别设有吉凶条件，并非一概作凶。桃花星在年月被原书称为「园中之花」，配合官星与禄神反而吉利；但在时柱被原书称为「墙外桃花」，古人据此作品行方面的评价。若自身衰弱而食神（代表子女）太旺，或者七杀、偏印破坏了自身禄神，原书据此作身体、家运方面的凶断，此属古代命理说法。文中提到的「交驰逢驿马」与「差错对孤神」，都体现了古代对女命在婚姻、家庭方面的种种限制与评价标准。现代常见解读：在现代社会，不应再用古代男尊女卑的视角推断女性品行与婚育，不宜据神煞判断女性的贞节、孤寡或品德。