地支赋

原文

地支赋

元一气兮冲寒，禀清浊兮有位。真仙以支为地，以干为天，干为天兮，与地相并，支为地兮，与天相连。宫分十二，位列三元。禀五行九天之外，论八卦万古之前。

三生之命，一气如常。然于年中而论月，从日下而论时。时旺则当富贵，时衰则主贫寒。落何地而成象，居何位而升迁。土居专位，为人丰厚尊崇。水临亥子，足智方圆大量。观岁运而明祸福，度逆顺而定灾祥。穷五行之细数。察十干之幽玄。甲游从革，风灾困苦。戊逢润下，萍梗屯禀。从失地而变，因失地而化。五行失地，休言禄马同乡。时临旺处，不问空亡死败，物自有成，物自有败。是以须凭造化之用,穷出没之根。详德秀之奇,言吉凶之悔吝。

金旺火盛，坚刚得制无亏，木盛金衰，一世为人下贱。金中之水，禄位显赫而迁升。水中之木，有德清高于莲社。若夫金多好杀，水性多淫。戊己壮而富足，庚辛亏而寡贫，丁到巳而飘泊，辛到子而性忤。己逢戌未多差，庚到亥辰儒雅。甲乙畏临从革，戊己喜逢润下。

论六亲兮身不变，取富贵兮时不化。以年为祖气之根，月为门户之元。日主本身之气，时为引变之实。干配于支，各归于何地。象配于化，各高于何气，顺得失之高下，穷旺相之何类。木中之火逢癸巳而当进。土内之金，逢火运而当退。时败则贫寒，时丰则富足。逢衰败而多贱，遇生旺而多贵。癸临子位，坐居两府之权。丁霸离宫，定立三公之位。丙丁盛而好礼，壬癸旺而足智。各分三等，支为次第。

甲己寅未为上，丑酉为中，亥子为下。乙庚申卯为上，丑酉为中，午亥为下。丙辛巳寅为上，辰酉为中，亥子为下。戊癸子卯为上，巳寅为中，戌亥为下。甲己化土，辰戌丑未；乙庚化金，巳酉丑申；丙辛化水，亥子辰申。丁壬化木，亥卯未寅。戊癸化火，巳午戌寅。丙遇绝而富少，时逢癸旺而多金。金居旺火，难保肢体。土临水位，定患沉疗。癸见庚申为右职，辛逢戊子中高科，

年分何类，时隐幽玄。举其大者，当有五焉，破禄之刑。化身则丧，归元则死，时临鬼位更逢克者伤命，居死地复见临官则丧，故旺处生而死处衰，死处生而旺处脱。今者参详奥旨，起自轩辕得术之人，当共秘焉。

白话

地支赋说：元气冲寒，禀清浊而各有位。真仙以支为地、以干为天，干为天与地相并，支为地与天相连。宫分十二，位列三元，禀五行于九天之外，论八卦于万古之前。三生之命一气如常。于年中论月，从日下论时。时旺则当富贵，时衰则主贫寒（古书旧断）。落何地而成象，居何位而升迁。土居专位为人丰厚尊崇（古书旧断），水临亥子足智方圆大量（古书旧断）。观岁运明祸福，度逆顺定灾祥。穷尽五行的细微定数，察看十干的幽隐玄妙。甲游从革则风灾困苦（古书旧断），戊逢润下则萍梗屯禀（原文作「屯禀」，疑讹，大意为漂泊困顿之象）（古书旧断）。因失地而变、因失地而化；五行失地休言禄马同乡。时临旺处不问空亡死败，事物自然有成自然有败。须凭造化之用，穷出没之根，详德秀之奇，言吉凶悔吝。金旺火盛坚刚得制无亏，木盛金衰一世为人下贱（古书旧断）。金中之水禄位显赫迁升（古书旧断），水中之木有德清高于莲社（古书旧断）。金多好杀、水性多淫（古书性情旧断，不用于现代人格或性行为判断）；戊己土强壮就富足，庚辛金亏虚就孤寡贫穷（此处文义可疑，疑有讹脱，暂按字面）（古书旧断）；丁到巳而四处飘泊，辛到子而性情逆忤（古书旧断）；己土逢戌未多有差池（此处文义可疑，疑有讹脱，暂按字面）（古书旧断），庚到亥辰则儒雅（古书旧断）。甲乙畏临从革，戊己喜逢润下。论六亲兮身不变，取富贵兮时不化（「身、时、化」所指未明，待异本校）。以年作为祖宗之气的根本，月作为门户的本元。日主是本身的元气，时辰是引发现实的造化。天干配合地支，各自归于什么地步。物象配合化气，各自高出何种气数（此句「象」「化」「气」具体指代未详，待考），顺应得失的高低，穷尽旺相的类别。木中的火逢癸巳而当进（此处文义可疑，疑有讹脱，暂按字面）（古书旧断），土内的金逢火运而当退（古书旧断）。时败则贫寒，时丰则富足；逢衰败而多贱，遇生旺而多贵（古书旧断）。癸临子位坐居两府之权（古书旧断），丁霸离宫定立三公之位（古书旧断）。丙丁盛而好礼，壬癸旺而足智（古书旧断）。各分三等，支为次第。甲己寅未为上、丑酉为中、亥子为下；乙庚申卯为上、丑酉为中、午亥为下；丙辛巳寅为上、辰酉为中、亥子为下；戊癸子卯为上、巳寅为中、戌亥为下（此处原文所列组合不全，缺丁壬组，现传文本表格不完整，暂照录，不据此补造丁壬条）（古书旧断）。以下五合化气另起一层，不据上文缺文补齐：甲己化土，对应辰戌丑未；乙庚化金，对应巳酉丑申；丙辛化水，对应亥子辰申；丁壬化木，对应亥卯未寅；戊癸化火，对应巳午戌寅（古书旧断）。丙遇绝而富少，时逢癸旺而多金（古书旧断）。金居旺火难保肢体（古书伤残旧断），土临水位定患沉疗（原文作「沉疗」，「疗」疑讹，或涉「疴」等疾病字，待异本校，不径定作「沉疴」）（古书疾病旧断，不得据此作现实医学判断）。癸见庚申为右职，辛逢戊子中高科（古书旧断）。年分属于何类，时辰隐藏着幽深玄妙。举其大的方面，应当有五项（以下均为古书寿夭、死亡旧断，不作现实寿命判断，原文自称五项，现文句读或有脱讹，暂不强行编号），破禄的刑罚；化身就会丧亡（古书旧断），归元就会死亡（古书旧断）；时辰临近鬼位如果再逢克制的人就会伤害性命（古书旧断），身居死地再见到临官就会丧命（古书旧断）。所以旺处生而死处衰，死处生而旺处脱离。如今参详这深奥的旨意，原文自称此术起自轩辕，属传统托古传承说法，不宜据此认定真实历史源流；得到此术的人，应当共同保密（古书旧断）。

注释

这一节《地支赋》以地支立论，讲十二地支配三元、论年月日时。原赋旧断「时旺则当富贵，时衰则主贫寒」，这是古书的绝对断语，不宜据以对现实作直接预测；原文并据五行生克推演人的处境与性格，如土居专位厚重、水临亥子多智等。原赋另列庚辛、戌未、癸巳等组合旧断，文字有讹疑。文中又列举天干五合化气与若干地支组合，将各干支分上中下三等，以及诸多身体与寿命旧断；其中「各分三等」的干支组合缺丁壬组，现传文本表格并不完整，不宜据此补造。这些全是古代据地支五行对富贵贫贱、性格、寿夭的推演，属文献材料。其中「金多好杀」「水性多淫」属古代五行性情旧断，不应用于现代人格或性行为判断；「土临水位，定患沉疗」一句有讹字疑问，不得据此诊断。现代常见解读：现实中人的性格与处境受多种因素影响，涉及身体与寿命的旧断若真有不适，务必就医由现代医学诊断，不可归因于八字或地支。