辨相面刻误秘旨

原文

何为山林，在头角之耸突处，从耳上高二寸许；骨高处号山，发密号林，管乎风；本男左女右，祖业主之，有气是为得风水也。

丘陵、坟墓在山林下一寸许；邱陵冢墓取象坟穴，如建墓于山林之内，故不能高于山林位也；有气亦为风水所钟。

边城者，边地之城也；在额阁发际之旁，于面称边地，于头号边城。

精舍、光殿藏眼之眶是也；取其藏神谓之精舍，取其旺杀谓之光殿；眼深则左右如精舍，其藏神也；眼浅则左右如光殿，其杀旺也。

彩霞、繁霞所以掩日月。日月最宜光明，惟霞亦助其耀眼；目最宜光明，惟眉亦助其秀，忌粗忌浊，不可如云之掩日月也。故疏者宜有彩，左右均号彩霞、繁霞者亦不宜浓，务宜得霞之冶艳；左右亦号繁霞，非左彩霞而右繁霞也。

凌云、紫气在眉端之耸突处，如气欲凌云，势如紫气星也。

辅角在日月角旁，其形如角，辅乎日月，故号辅角。彼团一。所司代处。

司空在额端，宜无纹，所司守之处宜空，无纹煞破，无根无缠。

中正在额之最中最正之位；

印堂，印堂在两眉中，宜如印之方，不偏不倚，堂者宜取其广阔平正也。

天中在发际顶中处，故号天中。

天庭在额上毛发处，谓之天庭。

白话

什么叫山林？在头角隆起突出之处，从耳朵上方往上大约二寸的位置；骨骼高起的部分称为「山」，头发浓密的部分称为「林」，主管风（下句将此部位与风水、祖业联系起来）。本来是男取左边、女取右边，与祖业相关，有气则表示得了好风水。

丘陵、坟墓两个部位在山林下方大约一寸处。丘陵、冢墓这两个部位名取象于坟穴，如同在山林之中修建坟墓，所以位置不能高过山林所在。此处有气也是受风水所钟聚的表现。

什么叫边城？就是边地的城池。位置在额角发际的旁边，在面部上称为「边地」，在头部上称为「边城」。

精舍、光殿，就是收藏眼睛的眼眶。取其能藏神之义，称之为「精舍」；取其「旺杀」之义，称之为「光殿」（「旺杀」具体训释存疑）。眼窝深陷则左右两侧如同精舍，善于藏神；眼窝浅露则左右两侧如同光殿，其「旺杀」之义随之显现。

彩霞、繁霞的作用如同天上的云霞掩映日月。日月（指眼睛）最宜光明，而霞彩（指眉毛）也能助其耀目。目最宜光明，而眉也助其秀美，但忌粗忌浊，不可像乌云遮蔽日月一样。所以眉毛疏的人宜有彩泽；左右两侧都称为彩霞、繁霞，也不宜太浓密，务必要有霞光的明艳之感。左右两侧也都叫繁霞，并非左边叫彩霞、右边叫繁霞。

凌云、紫气在眉毛尾端隆起突出之处，气势如同要冲上云端，如同紫气星一般。

辅角在日月角的旁边，形状如同角一样，辅佐日月角，所以称为辅角。「彼团一。所司代处。」（此处疑有脱讹，现存文字不足以确译，暂不强解。）

司空在额端，适宜没有纹路，所主管守护之处应当空旷，不被纹路或煞气破坏，无根、无缠（此处「根」「缠」应承接上文纹煞而言）。

中正在额头最居中、最端正的位置。

印堂在两眉之间，适宜像印章那样方正，不偏不倚。「堂」字取广阔平正的意思。

天中在发际正中顶端之处，所以称为天中。

天庭在额头上方靠近毛发生长之处，称之为天庭。

注释

这一节的篇名「辨相面刻误秘旨」，意思是辨正面相图谱中刊刻流传时产生的错误。在古代相书反复抄刻的过程中，面部各部位的名称和位置常被搞混或标错，本节意在辨析若干部位名称与刊刻讹误，并解释命名由来。

全节的核心方法是「以名求义」——每个部位的名称都不是随意取的，而是用了比喻或象征。比如：「山林」指头角隆骨处，骨高为山、发密为林，管祖业风水。「精舍」和「光殿」都指眼眶，但侧重不同，眼深能藏神叫精舍，眼浅则称光殿，取「旺杀」之义（具体训释存疑）。「彩霞」「繁霞」指眉毛，比喻为天边的云霞映衬日月（眼睛），好的眉毛不能太浓太浊，否则如乌云盖日。作者还特意纠正了一个常见错误：左右两侧眉毛都叫彩霞也都叫繁霞，不是一边一个名。

读这一节要注意：这些部位名称在后文各篇断事时会反复出现，先弄清位置才能理解后文的具体断语。

现代常见解读：后世相书常把「日月角」「辅角」「司空」「中正」「印堂」「天中」「天庭」等归入面相十二宫和百部位体系，作为看气色、看纹痣的参照坐标，但这属于后世体系化的整理，并非本节原文直接说明的内容。

其中「彼团一。所司代处」一句文义不通，可能是古本在传抄刊刻时脱漏或错排所致，现存文字不足以确译，暂存疑。