父母宫气色与气色诗

原文

相父母官，日月角青，主父母犹疑，口舌相伤，黑白主亡，红黄主亲有庆。

气色诗

白主孝服红主讼，疮痍破财变为红；火珠焰发火灾见，青惊黄病黑死亡。

火珠者红色如朱，形见于面部、头额，主火灾退财也。凡病人病重，而气色大好者，必死；所谓残灯复明也。病人准头直至年寿上口青色，虽四岳仍住者。亦必死。土主生发，土枯必死；口生饮食，青在口，主绝食必死。

白话

相父母「官」（原文作「官」，疑为「宫」之讹字，暂按字面保留），即看父母宫位。日角和月角的部位发青，主父母心中犹疑（古书旧断），口舌相伤（古书旧断），黑白两色主亡（古书旧断），红黄两色主双亲有喜庆之事（古书旧断）。

气色诗：

白主孝服（古书旧断），红主讼（古书旧断），疮痍破财变为红（此句句法不甚清晰，「疮痍」「破财」「变为红」三者之间的逻辑关系存疑，可能有断句或讹字问题，未核版本前暂按字面保留）（古书旧断）；火珠焰发火灾见（古书旧断），青惊（古书旧断），黄病（古书旧断），黑死亡（古书旧断）。

所谓火珠，就是红色如朱砂一般，形态出现在面部、头额，主火灾退财（古书旧断）。凡病人病重，而气色反而大好者，必死（古书旧断）；这就是所说的「残灯复明」。病人准头直至年寿上口青色，虽四岳仍住者（此句「上口」「四岳仍住」句读与字义均不明晰，疑有讹脱，暂按字面保留，不据此定译），亦必死（古书旧断）。土主生发（此处「土」一说指鼻，相术称鼻为土星，但此为推测），土枯必死（古书旧断）；口是用以饮食的，青色在口部，主绝食必死（古书旧断）。

注释

这段原文包含两部分：前段讲父母宫（日月角）气色断语，后段引述「气色诗」并展开论述重病气色之象。前段说日月角发青主父母犹疑口舌，黑白主亡，红黄主亲有庆。其中首句「相父母官」的「官」字疑为「宫」之讹。气色诗将白、红、青、黄、黑各色一一对应孝服、诉讼、惊恐、疾病、死亡等断语，其中「疮痍破财变为红」一句句法不明，可能存在断句或讹字问题，暂存疑。书中特别提出「火珠」一说——面部头额出现如朱砂般的红色，古书断为主火灾退财。后段着墨最重的是对重病气色的判断：古人观察到重病之人气色突然变好，认为并非好转，而称之为「残灯复明」，断为必死之兆。又指出鼻部至口部一带见青色，以及鼻部（相术称「土星」）枯槁失润、或口部见青不能饮食，古书均断为死兆。但相关原文多处句读与字义存疑，翻译时均已标注。这些全部是古代相术旧说，没有现代诊断效力，不能据面部颜色判断生死存亡。现代常见解读：危重患者的状态变化应由医护人员依据生命体征和医学检查来评估，出现进食困难等症状时应立即就医，此为编辑补充的安全提醒，并非原文内容。