人元消息赋

原文

此则天地相临，上下相应。气顺则和，气逆则病。非其位则邪，当其位则正。及有所生，互有所制，互有所胜，互有所衰，弥纶于天地之道，包括于人民之命。探颐索隐而见其隐，穷里尽性而识其性。既不可以一理而观，又不可以一途而定。若能极于玄机，乃祸福吉凶之龟鉴。

人元消息赋

夫天清而动者，其位尊。地浊而静兮，其位卑。故处尊者，斡运而不息，处卑者，守静而专位。是以位尊者干，位卑者支，故干配于支，有德秀者，有凌克者，有气雄者，有气弱者，凡辨象择其年月日时，德用多少者，遇本属者从本属，遇运气则从运气断。

凡看命者，先须理求精当，详远审近。以妇从夫，或以夫从妇。从其夫用之，或从其妇用之。夫若有气则从夫，妇若有气则从其妇。凡有气无气，须看配用何支。若在有气处，则从其有气断。若在无气处，则从无气断之。故人之生也，以太岁为本，以日月为主，出乎月建，通乎岁君，此乃极高命也。假令精当者丙寅甲寅，残薄者，戊寅壬寅。以上观之，则可知也。

其富贵者，本命与月时辅日，或临德秀之方，更用生旺之地。方辨阴阳，循环顺逆。故阳死阴生，阴死阳生。阳金受气于寅顺行，阴木受气于酉逆行。故一隅为例，则三隅而可知矣。富者多逢生旺，贵者多遇官乡。假令甲以辛为官，己以丙为贵，至如勾陈得地，落壬申，位至三台，玄武当权，遇亥子，官封一品。癸见庚申为武职，辛逢戊子中高科，此乃见真官而贵也。至如富者，莫不五行气足。假令甲辰辰甲戌落寅亥，金帛盈家。丁亥丁卯到酉亥，珍珠满室。又或六甲为主，到庚辛重死徒刑。六丙日身亥子,的应贫贱。或遇化者,不拘此例。

丙辛化水，到亥子位列天庭。丁壬化木，临寅位身居宰职。或有气无官，可作生涯于技艺，如见财无气，仅任吏职于官司。阴水有秀，失地者身为僧道。阳火无归，遇水兮定作凶徒。金到火乡，财多聚散。旺水入火地，家道荣昌。头面有损，酉金逢于甲乙。眼目有灾，丙火沉于亥子。是以日克者为妻，妻生者为子。考其生旺，定其死绝。子临旺位必多，时到败中必绝。

详论时辰，须分形状。金木相面多青白，壬癸相面多黑色。壬得气而肥，癸失时而瘦。火相面赤而圆，土象色黄而厚。木象带青而秀长，兼主聪明仁义。火好礼而性急，金好杀而刚直。土主信而敦崇，水方圆而多智。如此校量，时辰定矣。

更详运之得失，须借身而言之，得地失时，如田畴之渴雨。得时失地，如损块于涂泥。得时者易为举擢，失运者难以升迁。故火到南方而荣，水临北位而显。木入金乡而衰，土到南方而疾。旺处生而死处灭，死处生而旺处脱。更要干神相助，我克者为先。举祖者当有五焉，破禄则亡，气绝则病。时临鬼位，更遇克者则伤。生值败乡，复见临官而绝。

更详凶会，太岁与二动俱伤。运遇此凶，如何脱厄。今参详古圣法式。发明吉凶，度量轻重，然后看命，推论五行，真象取用于日之间，校其吉凶，百发百中故巫咸之书，乃真经秘诀。

白话

这一段先讲天地相临，上下相应。气顺就和谐，气逆就病灾（古书旧断）。不在其位就邪僻，在其位就中正。以及有所生，互有所制，互有所胜，互有所衰，充塞于天地之道，包裹于人民的命运。探颐索隐而见其隐（此处原文疑有讹字，暂按字面，疑「颐」为「赜」之讹），穷里尽性而识其性（此处原文疑有讹字，暂按字面，疑「里」为「理」之讹）。既不可只凭一理去观，也不可只循一途去定。若能穷究于玄机，便是祸福吉凶的鉴镜（古书旧断）。《人元消息赋》说：天清而动，其位尊。地浊而静，其位卑。故处尊者，运转而不息；处卑者，守静而专位。是以位尊的是天干，位卑的是地支。故干配于支，有德秀的，有相克的，有气雄的，有气弱的，凡辨象须择其年月日时，德用多少者，遇本属者从本属，遇运气则从运气断。凡看命者，先须理求精当，详远审近。以妇从夫，或以夫从妇（此处为古代命理配用比喻，不是现代婚姻伦理主张）。从其夫用之，或从其妇用之。夫若有气则从夫，妇若有气则从其妇。凡有气无气，须看配用何支。若在有气处，则从其有气断。若在无气处，则从无气断之。故人之生也，以太岁为本，以日月为主，出于月建，通于岁君，这是极高的命（古书旧断）。例如精当的「丙寅甲寅」，残薄的「戊寅壬寅」。从以上观察，就可以知道（古书旧断）。其富贵者，本命与月时辅日，或临德秀之方，更用生旺之地。方辨阴阳，循环顺逆。故阳死阴生，阴死阳生。阳金受气于寅顺行，阴木受气于酉逆行。故举一隅为例，则三隅可知。富者多逢生旺，贵者多遇官乡。假令「甲」以「辛」为官，「己」以「丙」为贵；至如勾陈得地落「壬申」，位至三台（古书旧断）；玄武当权遇「亥子」，官封一品（古书旧断）。「癸见庚申」为武职（古书旧断），「辛逢戊子」中高科（古书旧断），此乃见真官而贵（古书旧断）。至如富者，莫不五行气足。假令「甲辰辰甲戌」落寅亥（原文作「甲辰辰甲戌」，疑有衍字或讹误，暂按字面），金帛盈家（古书旧断）。「丁亥丁卯」到酉亥，珍珠满室（古书旧断）。又有以六甲为主，到「庚辛」重则死或徒刑（古书旧断）；六丙日身逢「亥子」，必定应验贫贱（古书旧断）；或遇化气者不拘此例。丙辛化水，到亥子位列天庭（古书旧断）。丁壬化木，临寅位身居宰职（古书旧断）。或有气无官，可作生涯于技艺，如见财无气，仅任吏职于官司（古书旧断）。阴水有秀，失地者身为僧道（古书旧断）。阳火无归，遇水兮定作凶徒（古书旧断）。金到火乡，财多聚散（古书旧断）。旺水入火地，家道荣昌（古书旧断）。头面有损，是「酉金」逢于甲乙（古书旧断）。眼目有灾，是「丙火」沉于亥子（古书旧断）。是以日干所克者为妻，妻所生者为子。考其生旺，定其死绝。子临旺位必多，时到败中必绝（古书旧断）。详论时辰，须分形状。金木相面多青白，壬癸相面多黑色。壬得气而肥，癸失时而瘦。火相面赤而圆，土象色黄而厚（古书旧断）。木象带青而秀长，兼主聪明仁义（古书旧断）。火好礼而性急，金好杀而刚直（古书旧断）。土主信而敦崇，水方圆而多智（古书旧断）。如此校量，时辰定矣。更详运之得失，须借身而言之：得地失时，如田畴之渴雨。得时失地，如损块于涂泥。得时者易为举擢，失运者难以升迁（古书旧断）。故火到南方而荣，水临北位而显（古书旧断）。木入金乡而衰，土到南方而疾（古书旧断）。旺处生而死处灭，死处生而旺处脱。更要干神相助，我克者为先。举祖者当有五焉（此处原文语义不明，疑有讹字，暂按字面），破禄则亡，气绝则病（古书旧断）。时临鬼位，更遇克者则伤（古书旧断）。生值败乡，复见临官而绝（古书旧断）。更详凶会，太岁与二动俱伤。运遇此凶，如何脱厄（古书旧断）。今参详古圣法式，发明吉凶，度量轻重，然后看命，推论五行，真象取用于日之间，校其吉凶，百发百中（古书旧断），故巫咸之书，乃真经秘诀。

注释

这一节收束《神峰通考》的天干地支总论，先说天地相临、气顺则和，再收录《人元消息赋》系统讲看命方法：以太岁为本、日月为主，干尊支卑、干配于支，辨强弱与阴阳顺逆，富贵看本命与月时辅日、临德秀与生旺之地。文中举“丙寅甲寅”“甲辰辰甲戌”等例子，但这些仅存两柱或组合片段，并非完整八字，不能补齐推断。赋文罗列了大量断语，如“勾陈得地落壬申位至三台”“玄武当权遇亥子官封一品”，以及疾病、相面、化气、岁运等内容，全是古人据五行生克对命运的推演。现代常见解读：古书据五行把人划入“僧道”“凶徒”“贫贱”等宗教职业、社会地位或负面品行类别，这类标签仅属历史观念，不用于现实人物评价；同样，“破禄则亡”“眼目有灾”等属于绝对化旧断，人的健康与前途受复杂因素影响，不应归因于命格，遇事当以专业判断与医疗评估为准。