病源赋

原文

病源赋

凡讲生命，须逢主神。倘值五行之克，斯成百病之因。眇聋长叹之徒，灾殃中首。破伛咨嗟之辈，病寡缠身。原夫造化先明，阴阳可启。究三元致败之道，通五脏违和之理。

甲庚乙辛，气损于肢。戊甲己乙，风中乎体。形远伤而头自偏，鬼土克而眼昏昧。木为金制，不无掌手之儿童。火被水刑，未免失明之子弟。当其修长因逢生旺，矮小盖因衰浅。丁旺于亥卯未之乡，感离火之太热。丙绝于申子辰之地，伤坎水之尤寒。土败而胃有积，木刑而面疮瘢，乙见于辛，岂是目神之弱。戊逢于甲，安能手足之完。但见癸逢己而内疝当针，壬遇戊而外癃可畏。庚缘丙而血下，辛值丁而气郁。金刑死木，破伤而亡。火害衰金，癞疾而殛。戊甲灾隆，辛丁祸重。庚丙主赘瘤之疾，我曰必无。戊甲多折臂之优，难云则个。

大抵木犯刑而疥癣，火因鬼而遇狂。痴呆则水遭而死墓，暗哑则值于刑伤。土临甲乙，则呕吐而损胃。金见丙丁则衄血。水败则驼腰，莫用轩岐之法。金刑龟，脊，安施扁虑之方？观夫时败而优果偏多，日衰而福能几许。主衰鬼制则残疾，身破金伤则苦楚，火因遇北。阳失利而奈何，木朽逢南。阴弱产而失所，经不云乎。阴根于阳，阳根于阴。阴见阳而灾少，阳无阴而害深。辛见乎丁，常有失强之妾。庚逢于丙，每怀疾病之心。别有悬针则刺面以支身，羊刃则砭肱而灸股。阴干三刑，邪必中脏，阳神七煞，病败于腑。鬼曰灾厄，败身疾苦。日时居衰，乃大患之不疗。支干皆刑，虽小疾之莫愈，气相得则安和，气相旺则不取，是疾也，虽坐于摄养之乘方，必生于八字之所主。

白话

病源赋说：凡论生命须逢主神。若遇五行相克，便成百病之因（古书旧断）。眇聋长叹之徒灾殃中首（古书旧断），破伛咨嗟之辈病寡缠身（此处「病寡」语义可疑，待校异本）（古书旧断）。推原造化先明，阴阳可启；究三元致败之道，通五脏违和之理。甲庚乙辛气损于肢（古书旧断），戊甲己乙风中乎体（古书旧断）。形远伤而头自偏（原文作『形远伤』，疑有讹字或脱字，暂按头形受伤而偏理解），鬼土克而眼昏昧（古书旧断）。木为金制不无掌手之儿童（此处「掌手」语义可疑，待校异本）（古书旧断），火被水刑未免失明之子弟（古书旧断）。修长因逢生旺、矮小盖因衰浅（古书旧断）。丁旺于亥卯未之乡感离火太热（古书旧断），丙绝于申子辰之地伤坎水尤寒（古书旧断）。土败而胃有积，木刑而面疮瘢（古书旧断）；乙见于辛岂是目神之弱，戊逢于甲安能手足之完（古书旧断）。癸逢己而内疝当针（「疝」为古书病名或症候称谓，不宜直接等同现代诊断），壬遇戊而外癃可畏（「癃」为古书病名或症候称谓，不宜直接等同现代诊断）（古书旧断）。庚缘丙而血下，辛值丁而气郁（古书旧断）。金刑死木破伤而亡，火害衰金癞疾而殛（「癞疾」为古书病名或症候称谓，不宜直接等同现代诊断）（古书旧断）。戊甲灾隆，辛丁祸重（古书旧断）。庚丙主赘瘤之疾，我曰必无（古书旧断）；戊甲多折臂之优（原文作「优」，即「忧」），难云则个（古书旧断）。大抵木犯刑而疥癣，火因鬼而遇狂（「狂」为古书病名或症候称谓，不宜直接等同现代诊断）（古书旧断）。痴呆则水遭死墓（「痴呆」为古书病名或症候称谓，不宜直接等同现代诊断），暗哑则值于刑伤（「暗哑」为古书病名或症候称谓，不宜直接等同现代诊断）（古书旧断）。土临甲乙则呕吐损胃，金见丙丁则衄血（古书旧断）。水败则驼腰，莫用轩岐之法（古书旧断）；金刑龟，脊，安施扁虑之方（原文作『金刑龟，脊』『扁虑』，疑分别涉及『龟脊』及『扁鹊』，待版本校勘）（古书旧断）。时败而忧果偏多，日衰而福能几许（古书旧断）。主衰鬼制则残疾，身破金伤则苦楚（古书旧断）。火因遇北阳失利，木朽逢南阴弱失所（古书旧断）。经云阴根于阳、阳根于阴；阴见阳而灾少，阳无阴而害深（古书旧断）。辛见乎丁常有失强之妾，庚逢于丙每怀疾病之心（古书旧断）。悬针则刺面支身，羊刃则砭肱灸股（古书旧断）。阴干三刑邪必中脏，阳神七煞病败于腑（古书旧断）。鬼曰灾厄败身疾苦（古书旧断）。日时居衰乃大患不疗，支干皆刑虽小疾莫愈（古书旧断）。气相得则安和，气相旺则不取；是疾也虽坐于摄养之乘，必生于八字之所主（古书旧断）。

注释

这一节《病源赋》是全书最集中以五行生克、旺衰、死墓、刑伤等命理关系推演身体疾病的篇章：作者把四肢、眼目、胃、疮瘢、疝、癃、血、气郁、疥癣、狂、痴呆、暗哑、驼腰、衄血、残疾等种种病痛，与天干地支的具体生克或受制状态联系起来（如「木为金制不无掌手之儿童」「火被水刑未免失明之子弟」），并断言「是疾必生于八字之所主」。这是典型的古代命理医学观，须逐句标注为旧断。必须明确：人体疾病成因复杂，现代医学已有明确病因与诊疗路径，任何身体不适都应前往医院由医生诊断治疗，绝不可据八字自行归因或延误就医；文中「破伤而亡」「大患不疗」等属于古书对命运的推论，现实中若有健康困扰，请立即寻求专业医疗帮助。