相富贵福寿秘诀

原文

何知此人必大富？金木贴弓戊己丰，六府隆耸五岳朝，眼垂背厚声洪钟。

何知此人必大贵？虎头燕额伏犀鼻，眼睛黑漆口容拳，手长背厚腰直是。

何知此人必大福？五岳朝元腰背伏，须发清疏眼杀强，行动瑞庄大聚足。

腰圆背厚，腹垂有托，下须有索，是大福相。

何知此人必大寿？头骨峥嵘腰直透，耳毛颈条一齐生，足定神清顶骨奏。

人之寿相要揣其眼神，眼神强者必大寿，病重者亦要眼神，神不衰不死也。

白话

怎么知道此人一定大富？所谓「金木贴弓」（原文如此，疑为本书部位或格局术语，按字面无法确释，待图式、异本核定），是原文所列大富条件之一；戊己（中央土位术语，具体面部对应须依本书图式核定）丰隆饱满，六府（面部成对的六处府位，具体配属依本书定义核定）隆起高耸，五岳（额、鼻、颏、左颧、右颧）相互朝拱呼应，眼势下垂，背部厚实，声音洪亮如洪钟（古书旧断）。

怎么知道此人一定大贵？虎头、燕额（均为古相术形貌术语，具体形制须据本书定义），鼻梁有伏犀骨隆起，眼珠乌黑如漆，口大能容一拳，手长、背厚、腰身挺直，便是大贵之相（古书旧断）。

怎么知道此人一定大福？五岳朝拱归于中元，腰背呈原文所谓「伏」势（「伏」的具体体态义待考），须发清爽稀疏，眼中带杀气而强劲，行动原文作「瑞庄」（疑有讹字，未核底本前不径改），大聚足（「大聚足」句义待校，不补出「福禄」）（古书旧断）。

腰圆、背厚，腹部微微下垂但有力承托，下部胡须「有索」（「索」的具体形态义待考），这就是大福之相（古书旧断）。

怎么知道此人一定大寿？头骨峥嵘耸拔，腰身挺直，耳中生毛、颈部纹条一齐显现，脚步沉定、神色清明、原文作「顶骨奏」（「奏」疑讹，或疑为「凑」，具体义待考）（古书旧断）。

看人的寿相关键在于揣度其眼神，眼神强健有力的人一定长寿（古书旧断）；即使病重，古书也以眼神判断生死，并断「神不衰不死」（古书旧断；此为疾病、死亡旧断，不能用于医学判断）。

注释

这篇用问答歌诀的形式，讲了古书定义的大富、大贵、大福、大寿四种上等面相的判断标准。

关于大富，原文要求「戊己丰」，这是本书中央土位系统的术语，具体对应部位应据图式核定；同时要求六府隆起饱满，五岳朝拱呼应，加上背厚声洪。古书所谓的大贵相列出虎头、燕额、伏犀鼻等形貌术语，配合眼黑口阔、手长背厚腰直，强调骨骼舒展。大福之相则看五岳聚拢、腰背浑厚、须发清爽，以及腰圆腹垂有托等；举止一项原文「瑞庄」疑讹，暂只能确定古书把行动姿态列入福相判断。关于大寿，头骨峥嵘、腰直挺拔、耳毛颈纹齐生是古书中的长寿外征，最核心的结论落在眼神，古说以眼神作为寿夭与病势的依据。

需要说明，这些属于传统相术的财富与寿命旧说与分类规则，不是现代经验科学结论，不能凭相貌断定一个人的财富、地位或寿命。古书把眼神作为判断病势和生死的依据，缺乏科学支撑，病重时应依临床诊疗；病势与寿夭应依医学评估，不能从眼神作生死判断。