幽微天干赋

原文

幽微天干赋

一气即判，天地辟焉。三才既定，阴阳立焉。于是乎运用五行之造化，于是乎推迁四时之气候。洛出神龟，河生龙马。八卦露太易之象，九畴彰洪范之篇。是以圣人仰则观天，俯则察地。以类万物之情，以通神明之意。办四时之气候，成于律吕,取五行之造化,为之卜筮。

然后以干为天，与地相配。以支为地，与干相连。主静以持载，主动以斡旋。下以应五行之风景，上以应五位之经缠。日月虽明，不能照于毫忽。鬼神虽奥，不能察其幽玄。成天下之美丽，序人事之绵绵，故有化而不化之由，聚而不聚之义，合而不合之类，秀而不秀之体。聚而不聚者，损其财用。化而不化者，损于贵气。合而不合者，三主必背。秀而不秀者，一生何遂。

又有不化而化之局，不聚而聚之者，不秀而秀之用，不合而合之事。不聚而聚之者，终于富足，不化而化之者，定于权贵。不合而合者，必达于官职。不秀而秀者，须享于禄位。定四时己旺未旺，察五行有气无气。有显隐，有休囚。有进退，有否泰。人亨通，有屯蹇，有驳杂，有纯粹。随物而变物，因类而求类。

至五事，俱宜自旺，一物不可偏伤。水不胜火，奔波而流落。火不胜金，困难而怆隍。有秀无官，但施巧于技艺。见财无比，惟逐利于经商。三辛见丙兮，财多破散。二壬就丁兮，家道丰稔。土力败水，则胃弱而色黑。木气刑土，则脾衰而面黄。性显聪明，盖为水家之秀。事能决断，因成金气之刚。

太岁与命不和，有殃无福。四柱与命各旺，有福无殃。男逢两位之妻，必须置妾。女纯真夫之气，定主淫娼。火炎水涸者，多自坏之苦。木秀火明者，有吉庆之祥。甲木如革之方，桎梏圆土。戊土居润下之势，萍梗他乡。

又若阳死阴生，阴死阳生。关五行之所变，由五气之所藏，外合五常，而应乎动静。内合五曜，而通乎表里。俱旺则玄之所使，俱衰则化而为物。失运则百无一通，化物则十有九死夫旺则妻必从夫而化，妇旺则夫必从妇而归。一财未必胜两官，一禄不能当两鬼。

头面有损，则申破甲乙。眼目有灾，则丙沉亥子。爱仁好义，日时因旺于庚辛。多信多仁，基本位专于戊己。美资貌者，春夏之生木。无见识者，丑未之困水。木坚则心直以行仁，为旺则性急而好礼。五行气足，体必至于充肥。四柱过多，性自成于顽鄙。

盖夫本位为主，次位为宾。阳干顺行，阴干逆行。气无归根，终身归于何地。物有倚托，一世托于他人。藏暗合者，官高极品。遇贵禄者，位非常论。十干临死绝病衰，残居尘土。五行入生旺库墓，荣列簪缨。乙庚丙辛，德秀在巳酉丑申。丁壬甲乙，德秀在亥卯未寅。寅午戌巳兮，德丙丁而秀戊癸。申子辰亥兮，德壬癸而秀丙辛。五行落于本乡，则贵亦富。四气临于破处，更贱且贫。可谓生旺为上，德秀为奇。身坐学堂，文艺入清高之格；命临鬼祸，盗贼犯徒配之危。禄内隐伤，作兵戎于军戌。秀中鬼克，掌吏职於官司。母旺鬼休，牛马与奴仆浩大；母衰鬼旺，父子及兄弟散离。官印双全，乘旄戟而居武职。德秀兼备，应科甲而入文员。两在鬼乡，逢倒食必为奴婢。一归有气，遇基月定主孤穷。

白话

幽微天干赋。一气即判天地辟焉，三才既定阴阳立焉；于是乎运用五行之造化、推迁四时之气候。洛出神龟、河生龙马，八卦露太易之象、九畴彰洪范之篇；是以圣人仰观天俯察地，以类万物之情、以通神明之意，办四时之气候（原文作「办」，疑「辨」之讹，待校异本）成于律吕、取五行之造化为之卜筮（古书旧断）。然后以干为天与地相配，以支为地与干相连；主静以持载、主动以斡旋，下以应五行之风景、上以应五位之经缠（原文作「经缠」，疑「经躔」之讹，待校异本）。日月虽明不能照于毫忽，鬼神虽奥不能察其幽玄；成天下之美丽、序人事之绵绵，故有化而不化之由、聚而不聚之义、合而不合之类、秀而不秀之体。聚而不聚者损其财用（古书旧断），化而不化者损于贵气（古书旧断），合而不合者三主必背（古书旧断），秀而不秀者一生何遂（古书旧断）。又有不化而化之局、不聚而聚之者、不秀而秀之用、不合而合之事；不聚而聚之者终于富足（古书旧断），不化而化之者定于权贵（古书旧断），不合而合者必达于官职（古书旧断），不秀而秀者须享于禄位（古书旧断）。定四时己旺未旺（原文作「己旺」，疑「己」为「已」之讹，暂译：判定四时已经旺盛还是尚未旺盛），察五行有气无气，有显隐、有休囚、有进退、有否泰，人亨通、有屯蹇、有驳杂、有纯粹，随物而变物因类而求类（古书旧断）。至五事俱宜自旺，一物不可偏伤；水不胜火奔波而流落（古书旧断），火不胜金困难而怆隍（古书旧断）。有秀无官但施巧于技艺（古书旧断），见财无比惟逐利于经商（古书旧断）。三辛见丙兮财多破散（古书旧断），二壬就丁兮家道丰稔（古书旧断）。土力败水则胃弱而色黑（古书旧断），木气刑土则脾衰而面黄（古书旧断）。性显聪明盖为水家之秀，事能决断因成金气之刚。太岁与命不和有殃无福（古书旧断），四柱与命各旺有福无殃（古书旧断）。男逢两位之妻必须置妾（古书旧断），女纯真夫之气定主淫娼（古书旧断）。火炎水涸者多自坏之苦（古书旧断），木秀火明者有吉庆之祥（古书旧断）。甲木如革之方桎梏圆土（古书旧断），戊土居润下之势萍梗他乡（古书旧断）。又若阳死阴生、阴死阳生，关五行之所变、由五气之所藏；外合五常而应乎动静，内合五曜而通乎表里。俱旺则玄之所使，俱衰则化而为物；失运则百无一通（古书旧断），化物则十有九死（古书旧断）。夫旺则妻必从夫而化，妇旺则夫必从妇而归（古书旧断）。一财未必胜两官，一禄不能当两鬼。头面有损则申破甲乙（古书旧断），眼目有灾则丙沉亥子（古书旧断）。爱仁好义日时因旺于庚辛，多信多仁基本位专于戊己。美资貌者春夏之生木，无见识者丑未之困水（古书旧断）。木坚则心直以行仁，为旺（原文作「为旺」，疑有脱讹，依上下五行德性语境或涉火旺，但未校异本前不径改）则性急而好礼（古书旧断）。五行气足体必至于充肥，四柱过多性自成于顽鄙（古书旧断）。盖夫本位为主次位为宾，阳干顺行阴干逆行；气无归根终身归于何地，物有倚托一世托于他人。藏暗合者官高极品（古书旧断），遇贵禄者位非常论（古书旧断）。十干临死绝病衰残居尘土（古书旧断），五行入生旺库墓荣列簪缨（古书旧断）。乙庚丙辛德秀在巳酉丑申，丁壬甲乙德秀在亥卯未寅，寅午戌巳兮德丙丁而秀戊癸，申子辰亥兮德壬癸而秀丙辛。五行落于本乡则贵亦富（古书旧断），四气临于破处更贱且贫（古书旧断）；可谓生旺为上、德秀为奇。身坐学堂文艺入清高之格（古书旧断），命临鬼祸盗贼犯徒配之危（古书旧断）。禄内隐伤作兵戎于军戌（原文作「军戌」，疑「戌」为「戍」之讹）（古书旧断），秀中鬼克掌吏职于官司（古书旧断）。母旺鬼休牛马与奴仆浩大（古书旧断），母衰鬼旺父子及兄弟散离（古书旧断）。官印双全乘旄戟而居武职（古书旧断），德秀兼备应科甲而入文员（古书旧断）。两在鬼乡逢倒食必为奴婢（古书旧断），一归有气遇基月（原文作「基月」，语义不明，待校异本）定主孤穷（古书旧断）。

注释

《幽微天干赋》广论干支、五行与人事：一气判天地、三才立阴阳，圣人观天地以通神明、取五行造化为卜筮。提出化而不化、聚而不聚、合而不合、秀而不秀诸体，以及不化而化、不聚而聚等反局，主贵贱贫富官职禄位。论五事自旺、水火相胜、土力败胃弱、木气刑脾衰，并及太岁与命不和等。古书以女命纯真夫为淫娼、仆役身份及性道德作等级化判断，属于历史时代偏见，不用于现代人物评价。末以十干死绝病衰残居尘土、生旺库墓荣列簪缨、德秀为奇、命临鬼祸盗贼徒配作结。身体、疾病、伤残相关内容（如胃弱、面黄、头面有损、眼目有灾等）均为古书旧断，不可据八字诊断，现实症状应由医学检查。