相血痣秘诀

原文

血痣者，由五脏六腑而生，本心田阴骘而发也。故人必以有血痣者为贵，而黑痣不与焉。

血痣根心田，存心善者则生也；前有恶而后有善则生，前有善而后有恶则瘀；人能以善存心，血痣必起，起干山体、冢墓、邱陵者主寿，而身得又得吉地；起于山鼻、鼻准者主贵；起于泪堂龙宫者，子孙显；起于奸门鱼尾者，妻妾贤；起于口旁者主禄，起于印堂者主贵，起于顶心者主成仙佛；起于手腕掌指者，主通神道；起于乳胸腹背脐阴者，主贵子荣身；于腋下者主通神游，于足者主贵，起于目者主神视；血痣之生无位不佳，至于黑痣光于漆，藏于身者亦佳，而面部五官仍不宜有也。

白话

古书所谓「血痣」，指红色痣样标记，称其由五脏六腑而生，根源在于心田（内心）和阴骘（暗中所积的阴德）而发出。因此古人认为有血痣的人为贵，而黑痣不在此列。

血痣根植于心田，存心善良的人就会生出来；以前做过恶事而后来行善的也会生出来，先善后恶，则书中称其「瘀」（「瘀」在此具体指痣象何种变化待考）（古书旧断）。人如果能够以善心存世，血痣必然会长出来（古书旧断）。起干山体、冢墓、邱陵者（原作「干山体」，结合本书他处「山林、冢墓、邱陵」，疑校作「于山林」；仍保留原字并待异本确认），主长寿（古书旧断）；而身得又得吉地（原文「得又得」疑衍一「得」或另有脱字，整句暂不可定译）（古书旧断）。长在山鼻（疑为鼻部部位名讹写，或涉山根，未见异本不改）、鼻准（鼻尖）上的主尊贵（古书旧断）；长在泪堂、龙宫（眼下卧蚕和内眼角附近）的，子孙显达（古书旧断）；长在奸门、鱼尾（太阳穴和眼尾）的，妻妾贤良（古书旧断）；长在嘴巴旁边的主食禄（古书旧断），长在印堂的主尊贵（古书旧断），长在头顶心的主成仙成佛（古书旧断）；长在手腕、手掌、手指上的，主通晓神道（古书旧断）；长在乳部、胸、腹、背、脐、阴处的，主有贵子且自身荣显（古书旧断）；长在腋下者主通神游（原文如此，句义待考）（古书旧断），长在脚上的主尊贵（古书旧断），长在眼部的主有神视之能（古书旧断）。血痣不论长在什么位置都是好的（古书旧断）。至于黑色的痣，如果乌黑发亮如漆、且藏在身体隐蔽处的也算好，但面部五官上仍然不适合有黑痣（古书旧断）。

注释

这篇专论血痣，即古书所说的红色痣样标记。古代相术把红痣和黑痣明确区分开来：红痣在各个部位都被视为吉象，黑痣则只有乌黑亮泽且隐于身体的才好，面部的黑痣一般不被看好。

本篇最有特色之处是把血痣与「心田」和「阴骘」挂钩——也就是说，书中认为红痣的生长与人的内心善恶和暗中积德有关。书中把行善与血痣出现相联系，又说先善后恶则「瘀」；「瘀」的具体痣象含义尚待校。这是古代相术中「相由心生」思想的具体体现，带有明显的劝善教化色彩，属于古书自身的理论体系，不是科学事实。

原文按面部及身体多个传统部位逐项配以吉断：山鼻鼻准主贵，泪堂龙宫主子孙，等等。其中「奸门鱼尾主妻妾贤」是以古代妻妾制度表述配偶关系，今天只能视为历史婚姻观念，不能据痣相判断伴侣品质。这套判断与该书其他篇章的面部分区系统一脉相承。

需要留意的是，现实中的红色痣样或血管性皮损成因多样，和品德善恶没有任何因果关系。若出现快速增大、破溃、出血等异常，应咨询正规医疗机构，而不是用相术解读。