审断决狱秘诀

原文

审断决狱，人之最难，非明如鉴空，似难判别是非也；故人之欲得情为者，必须以计透之，使其自知自认，此上策也；然计非平日聪明有余者，何能捷也；兹有一法录便观之，似非计而实计之，也姑试列陈于后焉。

凡有过法，宜传齐原告。被告一齐到案跪下，于不问讯之先，始坐堂之时，为官者肃威严正，衣冠尊瞻，视在案上，将威风乱拍者，喊打几百几十、做出大生气状；不指明打者原告，打者被告、止系糊糊混混骂去；彼受屈者，定然喷激其实，是必腰直头昂，或突睛扬目，或面赤眼红；若有不服之意，此是受屈者也，诬告者，定然惊惴，只欲害人诚恐自害，立即受打，宁然面青有恐惧之色；是必头垂俯伏，气丧胆惊，有畏缩之态；此是诬告陷人者也；得此形神，一审下去掺券而得，是非曲直判然，此一种神机也；熟极生巧，有变通随时之妙，用之者当善法焉。

一见必灵格

看拳定法

八卦宜满，明堂宜深，掌纹宜秀，掌色宜鲜。掌直有肉，掌背宜厚不露筋骨；宾主宜配，指节宜不露，指肉宜明嫩。

掌纹深秀，成字、成印、成令俱宜；纹溢掌背主破耗，纹冲四指主功名，纹乱坤位主好色，纹乱巽位主破财。

「开」门红润，出入求贵用兵吉；「生」门、「休」门皆然。

「伤」门暗，必然刑劫，诸事不利；「杜」门青暗不利出行，大破财；「景」门青暗，出入须防灾盗；「惊」门青暗大惊恐；「死」门青暗主死。

一见必灵格

白话

审理判决讼狱之事，是人世间最难的，如果不能像明镜悬空一样澄澈，似乎很难判别是非曲直；所以想要了解「情为」（原文作「情为」，疑为「情伪」之讹，即实情与伪诈，暂按字面）的人，必须用计谋去弄清，使其自己知道并承认，这才是上策；然而如果不是平时极为聪明的人，怎么能迅速想出计谋呢；现在记录有一种方法方便查看，看上去似非计谋其实正是计谋，姑且试着将其列在后面。

凡是有「过法」（原文「过法」句读未详，疑有讹脱，暂按字面），应当传唤齐原告、被告一齐到案前跪下，在还没有开始审问之前，刚刚坐堂的时候，当官的人要显得威严端正，衣冠让人十分敬畏，目光直视在公案上，装出威风乱拍一通，大喊要打几百几十，做出极其生气的样子；不指明要打的是原告还是被告，只是糊里糊涂地一通痛骂；那受屈的人，定然「喷激其实」（原文「喷激其实」疑有讹脱，暂按字面，似指激发出真实反应），是必腰杆挺直头颅高昂，或是突睛扬目，或是面赤眼红；若有不服之意，此是受屈者也（古书旧断）。诬告者，定然惊惴，只想害人又实在害怕害了自己，害怕立即挨打，「宁然」面青有恐惧之色（原文「宁然」疑有讹脱，暂按字面）；是必头垂俯伏，气丧胆惊，有畏缩之态；此是诬告陷人者也（古书旧断）；观察到这种身形神态，一审问下去「掺券而得」（原文「掺券」疑为「操券」之讹，暂按字面），是非曲直就判然分明，此一种神机也（古书旧断）；熟能生巧，里面有随时变通的奥妙，使用的人应当善于掌握这个方法。

一见必灵格（此为原书自称此法之名，属古书旧断）。

看手掌定法：手掌上的八卦部位应当饱满，明堂（掌心）部位应该深凹，掌纹应当清秀，手掌颜色应当鲜明。手掌笔直且有肉，手背应当厚实而不露出筋骨；手掌的宾位与主位应当相配，手指关节应当不凸露，手指上的肉应当明亮柔嫩。

掌纹深且清秀，交错形成字形、印形、成「令」（古书旧断；「令」所指待考，暂按字面）都是好的情况（古书旧断）；纹路溢出手背主破财损耗（古书旧断），纹路冲向四指主功名（古书旧断），纹路在坤位杂乱主好色（古书旧断），纹路在巽位杂乱主破财（古书旧断）。

「开门」部位红润，出外远行、求取富贵、用兵打仗都吉利（古书旧断）；「生门」、「休门」部位也是如此（古书旧断）。

「伤门」部位发暗，必然刑劫，诸事不利（古书旧断）；「杜门」部位青暗不利于出行，大破钱财（古书旧断）；「景门」部位青暗，出入须防灾盗（古书旧断）；「惊门」部位青暗大惊恐（古书旧断）；「死门」部位青暗主死（古书旧断）。

一见必灵格（原书自称此法之名，属古书旧断）。

注释

这一段分两部分。前半段讲古代官员审案时的一种威吓观察法：坐堂后先不问案情，拍桌大喝、佯装要打人但不指明打谁，然后观察双方在突发惊吓之下的表情和姿态。原书认为受冤屈的人会愤然不服、挺胸昂头，而诬告者会因心虚而面色发青、低头畏缩。但必须指出，人在惊吓之下的反应受到性格、体质、经历等多种因素影响：胆小怯懦者即便蒙受冤屈也可能表现出惶恐畏惧，而惯于欺骗的人反而可能泰然自若。此法不能可靠区分冤屈与诬告。另外，前半段多处文字讹脱，如「情为」「喷激其实」「宁然」「掺券」等，译读须待版本核定。后半段是一套手相法则，借用开、生、休、伤、杜、景、惊、死八门名目来划分掌部气色，总结了红润或青暗各自代表的不同预兆，属于古代术数的归纳分类方法。整段内容仅具有历史文献和命理学术研究的价值，现代判断事实真伪须依据证据和规范程序，不应将古代威吓审讯术或手掌气色断法作为现实决策依据。