论大运

原文

夫大运者，以天干曰「五运」，地支曰「六气」，故名「范气」。

子平之法，大运看支，岁君看干，交运同接木。何也？且干支二字，六十甲子之说，用花字；若天干、地支得其时，则自然开花结子盛矣！月令者，天元也，今运就月上起，譬之树苗，树之见苗，则知名；月之用神，则知其格，故谓交运如同接木。然，命有根苗花实者何？正合此意也，岂不宜矣！

出癸入甲，如返汗之人；且如甲戌接癸亥，此乃干支接木。

丑运交寅，辰交巳，未交申，戌交亥，此乃转角接木。

东南西北四方转角，谓之接木；格局凶者死，格局善者灾。

寅卯辰一气，申酉戌一气，亥子丑一气；气之相连，皆非接木之说。

且如甲乙得寅卯运，名曰劫财败财，主克父母及克妻、破财争斗之事；行丙丁巳午运，名伤官，主克子女、讼事、囚系；庚辛申酉七杀官乡，主得名，发越太过，则灾病恶疾；行壬癸亥子生气印绶运，主吉庆增产；辰戌丑未戊己财运，主名利皆通。此乃死法譬喻，须随格局喜忌推之，不可执一；妙在识其通变，拙说如神。

干旺宜行衰运，干弱宜旺运；正乃干弱求气旺之藉，有余则不足之营，须要通变。更兼孤害、空亡、勾绞、丧门、吊客、宅墓、病、死、官符、白虎诸杀推之，其验如神。

又一法：阳刃桃花、伏吟返吟、休、囚、死、绝、衰、败者凶。遇帝旺、临官、禄马、贵人、生、养、冠带、库者吉；如空者凶。空者返吉，吉者返凶。

大运不宜与太岁相克、相冲者凶；更刑、冲、相克者亦忌。

岁冲克运者吉；运克岁者凶，格局不吉者死。

岁运相生者吉，禄马、贵人、合交互者亦吉。

宜仔细推之，无有不应验者矣！

白话

所谓大运，天干的部分称为「五运」，地支的部分称为「六气」，所以合称「范气」（此处疑有讹字或异文，待据底本校；不可据此另造术语解释）。

子平之法，大运重点看地支，流年太岁重点看天干，交接大运就如同嫁接树木一样。为什么呢？干支二字组成六十甲子的体系，用花来比喻；如果天干、地支各得其时令，则自然像树木开花结果一样兴盛。月令就是天元，大运从月柱上起排，好比树上的苗芽，看到苗芽就能知道树的品种；看月令的用神，就能知道命的格局，所以说交运如同接木。命有根苗花果的说法，正好与此意相合，岂不是很恰当吗！

由癸运转入甲运，原文比作「返汗之人」（此处比喻义待考）；比如甲戌运接上癸亥运，这就叫干支接木。

丑运交接进入寅运，辰运交接进入巳运，未运交接进入申运，戌运交接进入亥运，这叫做转角接木。

东南西北四方的转角交接，称之为接木；格局凶的人会死（古书旧断），格局好的人也有灾（古书旧断）。

寅卯辰同属一气，申酉戌同属一气，亥子丑同属一气；气脉相连的运程之间，都不属于接木的范畴。

比如甲乙日干走寅卯运，叫做劫财败财运，主克父母、克妻、破财争斗之事（古书旧断）；行丙丁巳午运，叫做伤官运，主克子女、诉讼、坐牢（古书旧断）；行庚辛申酉运到了七杀正官之地，主得功名，但发越太过则招灾病恶疾（古书旧断）；行壬癸亥子运到了印绶生气之地，主吉庆增添家产；行辰戌丑未戊己财运之地，主名利双通。这些只是死板的譬喻说法，必须根据格局的喜忌来推断，不可以执着于一种说法不变；妙处在于能识别其中的通变之理，虽是笨拙的说法却能如神一般灵验。

日干旺的适合走衰运，日干弱的适合走旺运；这正是日干弱的需要借助旺气，有余的需要不足来调和，必须通达变化。再配合孤辰、六害、空亡、勾绞、丧门、吊客、宅墓、病、死、官符、白虎等诸多神煞一起推断，验证起来灵验如神。

另有一种方法：遇到阳刃、桃花、伏吟、返吟、休、囚、死、绝、衰、败等状态的为凶（古书旧断）。遇到帝旺、临官、禄马、贵人、生、长、冠带、墓库等状态的为吉；如遇空亡则凶。空者返吉，吉者返凶（「空者返吉」与前句语意抵牾，疑有脱字、讹字或读误，待版本校勘）。

大运不宜与太岁相克、相冲，遇此则凶（古书旧断）；再加上刑、冲、相克就更加忌讳。

太岁冲克大运的吉；大运克太岁的凶，格局不吉利的人会死（古书旧断）。

流年与大运相生的吉利，禄马、贵人、合局交互出现的也吉利。

应当仔细推断，没有不应验的。

注释

这篇是子平法论大运的总纲，涵盖了大运的起法、交运的关键节点、行运的吉凶原则三大内容。

大运从月柱起排，原文用接木（嫁接）来比喻交运。其中最重要的概念是「接木」：当大运从一个方位跨入另一个方位时（如从丑入寅、从辰入巳），叫做「转角接木」，这是运势转折的敏感期，古书认为此时最易出事。同一方位气脉相连，原文不归入「接木」。

行运吉凶方面，原文先给了一个以甲乙日干为例的简表：走比劫运主破财克亲、走伤官运主非破、走官杀运主功名但旺则病等。但紧接着特别强调这只是「死法」，实际论命必须结合格局喜忌来通变。核心原则是「干旺宜行衰运，干弱宜旺运」，利用大运来调和有余与不足。另外太岁的关系也很重要，岁克运为吉，运克岁为凶。

现代常见解读：可把这段追求平衡的论述理解为岁运对命局太过与不及的系统调节。