改额改鬓秘诀

原文

人面如风水，故有五岳四渎之分，须眉鬓发如山林树木；风水结穴，常有因山林树木闭塞。峰峦明堂水口，诸位而不发者；人相亦如之，岂风水之山林树木可改，而人之须眉鬓发，闭寒生气独不可改去乎，故亦宜改之也。明矣。但世人昏昧，不慢动以相由天定，决不可改，诚大谬矣；多曾见有善人，因须眉鬓发闭塞生气者，柔力行善事，忽然脱去，送邀天佑省；亦有善人，忽遇异人点破，改去获吉者，岂真谬乎哉！但只可为善人点化也。

至额尖冲印，发脚闭日月角，驲马位发生钻毛，发脚无分合，宜改，不然则刑克定见，改则吉。眉生箭毛直坚，眉毛或上生角，或钻毛或粗浊压眉宜改，不改则刑克定见，改则吉。眉宜配目，刚柔相得乃佳。须忌连鬓，忌困口，忌锁喉，改则吉，不改大凶，食官禄最忌此鬓连鬓，及困口锁喉者也，鬓忌过命门，过命门者有三凶，命夭、贪淫、刑克，宜改；不改必碍相，薄者得此必夭，相滞者得此必困，相孤者得此必刑，主无子；相淫者得此奸淫。

发忌连年，一生无运而愚，宜改，否则凶。

改鬓有五行

凡金宜圆，木宜直，水宜曲，火宜尖，土宜平；若不参五行生克之理而改易之，必主大凶，善者得金乃改不善者，虽万金莫与改也，否必有夭殃焉。又改额眉鬓，各有分寸。宜将日诀勿忘。

金 木 水 火 土

白话

人的面容就像风水之地，所以有五岳四渎的区分，须眉鬓发就像山林树木；风水结穴之处，常有因山林树木闭塞，使得峰峦、明堂、水口等各方位不发者；人相也是如此，难道风水中的山林树木可以改，而人的须眉鬓发「闭寒」生气（「闭寒」疑为「闭塞」之讹）就唯独不可改去吗，所以也宜改之。这就很明白了。世人昏昧（原文作「不慢动以相由天定」，疑有讹脱，暂按字面），误以为相由天定、决不可改，实为大谬（古书旧断）；又称曾见有善人，因须眉鬓发闭塞生气，柔力（「柔力」疑有讹脱，暂按字面）行善事后，忽然脱去（「送邀天佑省」疑有讹脱，暂按字面，大意涉天佑）；也有人经异人点破，改去而获吉（古书旧断），岂真是谬误吗！但只可为善人点化。

至于额尖冲印，发脚闭日月角，「驲马」位生出钻毛（原文「驲」字待考，或为「驿马」之省写，暂按字面），发脚无分合，宜改，不然则刑克定见（古书旧断），改则吉（古书旧断）。眉生箭毛直坚，眉毛或上生角，或钻毛或粗浊压眉，宜改，不改则刑克定见（古书旧断），改则吉（古书旧断）。眉宜配目，刚柔相得乃佳。须忌连鬓，忌困口，忌锁喉，改则吉（古书旧断），不改大凶（古书旧断），食官禄者最忌鬓连鬓及困口锁喉。鬓忌过命门，过命门者有三凶：命夭（古书旧断）、贪淫（古书旧断）、刑克（古书旧断），宜改；不改必碍相（古书旧断），薄者得此必夭（「薄者」与下文「相滞者、相孤者、相淫者」结构不齐，疑有「相」字脱落）（古书旧断），相滞者得此必困（古书旧断），相孤者得此必刑（古书旧断），主无子（古书旧断）；相淫者得此奸淫（古书旧断）。

「发忌连年」（原文「连年」所指不明，疑有讹脱，暂按字面），一生无运而愚（古书旧断），宜改，否则凶（古书旧断）。

改鬓有五行：

凡金宜圆，木宜直，水宜曲，火宜尖，土宜平；若不参五行生克之理而改易之，必主大凶（古书旧断）。「善者得金乃改不善者，虽万金莫与改也」——一种谨慎句读为「善者，得金乃改；不善者，虽万金莫与改也」（「得金」义项待版本核定，不径解为收酬金），此为校读候选，未核底本不径改原文。否必有夭殃焉（古书旧断）。又改额眉鬓，各有分寸。宜将「日诀」勿忘（原文作「日诀」，疑有讹字，或与「口诀」等词有关，无底本不改）。

金 木 水 火 土

注释

本段是古代相术中主张通过修剪须眉鬓发来改变面相的内容。书中以风水作比：山林树木若闭塞穴位可以伐除改善，同理须眉鬓发若遮蔽面部关键部位也可以修改。本段针对须眉鬓发可否修整，反对把这一类外形完全视为不可改，并有一段文字似涉及行善、毛发变化及获吉的叙述，但该段「不慢」「柔力」「送邀天佑省」等多处文字严重残讹，具体因果关系不能确定，只能看出大意是为善人点化修相的主张。具体列举了数种原书认为需要修改的毛发形态：额发尖冲印堂、发脚遮闭日月角、眉毛逆生如箭或粗浊压目、须连鬓困口锁喉、鬓过命门等，原书旧断称这些形态主刑克、夭寿、贪淫等凶险，修改则吉。原文还强调修鬓须依五行形相匹配——金圆、木直、水曲、火尖、土平，不按五行生克之理改则大凶。末尾附有道德条件，称只为善人改相。需要提醒的是，这些都属于古代相术的传统观念，不能依据毛发形态评判一个人的品德、寿命或亲属命运。现代常见解读：修整须眉鬓发属于个人仪表的范畴，但不应将外貌修饰与命运、人格或亲属安危建立确定联系。