相色秘诀

原文

色者饰也，现于外者也。色有一日一变，有数日、数十日一变；大抵以久凝为实色，则可以定吉凶。

然已凝为实色，则必见效验，然后乃散，既散无复再见也。倘有见了效验而仍不散者，主事还有复见，故不能聚然散也，祈细心体认焉。求功名宜额上黄光，印堂紫色，两颧明润，眉中旋艳则利，暗不利；求子嗣宜三阳明润，黄明色在卧蚕，或紫气在印堂佳，暗不利；求财帛宜准头明润，年寿有光明气则大财，无论黄紫均吉，暗不利。

求升迁宜五岳有紫气，天庭有黄明色，或驲马有黄明色，俱主升迁；倘驲马位暗，印堂位暗，主降谪；色白主丁忧。求驲骐驲马主得财，黑主疾病，暗主死亡，又防水厄盗贼，白色在印、在额主孝服。

青色在山根主忧，主火灾浓血；青在三阳主子灾，赤色在山根，主火灾浓血；赤在两颧、在印主官讼；黑在命门、在准头、在口主死，黑在天庭主死，黑在两颧主刑子，黑在奸门主刑妻，黑在三阳子死。

黄色在天庭主升官，黄明在三阳主得贵子；黄明在准头主财，黄色宜黄明，而不明反生灾病。

蓝色满面主欠阴德，有阴毒事见；红在印堂主讼，红在两颧主是非劫财，红在准头主劫财，红在年寿主血疾；面带红色者，主火灾，财散丧身也。

白话

色，是外在的装饰，是显现于外表的。面色有一天一变的，有数日甚至数十日才变化一次的；大体上以长时间凝聚不散的颜色为实色，据实色可以判定吉凶（古书旧断）。然而已经凝聚成实色的，必定会应验出效果（古书旧断），应验之后颜色就会消散，消散之后不会再重现。倘若应验了效果而颜色仍不消散的，说明此事还有再次发生的可能，所以不能一下子就散去（古书旧断），请细心体会认识这一点。求功名：适宜额上有黄光，印堂有紫色，两颧明亮润泽，眉中旋艳（「旋艳」词义或文字待考，暂可理解为眉间色泽呈鲜明之象）则有利，暗沉则不利。求子嗣：适宜三阳部位明亮润泽，卧蚕处有黄明之色，或印堂有紫气则佳，暗沉则不利。求财帛：适宜准头（鼻尖）明亮润泽，年寿处有光明之气则得大财（古书旧断），无论黄色还是紫色都吉，暗沉则不利。求升迁：适宜五岳有紫气，天庭有黄明之色，或驲马（原文作「驲马」，通行相术术语通常作「驿马」，此处保留原字并注明疑讹）位有黄明之色，都主升迁（古书旧断）；倘若驲马位暗沉、印堂位暗沉，主被降职贬谪（古书旧断）；出现白色主丁忧（古书旧断）。原文「求驲骐驲马主得财」疑有讹脱，无法可靠确定何种颜色、何种部位主财；其后黑主疾病（古书旧断），暗主死亡（古书旧断），又要防备水灾和盗贼；白色出现在印堂或额头主有丧服（古书旧断）。青色出现在山根主忧虑，主火灾浓血（原文作「浓血」，疑为「脓血」之讹，未校版本前不改字）（古书旧断）；青色在三阳主子女有灾（古书旧断）。赤色在山根主火灾浓血（同上，原文「浓血」保留原字）（古书旧断）；赤色在两颧或印堂主官司诉讼（古书旧断）。黑色在命门、在准头、在口部主死亡（古书旧断）；黑色在天庭主死亡（古书旧断）；黑色在两颧主刑克子女（古书旧断）；黑色在奸门主刑克妻子（古书旧断）；黑色在三阳主子女死亡（古书旧断）。黄色在天庭主升官（古书旧断）；黄明色在三阳主得贵子（古书旧断）；黄明色在准头主得财（古书旧断）；黄色以黄润明亮为宜，不明亮反而生灾病（古书旧断）。蓝色满面主缺少阴德，有阴毒之事出现（古书旧断）；红色在印堂主诉讼（古书旧断）；红色在两颧主是非和劫财（古书旧断）；红色在准头主劫财（古书旧断）；红色在年寿主血疾（古书旧断）；面部带红色的人，主火灾，财散丧身（古书旧断）。

注释

这一篇是全书中专门讲气色判断的核心内容。开篇先讲原理：面色有快速变化和缓慢变化之分，只有长时间凝聚不散的「实色」才能用来断事，一闪而过的颜色不算数。实色应验后自然消散，如果应验了还不散，说明同类事情会再次发生——这是本书旧说对气色判断规则的概括。接下来按求问事项分类：功名看额头和印堂的黄紫之色，子嗣看三阳和卧蚕，财运看准头和年寿，升迁看五岳和驲马位。然后按颜色分类逐一列出：古书以黄明为吉，联系升官得财得子；青色主忧虑灾祸；赤色主官讼火灾；黑色在本段被配以多项死亡、刑克等极凶旧断；白色主丧服丁忧；蓝色主阴德亏欠。这套体系的框架是「部位加颜色」的交叉判断，同一颜色出现在不同部位有不同含义。篇中大量旧断涉及死亡、灾祸等极端判语，这是古代相书的惯用表达。尤其不能依据面色判断一个人是否「有阴德」、是否心术不正或是否具有某种品德。面色变化受光线、情绪、健康等多种因素影响，以此断定具体吉凶不是科学方法。可参考的部分是：留意一个人面色的持续变化，可能反映其近期的精神状态和身体状况。