土虚反被水相欺（二）

原文

戊印丁兮，似虎居山谷之威。

戊为阳土，赖丁火生之，丁即戊之母。母为印绶，且土无正位，寄生于火，乘旺于四季，辰戌丑未之方。故以土为山谷，若虎居山谷之间，自然有威，以命理论之，亦颇为福矣。

己交丙兮，象龙得风云之势。

阳火生阴土，阳生阴之义，犹父生女之象，丙为己父是也。此言人身得父母之庇，如龙得风云之势，任其自如也，岂不为富贵也哉。

庚逢己丑，官禄有余

庚金以己为母，此言金生人，若逢火地，则败其身矣，要有土以生之，则为福矣。若运至土亦可。若土太多，则埋金质，亦无福矣。只以中和取之为上。

辛到戊乡，衣食自足。

辛金遇戊土之乡，是为父母之邦，岂不为得所哉？且金赖土生，土盛而金埋没，如辛日四柱有土，不宜又行土运，原无印绶，忽遇印乡，如逢父母，则快何如也。

壬辛得会，福寿无疆。

壬水赖辛金为母，得生生不绝之义，如壬水生于夏，则无根矣。若逢辛运之方，谓之福寿无疆。

癸庚相逢，偏饶仆马。

癸水以庚金为母，如以癸日干，四柱有庚金为印，如无丙伤之，则主人多仆马富厚。柱中无庚印，或运至印绶之方，亦可为荣矣。

清高符印，须知冠冕以乘轩。

符印，官印之星也。此等星辰，为唐符国印之星。人命遇之，盖有冠冕轩舆之贵，非为人君，则为王候之贵也。唐符国印之星，惟张果老通玄先生命理，专用此二星取贵。

冲破禄星，应显威权而解绶。

禄星者，官星也。子平云：用之为官不可冲，用之为禄不可破。破而冲之，两相为害。虽有威权，遇之则避身退位矣。

阳木甲逢庚败，枝干不得无伤。

甲木，阳木也。若生不逢春，遇庚金则削之，未免伤其肢体也。剥削太过，木之受伤。以人命喻之，主有筋骨疼痛之疾，岂能获福哉？若行火运，制庚之地，可以言造化矣。

阴木乙遇辛金，茎叶自然有损。

此言阴克阴之故，乙为阴木，藏之地下，辛金亦藏于地下，是为阴克阴。若木主有气，则不畏也。

炎炎丙火，遇壬而赫赫无光。

丙火，阳火也，取日之象，悬象在天，昭然光显。壬水阳水，为江海，寂然在下，岂能克丙乎？但于运行交会相济处克之是也，或水到火乡，火到水乡，相制者，是为此论。

烁烁阴丁，逢癸而明辉自暗。

阴火逢阴水，本云相克。且丁火为星光，悬象在天，癸水在地为泉水，岂能克天上之丁？以理论之，丁行癸乡，癸逢丁运，两相会合，则为相克，其理然欤。

戊守甲位，惟赖庚方能吉。

戊土本因木克，阳克阳也。阳土为城头之土，堤防之岸，遇阳木而克之，则有崩裂之患。须得庚金克其甲木，以救其危可也，然后可以言吉。

己坐乙乡，知是干头有鬼。

此言阴干克阴干，谓之鬼也。如己土日主，生临卯位，乃为坐下之鬼。又行寅卯之运，又遇甲乙，乃为相克之乡，身旺则逢官为福，身弱则遇鬼为祸。

庚逢丙战，势自倾危。辛被丁侵，克伐成害。

此言庚辛金，被丙丁之火，克而害之，主人不能为福。须得壬癸之水，以制丙丁之火，济其均平，可以为富贵也。

壬忧戊至，蹇涩难通。癸怕己临，屯晦惊惶。

白话

戊印丁兮，似虎居山谷之威。戊为阳土，赖丁火生之，丁即戊之母；母为印绶，且土无正位，寄生于火，乘旺于四季辰戌丑未之方。故以土为山谷，若虎居山谷之间，自然有威，以命理论之，亦颇为福矣（古书旧断）。己交丙兮，象龙得风云之势。阳火生阴土，阳生阴之义，犹父生女之象，丙为己父是也；此言人身得父母之庇，如龙得风云之势，任其自如也，岂不为富贵也哉（古书旧断）。庚逢己丑，官禄有余（旧注主要解释己土生庚，对「丑」未作专门发挥，暂按字面）。庚金以己为母，此言金生人，若逢火地，则败其身矣，要有土以生之，则为福矣（古书旧断）；若运至土亦可。若土太多，则埋金质，亦无福矣（古书旧断）；只以中和取之为上。辛到戊乡，衣食自足。辛金遇戊土之乡，是为父母之邦，岂不为得所哉？且金赖土生，土盛而金埋没，如辛日四柱有土，不宜又行土运，原无印绶，忽遇印乡，如逢父母，则快何如也（古书旧断）。壬辛得会，福寿无疆。壬水赖辛金为母，得生生不绝之义，如壬水生于夏，则无根矣；若逢辛运之方，谓之福寿无疆（古书旧断）。癸庚相逢，偏饶仆马。癸水以庚金为母，如以癸日干，四柱有庚金为印，如无丙伤之，则主人多仆马富厚（古书旧断）；柱中无庚印，或运至印绶之方，亦可为荣矣（古书旧断）。清高符印，须知冠冕以乘轩。符印，官印之星也；此等星辰，为唐符国印之星。人命遇之，盖有冠冕轩舆之贵，非为人君，则为王候（此处原文疑有讹字，暂按字面，即王侯）之贵也（古书旧断）。唐符国印之星，惟张果老通玄先生命理，专用此二星取贵（此为传统术数文献中的归名说法，作者归属不据此认定）。冲破禄星，应显威权而解绶。禄星者，官星也。子平云：用之为官不可冲，用之为禄不可破。破而冲之，两相为害；虽有威权，遇之则避身退位矣（古书旧断）。阳木甲逢庚败，枝干不得无伤。甲木，阳木也；若生不逢春，遇庚金则削之，未免伤其肢体也。剥削太过，木之受伤；以人命喻之，主有筋骨疼痛之疾，岂能获福哉（古书旧断）？若行火运，制庚之地，可以言造化矣（古书旧断）。阴木乙遇辛金，茎叶自然有损。此言阴克阴之故，乙为阴木，藏之地下，辛金亦藏于地下，是为阴克阴；若木主有气，则不畏也。炎炎丙火，遇壬而赫赫无光。丙火，阳火也，取日之象，悬象在天，昭然光显。壬水阳水，为江海，寂然在下，岂能克丙乎？但于运行交会相济处克之是也，或水到火乡，火到水乡，相制者，是为此论。烁烁阴丁，逢癸而明辉自暗。阴火逢阴水，本云相克。且丁火为星光，悬象在天，癸水在地为泉水，岂能克天上之丁？以理论之，丁行癸乡，癸逢丁运，两相会合，则为相克，其理然欤。戊守甲位，惟赖庚方能吉。戊土本因木克，阳克阳也。阳土为城头之土，堤防之岸，遇阳木而克之，则有崩裂之患；须得庚金克其甲木，以救其危可也，然后可以言吉（古书旧断）。己坐乙乡，知是干头有鬼。此言阴干克阴干，谓之鬼也。如己土日主，生临卯位，乃为坐下之鬼；又行寅卯之运，又遇甲乙，乃为相克之乡，身旺则逢官为福，身弱则遇鬼为祸（古书旧断）。庚逢丙战，势自倾危。辛被丁侵，克伐成害。此言庚辛金，被丙丁之火，克而害之，主人不能为福（古书旧断）。须得壬癸之水，以制丙丁之火，济其均平，可以为富贵也（古书旧断）。壬忧戊至，蹇涩难通。癸怕己临，屯晦惊惶（古书旧断）。

注释

本节主要讲印绶生扶、官杀克制及五行救应：戊得丁、己交丙、庚逢己、辛到戊，原书认为日主得父母（印绶）相生往往多威权富贵、衣食自足之象；壬辛得会、癸庚相逢容易带来福寿与仆马之厚，原书以「多仆马」象征旧社会家资丰厚。又讲冲克之害：甲逢庚败易主筋骨疼痛、己坐乙乡为干头有鬼、庚辛遇丙丁则容易势危成害、壬癸遭戊己多半蹇涩不通，皆主张以壬癸之水制丙丁、以庚金救戊土来求均平。书中「筋骨疼痛之疾」「仆马富厚」「王侯之贵」等身体与富贵断语，系古人依干支生克推演，现实若有健康问题应就医，不作任何体质或命运判定。